“社会摇”和“社会”到底有什么关系？-米儿火

“存在即合理——格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔”

我们将特定时间内大众所追捧的或被权威所倡导的事物、观念、行为称之为”流行文化“。21世纪的第一个十年，大量以“夜店必杀技！”、“嗨翻迪厅必杀技！”为标题的短视频凭借悄无声息的席卷了网络，视频中这些听着就让人想抖腿、看着像广播体操的舞蹈被称为“社会摇”，从来没有人真正搞得明白 “社会摇” 到底和“社会”有什么关系，但沦陷于其中的人，都深信只要将每个视频教程中的 “十六步大法” 烂熟于心，他们都将成为夜幕下迪厅中最耀眼的一缕星光。

「“社会=夜场”」

改革开放让我国迎来了经济的飞速发展，作为政策的受益者，国人的生活所关注的重心也从每日的柴米油盐转移到了对享乐的追求，但于社会主流意识形态仍相对保守，大众总是会带着有色眼镜去看待某些新生的娱乐产业，比如被人看作社会阴暗面的“三厅一社”（游戏厅、录像厅、歌舞厅、台球社），而常年混迹于这些“藏污纳垢之所”的青年则被我们称为“社会人”。

80年代的舞厅

但无论在什么年代，年轻人的身上永远都蕴含着一股无畏的叛逆，越是被外界所禁止的事物，越能够激发他们尝试的欲望——“少吹NB，跟我混两天，让我告诉你什么叫社会。”，“社会青年”通过这种方式释放自己被学校、公司、家庭所压抑的内心、表达对生活的不满、标榜自我个性。同时，《古惑仔》的上映也催化了年轻人生理与心理上的双重饥渴，影片中说展现的快意恩仇，让混迹街头与夜场“陈浩南”成为了神一样的存在，如何成为“陈浩南”那样人中龙凤的“社会人”是每个年轻人都认真思考过的问题。

“铜锣湾只有一个浩南，我家这的大街也只能由我一个‘社会人’。”

如果你是“社会”中的王者，则意味着你浑身上下满是义薄云天和英雄豪情，同时，你将拥有“XX哥”、“XX爷”、“XX扛巴子”的诨号，拥有一众可以呼来喝去的小弟，连安保都敬你三分，而伙同着三五好友去娱乐场所享乐则成了除街头械斗外最“混社会”的行为。

「“社会=迪斯科”」

迪斯科的诞生可以追溯至上世纪70年代，这种十分带感的舞曲最初只流行于美国的黑人社区中，后来它法国人命名为Discotheque（夜店），之又被美国人重新简化成了Disco，通过在“蹦迪”在车库、地下室折腾一整晚换来一具汗涔涔的肉身，成为了当时青年人标榜自己反叛内心的重要途径。

而当迪斯科作为舶来品进入我国国门时，“蹦迪”也经历了我们的本土化改造，演化为了你我所熟知的“社会摇”。国内DJ们把国外音乐人的成品进行简单的修剪，换掉整个曲子的 flow ，加大和弦的力度，抽调其中某些关键key，再配上 “社！社！社！社会摇！” 的人声，一首首包含“地气”的“中国Disco”响彻夜场，陪伴着年轻人度过了一个又一个摇头晃脑的夜晚。

迪斯科的火爆，吸引了无数渴望夜夜笙歌的“社会青年”，在夜场中一掷千金与舞池中的绝对焦点成为了他们证明自己“社会资历”深浅的重要手段，他们中的大多数缺乏舞蹈细胞，但对节奏韵律却十分敏感，因此各种杂糅了武术、广播体操、家务劳动的舞蹈横空出世，“社会气息”浓郁的舞者在迪厅中挥洒汗水时，就像一位气功大师在发功，舌尖一顶上牙膛，叫丹田一里混元气，方圆5米内没有人敢近身。

蹦迪者夸张的舞姿与自身桀骜不羁的气质，将毫无章法的自由灌注到了舞池中，这让思想保守的外界将“蹦迪”看作是伤风败俗的低劣行径，长者的眼中，蹦迪的年轻男女，穿得“流里流气”。学校老师的眼中，“蹦迪”会将本应规规矩矩的学生带坏。在公司领导的眼中，“蹦迪”会影响员工的工作积极性，公安部和文化部甚至还联合发布过“关于取缔营业性舞会和公共场所自发舞会”的有关通告，但这让向来喜欢通过挑战权威来彰显个性以及自我价值的年轻人，面对这些阻挠时，却更加笃定了自己的行为正确性，因为他们成为了“社会”舆论的中心，并影响了那个年代。

「“社会=摇”」

“社会摇”诞生于迪厅，流行于网络，和其余网络流行文化的发展轨迹一样，当“社会摇”不断地大众消费，成为全民热议话题的同时，“鄙视土HIGH”、“抵制社会摇”的声音也越来越大。你可以在“快手”上，看到由许多乡村青年与三四线城市打工者上传的“社会摇”作品，而由于快手“残酷乡村物语”的独特属性，“社会”也被人当作了讽刺和鄙视的对象。