“女性的辉煌，是隋唐最靓丽的霞光。”

——于赓哲

书号：

978-7-224-14708-7

出版社：陕西人民出版社

出版日期：2023年5月

丛书名：

开本：32

定价：59.80元

印张：9.5

装帧:平装

字数:180千字

页码：304

知名历史学家于赓哲时隔八年重新修订，

卫东青工作室工笔手绘剪影，拨开迷雾重觅大唐传奇。

文成公主，武则天，太平公主，上官婉儿，杨贵妃……

公主，宫妃，女官，女才子，女将军，女皇，

穿透时空的独立力量，别具视角的往事记录

内容简介：

本书所呈现了隋唐时期一些有代表性的女性的命运浮沉，同时也勾勒了她们所生活的隋唐时期的社会图景。她们中有女皇，有女将军，有女才子，有女商人，她们自信昂扬，性格洒脱，快意恩仇，同时不失女性所特有的魅力，即便存在历史争议，也展现出隋唐女性特有的那种“张扬”气度。没有她们，唐朝就不会是我们所熟知的样子。本书为她们发声，让她们从男性视角的史学剪裁中“独立”出来，抽丝剥茧，尽可能全方位展现其喜怒哀乐和风姿才情，不将她们作为男权附庸，而是力争以新的视角描述作为独立个体的“她们”，是一本属于隋唐女性自己的往事记录。

作者简介：

于赓哲，陕西师范大学历史文化学院教授，主要从事中国古代史及医疗社会史方向研究。在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等期刊发表学术论文数十篇，其中多篇被《人大复印资料》《高等学校文科学术文摘》等转载。多次获省部级学术奖励，2007 年入选新世纪优秀人才支持计划。已出版《唐代疾病、医疗史初探》《唐开国》《从疾病到人心--中古医疗社会史再探》等多种著作。

目

录

第一讲：独孤皇后 001

第二讲：杨丽华 029

第三讲：长孙皇后 047

第四讲：文成公主 065

第五讲：高阳公主 085

第六讲：太平公主的青少年时代无垠世界 097

第七讲：太平公主 117

第八讲：武则天 135

第九讲：韦皇后 157

第十讲：上官婉儿墓志的秘密 175

第十一讲：杨贵妃 191

第十二讲：武惠妃 221

第十三讲：唐朝的才女们 241

第十四讲：唐代的女将们 257

自 序

在人类远古史上曾有一个母系氏族社会阶段，每个人都是只知其母，不知其父，所以世系都是以女性为标准，女性占据绝对主动的地位。但是随着生产力的进步，农业和畜牧业出现了，这些活动都需要强壮的劳力，于是男性后来居上，开始占据经济主动权，婚姻家庭中也开始以父系为标准。更何况随着人口的增加，各部族之间战争日益频繁，这个领域内那更是男性占据主导。所以从此以后，人类就步入了一个男权社会。

妇女们的地位日益下降，一直到近现代。旧时代女人受到的束缚非常多，尤其是年轻女孩子，可谓大门不出二门不迈。也正因为如此，隋唐女性的高调才让我们觉得那样特别，让我们觉得特别有魅力，自信的人永远是美丽的，隋唐女性用她们的自信、用积极主动的精神谱写了一段荡气回肠的历史，丝毫不亚于男人们谱写的篇章。武则天的诞生不是偶然的，她是那个时代的产物，是那个时代妇女的总代表，没有这个时代背景和群众基础就没有这个女皇。一句话，时代造就了武则天。

中国只有一个武则天，历史只有一个隋唐时代，我们这部书稿就要围绕隋唐时期这些叱咤风云的女性展开。除了涉及武则天之外，还涉及其他著名女性，比如独孤皇后、长孙皇后、太平公主、杨玉环、上官婉儿、韦皇后、武惠妃、鱼玄机等，另外还涉及一些文学人物，比如崔莺莺等，她们或者谋求权力，或者追求真爱，或者纵情文学。有的背负骂名，有的千载传颂。她们的故事精彩、曲折，无时无刻不展现着隋唐文化特有的魅力。隋唐女性的自由洒脱有如下的表现：

