对美好社会的追求一直是社会人普遍的愿望。马克思最大的错误就是將自己的理论绝对化，造就了追求者的束缚。教条与教徒成了追随者们的大敌，他们心怕信奉的偏差，并因偏差而分裂派系。

教徒们依样划瓢，却始终划不岀真实的瓢。

很遗憾地造诉大家，美好的社会并不是绝对美好的，而是相对美好的，世界上不可能有绝对美好的社会，也没有绝对不变的真理。

相对美好的社会是怎样的社会呢？相对美好的社会最基本的特征就是相对平等。维护相对平等的依旧是人自己，而自己要维护平等就需要一个相对平等的契约，这就是以平等为依据的法律法规，以维护平等所形成的社会制度，平等是社会合理的基础。

为什么平等是美好社会的特征呢？试想一下，我们任何反对不都是因为不平等吗？不平等就必然有阶级，有一部分人极端在另一部分人之上。而有阶级就必然有压迫有剥削，有压迫有剥削就有一部分人受另一部分人的利益侵占，这样的社会永远就不是多数人自由幸福的社会。

平等是什么呢？平等并不是贫富相等，也不是没有差别，而是每个人生活于社会有一个最基本的权线，或者叫社会人的底线，人的差别不能突破这一底线，如果突破了就形成了极端，就有了阶级差别。在底线之上的差别是社会允许的，正常的差别。所以说，人不会是绝对平等的，而是相对平等的，是在一定范围内的平等。绝对平等，是不可能的。

因为人类社会最基本的社会关系是人与人相互依赖与相互斗争的关系，所以，社会永远是在相互依赖的前提下自我调节人与人之间的相互斗争，不论是自觉调节，还是不自觉调，人类社会只有相对平等才能稳定发展。不调节就会自由分化，分化差别达到一定极线，就形成了阶级集团斗争，强烈的阶级斗争，就会引起集团战争与朝代轮回。

社会治理不论是皇家天下，还是党派天下，治理的任务始终是平等调节，调节成功就能朝代廷续，调节失败就会分裂，转化，形成轮回。

理想的社会是以平等为依据的社会制度，是自觉以平等为杠杆的调节机构。平等，平衡，稳定人类分化才不会产生极端，即出现阶级与阶级压迫和剝削。

经济制度不论公有私有，关键是能否适应平等调节。并不是共产就能消灭阶级，阶级的消灭是人类对人与人斗争分化的自我压制，这一压制的条件就是以平等为基础的社会制度。民主自由法制所有的合理性都离不开平等这个标准。

资本主义社会贫富分化达到了极端，而苏联式的社会主义希望消灭这一分化，却形成了权民分化的另一个极端。因为他们不知道，分化是人造成的，人处于社会之中，自己想消除自己的分化是不可能的，只有相互提醒去制约分化。既使自己不去制约分化，分化到一定程度，“天”也会出来制约，否则社会就无法发展。

有人说资本主义社会为什么没有灭亡，而社会主义社会为什么要逼迫改革，这就是“天”岀来制约分化的功劳。资本家为了社会稳定发展走向了自我调节，而社会主义官僚们为了经济发展也不得不放权改革，转化成调节。

限制人与人的分化，保持社会相对平等是社会发展的前提，忘记了这个前提，国家与社会就将在分化灭亡。不懂得这一前提，不自觉以平等为制度限制分化，就建立不了合理的社会。

亲爱的马信徒们，我们追求的是没有阶级，没有压迫，没有剥削的相对平等的社会，而不是共产社会。共产只不过是为消灭阶级，消灭压迫和剥削服务，只要能消灭阶级，消灭压迫和剥削，共产与不共产都不重要，而消灭阶级，消灭压迫和剥削，单纯地共产是办不到的。人类的平等是人类自我的调节，为什么不以平等为依据去建立制度呢？只有以平等为依据建立相对固定的政治经济制度，组建操作式的调节机构，人类才能保持相对平等，而不是平等后就会永远平等。

调节机构需要具有强大的经济实力和政治实力，所以必要的暴力始终存在，否则调节就无法成功。

所以，美好的社会是一个以平等为基碑，以公有私营，统一调节的政治经济形式的自由民主法制的社会。