统编版选择性必修上册第七课《兼爱》课件及教学设计-米儿火

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课前导入:

九攻而墨子九却之，弗能入，可见墨子非常善于防御。

古时有一个成语“形容人的思想保守，守着老规矩不肯改变”，它叫做——（墨）守成规，讲的便是战国时墨翟善于守城的故事。

然而，墨子除了是一位善于守城的能工巧匠、军事家，还是一位出身微贱的草根思想家、政治家，他杰出的思想就是“兼爱非攻”，今天我们就来学习《兼爱》这篇文章，了解他的思想。

学习目标:

1、能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

2、了解《墨子》的有关知识。体会墨子的思想，辩证分析墨家文化在当时和现代的意义。

3、学习本课中说理的方法和论证逻辑。

知人论世

墨子，名翟dí，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人，思想家、教育家、科学家、军事家、发明家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非乐”“节俭”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。被后世尊称为“科圣”，墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。

解题:

《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。

正音解词

则弗fú能攻：否定副词，相当于“不”。当cháng察乱何自起：同“尝”，尝试。故盗贼有yòu 亡wú：有，同“又”；亡，同“无”，没有。恶wū施不孝：怎么。恶wū得不禁恶wù而劝爱：第一个，怎么；第二个，憎恨。交相恶wù：憎恨，讨厌

梳理文本理清思路

第一段:

圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。

中心句:圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（类比论证）

第二段:

圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君王，因此……

中心句:当察乱何自起？起不相爱。（举例论证）

第三段:

还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫之间相互侵夺别人的封地，诸侯之间相互攻伐别人的封国的现象就又没有了。假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君主、臣子、父亲、子女之间都能孝敬慈爱，像这样天下也就安定了。

中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。

运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。

第四段:

所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢？所以天下之人全都互相亲爱就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。

中心句:故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（即统治者要鼓励人与人相亲相爱。）

提出问题，分析问题，解决问题，得出结论

本文的写作特色：

1.意质而语显。文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。

2.逻辑严密，明辨是非。

3、论证方法多样。类比论证、假设论证、正反对比论证

4、善用铺排。多处使用排比的修辞进行列举和说理，浅显易懂，以理服人。

深入探究