第一，社交自由。

隋唐妇女没有那么多禁忌，大门不出二门不迈这个概念她们是没有的。所以在社交领域内隋唐妇女有很大的活动自由。女人和男人一样可以跨马游玩，可以踏青、玩游戏、看球赛、逛戏场，杜甫名诗《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”就是描述上巳节妇女们出外游玩的场景。著名的《虢国夫人游春图》就是一个集中的体现。出土文物中还有不少女性纵马驰骋和打马球的形象，那种昂扬向上的精神面貌千年后依然令人动容。

第二，有一定的婚姻自主权。

隋唐妇女的婚姻虽然也按照父母之命、媒妁之言来进行的，也属于包办婚姻，但是隋唐女性自由度还是比其他朝代要好一些，起码家长会征询女孩子的意见，女孩子也会用各种方式看一看自己的未来夫婿长什么样，气质如何。她们还有一定的决定权。唐玄宗时期宰相李林甫家里有六个女儿，到了婚配年龄，怎么选女婿呢？李林甫在自己办公的那个厅外面开了一个小窗，平常让六个女儿悄悄躲在那个窗户后面，凡是有年轻的士子来奏事，便可以坐在窗户后面悄悄看，看中哪个，李林甫就让人去提醒该士子。所以人们给这个窗户取了个名字叫作“选婿窗”。说是包办婚姻，说白了最起码你自己得先有个大方向，有个主意嘛。唐代传奇小说中自主择婿的故事还有不少，可见女孩子还是有一定的选择权的。

日常生活里，妇女们和异性交往也没有那么多禁忌。咱们举个极其简单的例子，白居易《琵琶行》中，听到有人弹琵琶，然后就想跟弹琵琶的女子攀谈，于是乎就“移船相近邀相见”了，那女子竟然也就同意了，于是乎就有了后面的痛说家史。您想过没有，这大半夜的社交活动，还可以写成诗，不怕人说闲话，足以说明唐朝男女之间那种交往是比较普遍的，比较自由的。当时人觉得司空见惯。所以说隋唐女性的择偶方式相比其他朝代更具有自由恋爱的色彩。

即便是寡妇再嫁，隋唐妇女受到的约束也比较少，而且学术界通过研究发现，越是上层社会女性越不在乎再嫁这种事，而中下阶层女性倒是更能遵守所谓“三从四德”“从一而终”，但也没后世那么严格，那么压抑。清代《古今图书集成》里收录的唐代贞洁烈女是 51 人，宋代 267 人，明朝 36000 余人，当然，造成这一现象的首要原因是宋明史料比唐朝丰富，但是再多也不可能差距如此悬殊，那就是因为唐代对所谓“贞洁烈女”没有强烈的执念。

而且即便是贞洁烈女，其标准也和后世不一样。咱们来看个有趣的例证，唐代张籍名诗《节妇吟》描述有已婚妇女，接到了一个仰慕者送来的珍珠，先是对人家表示感谢，然后又说妾身已有夫婿，最后一句尤其有名：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”我不得不把这明珠还给您，只恨咱们没有相遇在你未娶、我未嫁的那个时候。一言以蔽之，还是舍不得这位爱慕者。请注意这诗的名字——《节妇吟》，意思是这是位很有节操的女性。也就是说，在唐人张籍看来，只要没有实质的出轨，精神出轨无所谓，照样算节妇。唐人阅读此诗毫无隔阂感，他们就是这种贞操观，但是到了明清人们无法接受此诗，这算哪门子节妇？明末唐汝询《唐诗解》评论曰：“彼妇之节，不几岌岌乎？”既然恨不相逢未嫁时，那么此妇之节岂不是岌岌可危了吗？清代贺贻孙的《诗筏》：“节妇之节危矣哉 !”沈德潜的《唐诗别裁》拒不收录这首《节妇吟》。可见即便是贞洁烈女，隋唐的标准与后世也不一致。

