清代，金石名家巴慰祖(1744年-1793年)曾来鄂州，一般人只知道他在篆刻方面被称作“藏四家”之首，其实，他的隶书也独具风格。乾隆五十一年(1786年)，为追寻李阳冰的足迹而来此，在此流连十七日.手拓元结、李阳冰等人摩崖墨迹而去。这次经历，被他用隶书记录下来，刻在李阳冰《怡亭铭并序》之下，保存至今。

清道光、成丰、同治时期，出现了三位重要的书法家:张裕钊、杨守敬、张之洞。

张裕钊（张裕钊简介）

张裕钊(1823年-1894年)，鄂州长岭人，字廉卿，道光年间考授内阁中书，入曾国藩门下，为“曾门四士”之首。后历任武昌、江宁、保定、襄阳书院主讲，收日本弟子宫岛咏士。张裕钊独创种全新的“张体字”，受到康有为的高度评价。康氏在其《广艺舟双母》中称:“其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹。面得态通峭特甚，其神的皆晋、宋得意.....大悟笔法。”而近人马宗霍(霎岳楼笔谈》称:”廉卿书劲洁清拔，信能化北碑为己用，饱墨沉光，精气内敛，自是咸同间一家。”其评价之高实属罕见。张体书法所具有的“内圆外方”的风格、为自古以来的一种独创，有(南宫县学记》、《千字文》、(论学手礼》等名作传世。至今仍被习书者作为范本。日本弟子回国后将张体书法发扬光大，形成了一大流派。今鄂州建有张裕钊纪念馆、张体书派碑廊4。杨守敬(1839年-1915年)，湖北宜都人，历史地理学家，与张裕钊交谊很深。时常相互酬唱，互赠书联，在湖北声望很高，人称“东张西杨”。光绪六年(1880年)，他作为驻日公使随员到日本、次年受张裕钊之荐留任日本。1884年回国任黄冈教谕。任教谕期间常往返黄冈、武昌之间。遍访苏、黄旧迹，留有《白云深处》诗一首:“溪路迢逛绕碧峰.白云深处旧行踪。买舟归去山中住，终日茅亭坐听松。”曾医“黄山谷洗墨池”六字刻于西山寺前洗墨池边。同时有大量作品存世。与张裕钊一样，其书作在日本产生了重要影响，鄂州市博物馆现藏其作品多幅。

湖广总督张之洞(1837年-1909年)。同治十年(1871年)他来西山遍访旧迹，重修九曲亭，并摈书抱柱联副.日:~鼓角隔江听，当年短掉频来，赖有诗篇消旅况:宾朋携疑到，他日玉堂归去，也应魂梦恋清游”同时还有(登九曲亭甲吴王故城》诗一首传世。张之洞的书法。笔势开张。《麦雨楼笔谈》称:“文襄(张卒谥文襄)喜用侧笔，力能刷纸，虽法东坡，然有其横肆，无其敦和，殊未为成家也。”另著有《广雅堂论金石札》传世

清末民国至解放这个时期，鄂州出现了一批在湖北有影响的地方书法名家，如柯逢时、魏时矩、闵孝荃、朱峙山、周华琴等.他们的书作已被当今的博物馆、档案馆收域。

综上所述，从三国孙权算起，至清代光绪年间的杨守敬止，我国古代书法史上驻足鄂州的书家二十余人，他们都是历史上有影响的人物。特别是王羲之，李阳冰苏轨、黄庭坚、张裕钊、杨守敬等。

湖北鄂州市因这些书法名家原因，鄂州(古武昌)也因此日渐而受到世人的瞩目。