当西方国家社会现代化进入高潮时，一方面，生产力加速发展，物质财富迅速膨胀；另一方面，操作主义、功利主义、实用主义、极端个人主义、拜金主义等盛行；许多人在物质上富有的同时却陷入了精神的贫困，失去了精神支柱、精神家园和精神追求，成了片面的、"单向度"的人；人在很大程度上成了物的附庸，对财富的追求成了许多人全部的理想和生存目的。这些问题的出现，固然有政治、经济制度上的原因，但也有现代化过程自身的原因。我国的社会现代化进程总体上还处于初级阶段，但上述的某些现象却在重演，当前对精神文明和人文精神的呼唤便是其明显的反映。我们所以会较早地作出这种反映，一是因为有西方社会现代化的前车之鉴；二是因为我们倡导的价值观与之差异很大甚至截然对立；三是因为我国传统精神在人文与科学、目的与手段的关系上向来是重前者而轻后者。后两点正是我们在理解和处理社会现代化和人文精神关系上面对的特殊性。与这种特殊性相关，我们在社会现代化过程中应比其他国家更重视人文精神的发展，更重视人的全面发展的目的导向，更重视思想道德、理想情操和人文素质的提高。否则，不仅会使人文精神和人的全面发展受到影响，会削弱我们的民族凝聚力、自信心和奋斗精神，而且还可能物极必反地引发反科学、反现代化的思潮和行为，使我国的现代化进程欲速不达，付出更大的代价。

人文科学：一个精神与意义的世界--论人文科学的学科本质和发展模式【内容提要】人文科学是以人的生存价值和生存意义为学术研究中心的科学，它为人类构建一个理想的世界，守护一个精神的家园。人文科学与自科学、社会科学一样，既有科学的一般属性，又有自己鲜明的品格特征。本文从与自然科学、社会科学作比较的背景上，对人文科学的学科本质、功能及其限度，人文科学的认识论与方法论特征，它的运行机制和发展模式，它的科学品格及自然科学的会通等问题作了深入分析阐释。词】人文科学/学科本质/发展模式人文科学，大体上是一些以人的生存价值和生存意义为学术研究中心的学科的总和。它与自然科学、社会科学相对应而构成当代人类三大类型科学的鼎立之势。在这三大学科群中，分别汇集了人类在自然物质世界、社会结构组织和人之精神世界三个既有联系又相区别的领域进行科学探索和认识活动的总体成就。人文科学是一个庞大的学科群，主要由哲学、文学、史学三个学科构成，同时也包括由文史哲这三个基本学科衍生而成的其它一些学科，如美学、宗教学、伦理学、文化学等。此外，作为理论形态的艺术学，如艺术理论、艺术批评、艺术史等学科也属于人文科学的范畴。与自然科学和社会科学不同，长期以来，对于人文科学的学科特征，它的基本形态、功能与价值等，人们多有歧异。

笔者曾有一些论及人文科学的文章，（注：请参见刘鸿武下列文章：《人文科学与史学功用》，载中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》1991期转载，《中国历史学年鉴》1992卷"史学理论"栏介绍）；《论综合大学学术精神与学术风格之理想境界》，载云南大学《思想战线》1998期（北京大学《高等教育论坛》1998年百年校庆专辑、中国人民大学报刊复印资料《高等教育》1998期转载）；《历史学是一门科学，不多也不少》，载《历史科学与社会发展》，云南大学出版社1998年版。）在学界引起不同反应，本文拟对人文科学的若干问题作进一步阐释，并力图厘清一些这方面的混乱。一、人文科学的学科本质与独特价值作为人类认识活动的系统化知识体系，人文科学与自然科学、社会科学一样都具有科学的一般属性，它们在本质上是统一的，在许多方面是互渗重叠的。但另一方面，这三大类型科学却又有各自的学科特性与品格，它们各有不同的研究重点或关注中心，各有不同的认识论与方法论特征，其科学的功能与限度，其作用于社会的方式、途径和范围也不一致。而正是科学体系的这种多元结构，以及在这种多样性基础上形成的科学间的互补结构，才使人类对于宇宙世界、社会结构、内心精神领域有了一个日渐完整、全面的认识。