第三，性格刚烈。

隋唐女性中有很多性格奔放的，穿男装、穿胡服，纵马驰骋，还弯弓射箭，甚至在“妇人在军中，兵气恐不扬”的氛围下还出过女将军，《木兰辞》这首诗虽然创作于北朝，反映的是北朝时期的状况，但是它最终定稿是在唐代，唐人对木兰给予了热情的赞美，那是因为唐人欣赏女性的勇武。木兰这个人是否真实存在尚有疑问，但是隋唐时期真的涌现过带兵打仗的女将。隋末唐初有个霍姓老妇，和儿子李商胡率军揭竿而起，擅长弓马，人送外号“霍总管”。唐高祖李渊的女儿平阳公主，父亲在太原举兵，她在长安外围做策应，拉起一支七万多人的队伍，为夺取长安立下汗马功劳，她的军队号称“娘子军”。宋代杨门女将纯粹是虚构的，而隋唐这两位可是如假包换的女将军。唐高宗时期曾有女子陈硕真，揭竿而起，自称皇帝。武则天在唐太宗面前当才人的时候，太宗有匹烈马，谁都没法制服它，武则天自告奋勇，告诉太宗说我来，我要三件工具，第一件铁鞭，第二件铁锤，第三件匕首，它不服，我先用铁鞭抽它，再不服，我用铁锤敲它脑袋，如果还是不服，那对不起了，看来你真的不为我所用了，我就用匕首割断你的喉咙。武则天不愧是隋唐妇女的杰出代表，她这种刚烈性格也就适应唐代文化背景，搁到明清那种循规蹈矩的年代，后妃们绝无此胆量。

所谓“妇持门户”，即指隋唐妇女的彪悍带来的一个有趣的现象——隋唐悍妇特别多，男人怕老婆的多。隋文帝就是个著名的“怕老婆”，独孤皇后就很彪悍。唐高宗那不也怕老婆吗？怕老婆那是隋唐男性很普遍的一项美德。咱们讲三个小故事：

一是吃醋。虽然说唐代女性地位较高，但那也是男权社会下相对的“高”，那时候男性可以纳妾，而正房一旦不许就是“善妒”，有时，还称为“悍妇”。这是一个带有性别歧视色彩的词汇，但没有办法，这就是时代的印记。据说宰相房玄龄的老婆就“善妒”，不许房玄龄纳妾。唐太宗有一次想给房玄龄赐个美人，房玄龄不敢要，唐太宗听了之后把房夫人叫来，跟她说：房玄龄是宰相，他这个级别有几个妾那是很正常的，也是法律允许的，你莫阻拦。没想到房夫人果然彪悍无比，竟然拒不从命。唐太宗令人拿了一杯酒给她，告诉她说这是鸩酒，你选吧，你是选听从命令，还是选死，二选一！没想到房夫人拿过来连犹豫都没犹豫，“咕咚咚”就喝下去了。太宗都看傻眼了，其实那根本不是什么毒酒，就是吓唬她的，没想到房夫人真的敢喝。最后太宗也没招了。这个故事有多个版本，还有版本说当事人不是房玄龄，而是另一个大臣任瑰，再往后世越传越走样，说是当时给那女人喝的不是酒，是醋。其实唐代醋还真的有个别名叫“苦酒”。后来汉语里那个“吃醋”就是打这里来的。

二是畏妇丢官。唐朝有个县令叫阮嵩，超级怕老婆，他老婆禁止他和任何其他女性有染。结果有一次家里宴请宾朋，阮嵩让家里一个女奴前来献歌，但他老婆听说后，披散着头发，撸胳膊挽袖子拿着一把刀就冲进来了，宾客们吓得四散奔逃，阮嵩吓得趴在座位下面不敢出来。到了年底，他的上级考核他的政绩，大笔一挥：不及格！为啥？上级说了，你连自己的老婆都管不住，我还能相信你能管好这一县的百姓啊？为此就把官丢了。

三是降黄巢。晚唐时期有个宰相叫王铎，皇帝命令他到外地去坐镇，抵御黄巢起义军。结果他从京城出发的时候，没有带夫人去，而是带了自己的姬妾前往。这下子捅了马蜂窝了。王铎前脚走了，他夫人听说他是带着姬妾走的，一股无名火直冲脑门，便决定——你走哪儿我跟哪儿，于是乎她脚跟脚撵着王铎就来了。王铎刚到任所，正在指挥布置城防抵御黄巢，忽然有人来报：夫人快到了。王铎这下子傻眼了，咋办？他对属下说：情况大不妙，黄巢正从南边打过来，夫人从北边杀过来了，我该如何是好？他的属下点点头说：不如降黄巢。原来夫人比黄巢还厉害。

