【在知乎上看到叁道生的召集贴。我个人看毛选大概半年，随便看看，并不曾认真去研究。叁道生要求加群学习需要写一篇学习体会，并安排了第一篇为《实践论》，我对此文和《矛盾论》看得并不深，主要是看不太懂理论，太累。平时主要是看革命方面的内容，因为有故事性，所以看得轻松。这第一篇，仓促完成，见笑了。而且我都是直接在手机上输入，所以文字疏漏，语言错误，在所难免，见谅！】

《实践论》第一段话，“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”

这里提到马克思唯物论的两点，即“人的社会性”和“人的历史发展”，今天先谈谈我对“人的社会性”的认识。

第一点，“人的社会性”认知是革命的思想基础。马克思哲学认为“人是各种社会关系的总和”，指出人的基本属性。理解到这一点，就应该承认，每个人都是依赖于别人的劳动，而不存在单方面的关系。等级分明的社会里，强调人与人的尊卑关系，服从关系，比如中国传统的三纲五常第一纲，“君为臣纲”，强调臣子对君王的绝对服从，“君要臣死，臣不得不死”，这是一种单方面的社会关系，臣子必须绝对服从君主。这种伦理体系，道德认知就是否定人的社会性的，认为君主是天，是万物之主，不必依赖于臣子的劳动，更不必依赖于百姓的劳动；而臣子，黎民百姓则必须依赖于君王，是君王的奴才。封建社会的剥削，压迫体系，正是强调这种单方面的社会关系，才唯系了封建社会制度，经济制度。如果否定这种单方向的社会关系，否定所谓臣子对君主的忠心，忠诚，而强调个人的社会性，必然导致社会革命。同样，否定无产阶级对资产阶级的生存依赖，认为无产阶级的劳动创造了社会财富，无产阶级也必须享有平等的社会地位，那么也是必然导致社会革命。

第二点，“人的社会性”认知是正确认识社会实践的基础。实践就是为了人类生存而每个人从事的劳动。每个人的劳动都是为了满足社会成员的需要，而不存在所谓毫无意义的劳动。剥削社会，压迫社会，否认个体劳动对社会的贡献，认为个人劳动仅仅是为了自己的生存。一个长工为地主劳动一年，其劳动意义仅是为了维持个人生存，而地主给长工一口饭吃，年末再给点工钱，以维持除吃饭以外的生存需求。这就否定了长工劳动的社会性。一只野兔觅食，毫无社会性可言；否认长工劳动的社会性，也就是把长工当作牛马一样的牲畜。否认人的社会性，劳动也就不是社会实践活动，而仅仅只是生存本能；承认人的社会性，劳动就上升为改造社会的实践活动，实践就是推进社会发展进步的力量！资产阶级革命的实践活动，无产阶级革命的实践活动，都是推动社会进步的力量！当社会生产力发展到一定程度，生产关系不能满足生产力发展的必须，就必须进行社会革命。

“人的社会性”具有鲜明的社会现实意义，对这一点的理解，决定了人的个人发展。比如以下几种社会现象，都与“人的社会性”认识有关。

（1）比如，有些人学生期间，学习成绩非常好，名列前茅，但是工作之后，表现平平，甚至比不上上学期间成绩不如他的人。当然有诸多原因，但是“人的社会性”认识不到，应该是其中一个重要原因。上学期间，优异的个人学习成绩强化了人的个体性，认为自己就是比别人强，养成了缺乏协作团队精神，清高孤傲不合群等性格，对个人劳动，智慧看得过高，缺乏平等交流等，对社会复杂性认识不够，以为自己学习成绩优秀就全面优秀，结果在社会现实面前碰到各种困难；

（2）下级依附上级，上级轻漫下级，在人际交往中，出卖人格尊严以获取位置，或者以践踏别人尊严的行为显示自己高人一等。其思想根源就是否定人的社会性，认识不到自己的生存价值，或者过高看待自己的位置；

（3）找不到自己人生努力的方向，干什么都不乐意，总认为自己的工作是虚度光阴，浪费生命。不能沉下心来做自己眼前的事，不是思考一下把事情做的更好，而是总想去做最“好”的事。殊不知，现在能做的事，能做好的事，就是非常好的社会实践机会，是对自己有益，对社会有益的事！

（4）有些啃老一族，大学毕业，宅在家里，不找工作，不走向社会，沦落为一个“巨婴”，就是对人的社会性缺乏认识！一个人只有在社会中，付出劳动，为别人服务，做点事，即使很简单，也能体现自己作为人类的价值！开始不会，慢慢学，多锻炼，就逐步成长了，受点挫折算不了什么，不要那么脆弱敏感！人只有工作，活着才有乐趣！

（5）等等！