一般而言，自然科学的研究对象主要是客观的物质自然世界，物理学、化学、数学、生物学等自然科学学科，是对自然界里的各种物理的、化学的、生物的现象进行观察、实验、分析，用实证的、逻辑的方法探索自然运行变化的原因和规律，使人类积累起关于自然物质世界的知识和理论，以有效地适应和改造自然。社会科学关注的中心是人类社会，经济学、政治学、法律学、社会学等社会科学，从各自不同的角度对人类社会的各个方面，包括经济的、政治的、法律的、社会的进行分门别类或整体的考察研究，对人类社会的组织结构、功能作用、稳定机制、变迁动因等进行调查分析，获得关于人类社会发展和运行的系统知识和理论，使人类得以更有效率地来管理它的社会生活。与自然科学和社会科学不同，人文科学关注的中心或其研究的对象主要是人自身，是关于人的精神、文化、价值、观念的问题。人文科学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依。人文科学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。不过，为人类的经济与技术行为匡定终极意义或规范价值取向，为人类生存构建一个理想精神世界，却是人文科学更为重要的功能。

文史哲、艺术宗教、美学、伦理学等，不仅提供了关于人的精神领域、心灵世界的有用知识，它还以人文科学的特有精神理想赋予经济技术行为以真实的意义。人文科学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占居主导地位的政治、经济或科技力量保持一定的距离或独立性，从而可以形成一种对社会发展进程起校正、平衡、弥补功能的人文精神力量。这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求和造福于人类，而不致异化为人类的对立物去支配奴役人类自身。在人类经济高度发展、科技急速飞跃的今天，人类在精神上守护这样一种理想，在文化上保持这样一种超越性的力量是十分必要的。人文科学虽然也要关注经济与技术问题，也要涉及人类的社会制度和物质生活，但是，人文科学与其说是要去研究这些经济技术问题本身，毋宁说是要去研究经济技术赖以运行和发展的人文背景，研究存在于人类文明的深层精神结构之中，潜在而持久地制约着人类的经济、技术、政治、法律行为的人的观念、文化、意识、传统、宗教等，揭示这些精神因素的特质、历史、现状及发展趋势。人文科学是以构建和更新人类文化价值体系，唤起人类的理性与良知，提高人的精神境界，开发人的心性资源，开拓更博大的人道主义和人格力量等方式来推动历史发展和人类进步的。

二、人文科学的研究方法与研究手段在科学方法论方面，人文科学既与自然科学、社会科学有通用的，又有一些自己特殊的研究方法与工具。一般来说，自然科学、社会科学是人类理性思维的产物，主要使用事实、原因、规律、必然性等概念，运用实验观察、推理分析和逻辑归纳的方法来构建起具有普遍性和一般性的科学体系，形成抽象的逻辑体系和概念网络，再用这些抽象的概念、原理去解释分析具体的自然现象和社会现象，以力求从纷繁复杂的自然现象和社会现象中把握事物本 质或普遍性规律。 人文科学虽然也离不开理性思维，也可运用实证或逻辑的方法，但它更多的是以情感 的方式、艺术的方式、体悟的方式来把握它的研究对象的。可以说，人文科学乃是人类情感 与想象的产物，是人类理性思维与艺术思维互动的产物。在人文科学所研究关注的这个人的 精神世界和价值世界里，自然科学、社会科学所采用的理性方法、科学方法、实证主义的方 法不能简单地搬用，因为它们不能独立解答关于人的精神世界和意义世界的价值问题。人文 科学不是不关注现实的物质世界和客观即存的事实，但它主要不是对世界既存状态之"如何" 的客观说明，而更多地是以自己特有的理想、情感、价值尺度来对外部世界之"应该如何"的 主体构建。