第四，才华横溢。

唐代还没有形成“女子无才便是德”的观念，因此女性学习文化的人相当多。名门望族家的女孩子一般都学习诗书，即便是一般人家的女孩子也有机会学习文化，虽然说女性受教育程度还是比不上男性，但是比起其他时代来说隋唐女性文化水平那是相当高的，涌现出一大批女性文学家。武则天就是其中的一个。而且武则天对文坛的贡献还不在于她自己写了多少诗，而在于她命令在科举中加试杂文，从此以后，唐朝的知识分子在诗词歌赋的创作方面投入了巨大的精力和时间。《通典》说自打武则天加试杂文，“五尺童子，耻不言文墨焉”。唐朝文坛一片繁荣。我不知道您注意到一个现象没有，就是大家所熟知的，唐朝的那些诗人，大多数都是武则天以后的人，比如说李白、杜甫、白居易、元稹、杜牧、贺知章、柳宗元、韩愈等等，武则天以前的人呢？恐怕为民众所熟知的，也就是初唐四杰等，并不算多。什么缘故？那就是因为武则天通过科举改革大大刺激了唐朝文坛的兴盛，咱们现在一说古代文学就首推唐诗宋词，您可知道，虽然唐代大文豪男性居多数，但是促使文坛兴旺的头号功臣是个女性，是武则天。

武则天的首席秘书、唐中宗昭容上官婉儿也是个不得了的人物，才高八斗，尤其是唐中宗时期，文坛领袖首推上官婉儿。甚至有传言说上官婉儿还在娘胎里的时候，她母亲就做梦梦到有个神人手里拿着一杆秤，说你怀的这个孩子将来会“称量天下”。没想到上官婉儿后来真的称量天下了，准确来说是称量天下所有的文人墨客。唐中宗时期设立修文馆，用来容纳当时天下有名的才子们，而且经常举行诗歌比赛，裁判长不是别人，就是上官婉儿，她是修文馆的领导嘛。有一年正月，唐中宗率领大家到长安城外昆明池游玩。春意初萌，唐中宗心情大好，于是命令群臣赋诗，而且要在他的诗作里选出一首最佳的，谱上曲子，变成御制曲。于是群臣赶紧写诗，每人一首，一人一张纸，一共一百多篇。唐中宗把裁判权交给了上官婉儿。只见上官婉儿登上彩楼，群臣汇聚楼下，仰头观望。上官婉儿一篇篇看过，哪篇不满意就随手丢下楼来，一时之间一张张白纸如同雪片一般飘下，这些人中有很多名满天下的大文豪，但是此时他们都只能怀着忐忑的心理等待着婉儿的裁决。您可以想象那个场景，大家簇拥之下，彩楼之上，婉儿如同神话中的飞天一般，手中的诗篇如同飞天手中的花瓣一般飞下，这就是所谓“称量天下”。

很快，一百多篇诗作都被丢下来，只剩下两个人的作品还捏在婉儿手里，谁的呢？沈佺期和宋之问的。两位都是天下公认的大才子，才华可谓不相上下。两位的诗留到现在要说也很光荣了，相当于总决赛打到最后一场了。

谁能最后胜出？所有人包括皇帝都屏住呼吸，期待着上官婉儿的最后裁决。

等了好一会儿，只见上官婉儿点点头，手一扬，一张纸飞了下来——沈佺期的。换句话说最后的总冠军是宋之问。大家都想听听上官婉儿解释一下为何如此判断。只见上官婉儿徐徐说：这两首诗功力相当，但是胜负关键出现在最后两句，沈诗最后两句是：“微臣雕朽质，羞睹豫章才。”上官婉儿评价说这是“词气已竭” 。你已经谦让说我是朽木不可雕，看到其他人才很羞愧。而宋诗最后两句是：“不愁明月尽，自有夜珠来。”明月隐去不用愁，这里还有夜明珠，那意思就是以前的人才凋零了不要怕，还有我这样的夜明珠，大有一种江山代有才人出的豪气，上官婉儿评价说：“犹陡健豪举。” 原来上官婉儿看重的是气场，沈佺期的气场在最后两句呈现了颓势，而宋之问最后两句则气势上扬，所以胜出。

所以你看，上官婉儿虽然是一介女流，但是她主张的是诗要有豪气，要昂扬向上，这就是大唐的气魄。要说唐朝文化为啥迷人，不就在于它那开放包容并且超级自信的模样吗？这种心态在文学上也有体现，而它的最强有力的推动者是一个女人——上官婉儿。所以说以武则天、上官婉儿为代表的女性们对唐朝文学的兴盛做出了巨大的贡献。

