什么是教育的阶级性和等级性？如何区分教育的阶级性和等级性？山西人事考试网为大家带来教育的阶级性和等级性的相关内容。

一、概念辨析

教育的阶级性和等级性：

阶级性：指在有阶级的社会里人的思想意识所必然具有的阶级特性。这种特性是由人的阶级地位所决定的，反映着本阶级所具有的特殊利益。在阶级社会里，政治统治的实质就是阶级关系和阶级斗争，阶级性是政治的根本属性。从本质上来讲，国家就是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性。

等级性：指的是效力级别。如各类规范性文件的效力层次。

二、古语辨析

1.九品中正制：九品中正制，将士人按才能分为九等，称为九品。北魏时，又进行了更细致的区分，先将各品分为正与从，即正一品、从一品到正九品、从九品，再将四品以下的正与从分为上下阶，即自正四品上阶，一直至正九品上阶、正九品下阶、从九品上阶、从九品下阶。这样，就由最初的九个等级发展为三十个等级。所以九品中正制更加侧重于各个级别的效力不同。古文中所提到的“上品无寒门，下品无士族”体现了教育的等级性。

2.劳心者治人劳力者治于人：孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”是指：有的人是脑力劳动，有的人是体力劳动;脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治;该论断主要讲如何区分社会工作的伦理问题。体力劳动者和脑力的劳动者的政治和法律的地位不同，故二者之间处于对立的关系，体现了阶级性。

3.万般皆下品，唯有读书高：“万般皆下品，唯有读书高”的意思是：“若不善于学习，无论做任何事情，都不会做得好，只有善于读书，加强学习，在前人的经验和理论的指导下才能把事情做好。”即“唯有读书才能将万般下品变成上品”。这句话反映了封建社会里读书人的地位高，只要读书就可以当官，改变级别，体现了封建社会的等级性。

4.六学二馆：唐在隋的基础上，将学校教育分为官学和私学两个系统，主要以官学为主，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学，六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典，后三学似属专科性质。六学属于直系，归国子监统领。此外，唐还设有崇文馆、弘文馆和医学，属于旁系。弘文馆、崇文馆这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。中央官学主要招收官员子弟、皇亲国戚子孙及外国留学生，庶族平民子弟仅占少数。隋唐时期的六学二馆，将人区分为不同等级，各个等级之间的效力不同，故体现了的等级性。

5.学在官府，政教合一：学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。其产生的原因是当时生产力发展水平和社会经济制度制约，主要体现在：其一，唯官有书，而民无书。其二，唯官有器，而民无器。其三，唯官有学，而民无学。它的特点是“学在官府，政教一体，官师合一”，以六艺为主要教学内容，以明人伦为教育宗旨，培养治术人才。“学在官府，政教合一”将官员作为老师，所招收的学生都是贵族。将统治者与被统治者进行了区分，故体现阶级性。

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