人文科学总是力图透过客观事实的世界，去构造一个理想的意义和价值的世界。 这个理想世界当然不是随意编造的乌托邦幻想，不是完全离开客观物质世界和经验事实的主 观臆想。它立足于现实但却又具有它的超越性和理想性，是一种情感与理性互动的产物。因 此，在人文科学研究领域，不仅要运用事实、原因、规律等概念，但更多的是使用意义、价 值、理想、意志、情感、人性、人格、善恶、美丑等概念，去理解体验人类的精神生活、宗 教信仰和文化世界的。 人文科学从不同的角度为人类提供了一个精神的家园和理想的世界。文学、诗歌、艺 术是一个追求美的世界，史学使人类不断回归自我，重返精神的故乡以获得对人之本质的新 体验，哲学则是一种对生命意义、对存在目的作终极关怀的精神活动。在这个人文科学的意 义世界里，自然科学和社会科学的逻辑实证方法也可以运用，但它们的适用性受到了很大的 限制，因为人的意义与价值世界是以主体性、丰富性、个体性、独特性为特征的。一般来说， 自然科学和社会科学往往从多样性和特殊性走向统一性、一致性、简单性和必然性，其研究 成果一般可以为经验或实验所检验，较直接地作用于现实的社会活动，显示出鲜明的可操作 性，而人文科学则因它研究的主要是人的主体精神和价值世界，更多关注的是人的情感、心 性、审美、理想等问题，因而具有更多的意外性、独特性、复杂性和多变性，其研究过程和 研究结果也更多地渗入了人文研究者自己的观念、情感。

人文科学的研究成果往往难于用经 验或实验的方法来加以检验或证实，从而使人文科学的成果不具有自然科学或社会科学成果 那样的可操作性和实用性。 在许多时候，人文科学被简单地归之于社会科学门下而不被认为是一种独立的学科类 型。虽然就与自然科学的区别而言，人文科学与社会科学在许多方面都十分接近或相似，有 些人文科学比如历史学则兼有较明显的社会科学的特性，但人文科学在许多方面仍然与社会 科学有着明显区别。经济学、政治学、法律学、社会学等社会科学以社会事实为研究对象， 经济结构、政治体制、社会关系等等当然都是人的主体活动的产物，具有人的属性，但它们 的形成和演变都具有内在的规定性和相对的稳定性。因而可以把社会视作为一个具有自身客 观实在性和规律性的客体来进行研究认识，可以借助于自然科学的某些方法来对社会的结构、 功能和机制进行实证性的研究，总结归纳出社会运行发展的一般模式或规律。但人文科学研 究的是人的精神世界和观念领域，在人文科学那里，研究对象与研究者自身都具有强烈的主 体性、个体性、多变性和丰富性。人文科学当然也可以借用社会科学的一些研究方法，如统 计的、实证的、逻辑推导的方法，但人文科学更需要形成适应自己研究对象和学科性质的特 殊研究方法，比如解释学方法、接受学方法、发生学方法、精神分析学方法、哲学反思与顿 悟直觉的方法等等。

许多时候，人文科学的研究活动更强调借助研究者个人的精神体验、生 活积累，靠心性的领悟与知觉。人文科学既是一种分析说明的科学，更是一种理解和体验的 科学。 三、人文科学的运行机制与发展模式 人文科学研究的主要是人的精神观念和意义世界，其研究成果主要是精神形态的观念、 思想，因此人文科学的研究活动一般不像自然科学、社会科学那样必须有大量的硬件设施、 财政经费的投入。人文科学当然也要物质上的投入，但它更依赖于一种自由、宽松、民主的 学术环境与学术制度，更依赖于形成一种极富多样性和个性化的学术传统与治学风格，更依 赖于人文学者理想精神的自由飞翔和幻想驰聘。人文科学的独特意义，在于它可以为人类守 护一个心灵的故乡、精神的家园，在于它可以唤起人类的良知，净化人类的心灵，开拓宽厚