第五，积极参政。

唐代妇女参政的热情空前高涨。要说女性干政这事儿，历朝历代都有，唐朝以前有，秦国的宣太后，汉朝的吕后、窦太后，北魏的冯太后，那么为什么我们特别强调唐朝呢？那是因为唐朝有唯一的女皇，而且这个女皇大大刺激了唐朝妇女从政的积极性，很多女性都觉得武则天的成功可以复制，于是在武则天之后接连涌现出太平公主、韦皇后、安乐公主、上官婉儿、张皇后等一大批女性政治人物，那个安乐公主就曾经说，阿武子——阿武子指的是武则天——出身那么低，尚且可以当皇帝，我是皇帝的女儿，我当然更有资格了。你可以发现武则天的事迹对她有多大的影响。可以说女性从政的热情就属唐代最高。那么我们要问一句：为何隋唐妇女地位这么高，拥有这么大的行动自由？原因大概有二：

一是封建礼教束缚小。礼教对女性的束缚此时还没有发展到登峰造极的地步。我们今天说唐代妇女地位高，其实潜意识里是在和宋以后的妇女比，宋以后的妇女受到的束缚多极了，政治上无地位，经济上不独立，婚姻方面全无自主权，甚至在生理上都被束缚起来——缠小脚。但是隋唐时期对女性的束缚还没有达到这样变态的地步。这里面最主要的原因是因为唐代礼教还没有达到掌控一切的地步，因此礼教的束缚力度还不是特别大。宋代的儒生们就很不满意唐代的儒学，他们认为他们的儒学理念直接继承了先秦，而不是继承唐代，因为唐代没啥好继承的。的确，礼教的兴盛是唐中后期的事情，起码在唐前期，礼教还到不了掌控一切的地步，这样三纲五常对社会的影响也就没有后世那么大。

二是游牧民族文化影响。隋唐是建立在西魏、北周基础上的，十六国以来所谓“五胡乱华”是封建时代歧视少数民族的字眼，其实这个阶段乃是中国大变革的时代，各民族大融合的时代。这种融合包含有血统上的融合，请大家不要忘了，隋朝也好，唐朝也好，皇室都有少数民族血统，李唐那不一半的鲜卑血统吗？隋炀帝的母亲不是鲜卑人独孤氏吗？隋唐有多少人是混血儿？简直是数不胜数。

除了血统融合外，还有文化上的融合。游牧民族生长在马背上，驰骋在天地之间，性格自由奔放，尤其是女性，无拘无束。部落里的任何事她们都有资格参与，甚至于就连战争里也时常活跃着她们的身影。这样的文化最后就融合到了隋唐文化之中。南北朝时期，南方保留有汉朝以来的文化传统，而北方则是多民族融合的文化。有一个人叫颜之推，顺便说一句，此人是颜真卿的先祖。颜之推本是南朝人，后来到了北方，先是北齐的官，后来又当了北周的官。所以他对大江南北的文化差异就有直观的感受，在《颜氏家训》里面他说江南的妇女都很循规蹈矩，甚至轻易都不和娘家交往。而北方呢？风气截然不同，北方妇女走亲访友毫无拘束，甚至打官司、代子求官、为丈夫诉冤，那真是撑起半边天来，所以颜之推使用了这样四个字来形容北方民风——“妇持门户”。南方代表着汉魏传统文化，而北方这幅景象则是文化大融合之后的新景象。所以颜之推紧跟着说了这么一句话：“此乃恒、代之遗风乎？” 意思就是这恐怕是代北鲜卑族的遗风吧？他说对了，北方游牧民族文化是隋唐妇女地位高的直接原因之一。

不过，隋唐再怎么说也是男权社会，妇女地位再高也改变不了这个本质。所以我们对隋唐女性状况也不可做过高评价。比如婚姻关系中男性还是占据主动，休妻权利十分宽泛。政坛上虽然屡有女性当政，但是官场主流还是男性，而且除了武则天之外，这些女性的结果都不妙，说明男权社会这一点并没有受到颠覆。这也就是隋唐这些著名女性们命运跌宕起伏的原因。唐代著名才女鱼玄机曾经有两句诗，显得很无奈，她是这么说的：“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”意思是说我的女性身份掩盖了我的诗名，我虽然有才华，也只能白白羡慕那些科举高中的进士们。这是才女的无奈，也说明了这个社会归根到底还是男权社会。但即便如此也掩盖不住隋唐女性们的光芒，我们将步入她们的世界，看看她们的爱恨情仇，体会她们的酸甜苦辣。