这是古代史的第一个章节，也是人类文明的开始。从古猿→猿人→古人→新人，书中详细的介绍了每一个阶段的特点。

在整个原始社会，我们主要从以下几个角度切入。

原始社会的发展——母系氏族公社父系氏族公社和原始社会的解体

古猿阶段

1.森林古猿，腊玛古猿，南方古猿

2.第三纪造山运动

新人

1.典型：山顶洞人

2.新人的生活状态（以山顶洞人为例）

父系氏族社会

1.父系氏族社会的遗存

⭐龙山文化+良渚文化

2.父系氏族社会的社会组织

3.父系氏族社会的经济和文化艺术

4.父系氏族社会的家庭，私有制发展和部落战争

猿人阶段

1.云南元谋人，陕西蓝田人，北京猿人，安徽和县人

2.猿人的社会生活

母系氏族社会

1.母系氏族社会的传说

2.母系氏族社会的遗存

⭐仰韶文化+河姆渡文化

3.母系氏族社会的经济生活

4.母系氏族社会的社会生活

⭐姜寨和半坡的建筑分布

5.母系氏族社会划分

姓，氏，族的区分

古人阶段

1.陕西大荔人，山西许家窑人，山西丁村人

2.古人的社会生活

1.中国历史的开端

古猿到猿人的转化，是人类发展史上一个重大的进步。第三纪的造山运动，自然条件的改变，促进了古猿生活方式的改变，从树上到树下，手足分化和直立行走，导致猿人的诞生。

在猿人阶段，我们主要通过考古发现的化石进行分析，比对当时的人类和现代人之间的区别，从而来窥探在距今几十甚至上百万年前，我们的祖先是如何一步一步的进化和发展的。根据目前的考古发现，按照距今时间的远近，从远到近依次是云南元谋人，陕西蓝田人，北京猿人，安徽和县人。

根据猿人的遗迹分析，我们可以初步推断出猿人的生活状况：

随着猿人的继续发展，社会进入到古人的阶段。

古人阶段发现的遗址，根据距今时间的远近，从远到近依次为，陕西大荔人（距今20万年），山西许家窑人（10万年），山西丁村人（

古人的主要特点是原始特征趋于消失，石器制作有较大进步。古人阶段的社会生活有如下特点：

2.原始社会的发展——母系氏族公社

在距今5万年左右，人类进化成新人，和前一阶段的古人相比，新人的原始性质完全消失，受居住地环境因素等影响，逐渐分化成各色人种。值得注意的是，和新人阶段相一致的是氏族公社的形成。

通过新人阶段最具代表性的山顶洞人的一段材料分析，可以更加直观的窥见新人阶段的人类生活。

材料：在山顶洞人的房屋有上下两层，上层住人，下层是死者墓地，在墓穴中，发现了一位青年女子，一位中年妇女和一位老年男子的遗骨，它们的都佩戴者装饰品，身旁放着生产工具，骨架周围有赤铁矿粉撒成的圆圈。

从这段材料中，我们可以得出以下线索，①山顶洞人的房屋结构，上下两层，上层住人，下层为葬人。 ②山顶洞人佩戴装饰品。一方面体现了审美上的进步，开始有美的追求，另一个方面，体现了山顶洞人制作工具的进步，如当时出现的骨针等。 ③随葬的生产工具，可以看出当时制作水平的提升。如峙峪人进入原始细石器等。④骨架周围的赤铁矿粉，表明当时出现了原始宗教。赤铁矿粉是鲜血的象征，是生命的来源和灵魂的寄生处。在死者周围撒赤铁矿粉，是原始灵魂不灭的宗教反应。

同时，在这一个时期，随着原始社会的发展，血缘分配受到较为严格的限制，当时盛行族外婚制，即一个氏族的一群男子集体“出嫁”到另一个氏族中，与一群年轻女子互为夫妻。在这种制度下，出现了只知其母，不知其父的现象，逐渐演变成母系氏族社会。

母系氏族社会是氏族社会的第一个阶段，有一个共同的女性祖先。我们从母系氏族社会的传说，母系氏族社会的遗存，母系氏族社会的经济发展，母系氏族社会生活等方面来进一步了解这个阶段的氏族社会。

首先，关于母系氏族社会的传说，比较著名的有华胥履大迹于雷泽而生伏羲，《楚辞·天文》中的女岐无合，夫焉取九子等，都反应了当时只知其母，不知其父的社会现象。

2.1 母系氏族社会的遗址

比较典型的是长江流域的仰韶文化和黄河流域的河姆渡文化。

仰韶文化，距今约六七千年，它的前身是河北武安的磁山文化+河南新郑的裴李岗文化，它的传承者是马家窑文化。（河北武安磁山文化+河南新郑裴李岗文化→仰韶文化→马家窑文化）

河姆渡文化，距今约七千年左右，在河姆渡文化后发展起来的马家浜文化和草鞋文化，距今约6000年左右，它们发展成为更加发达的良渚文化。

在母系氏族社会中，我们需要学会区分姓，氏和族。简而言之，这三者的涵盖范围是氏