---以印度为例分析其利弊浅谈婆罗门教种姓与等级制度基本框架概念导入(1)婆罗门教:印度古代宗教,现在流行的印度教的古代形式。因崇拜梵天及由婆罗门种姓担任祭司而得名。婆罗门教相信轮回,婆罗门教强调森严的等级制度,但是正是婆罗门在政治、文化、思想等领域的特权引发了人们对于社会现状革新的思潮,其中就包含了后来的佛教。婆罗门教形成过程婆罗门教代表性图片概念导入(2)种姓制度:种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,以血统、职业世袭、内部通婚与不准外人参加等为特征的社会等级集团。种姓制度并非一套绝对的社会阶层,而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序,这些标准诸如:是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观,然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。为此,古代印度的婆罗门发展出一套称为“瓦尔那”的分类架构,作为解释并简化整个制度的方式。种姓与等级制度分析婆罗门:最高等的瓦尔那,享有许多特权,如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部分充公遗失物等。刹帝利:次等的瓦尔那,刹帝利是战士和统治者,掌握实际的政治与军事权力,但被排除在完整的司祭过程之外,因此不具有宗教上的权力。

此外,其负有保护婆罗门之责。吠舍:第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人,任务是生产食物,并提供各种祭品。首陀罗:最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆,负责提供各种服务。贱民:多由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成。因为他们的身份世代相传,不能受教育、不可穿鞋、也几乎没有社会地位,只被允许从事非常卑贱的工作,例如清洁秽物或丧葬。“贱民”被视为不可接触的人,因此四个瓦尔那的人严禁触碰到其他贱民的身体,贱民走过的足迹都要清理抚平,甚至连影子都不可以交叠,以免玷污他人。至今印度仍然经常发生贱民因不慎接触到四个瓦尔那的人而被殴打甚至杀害的事件,而这些动手之人甚至不必负起任何法律责任。(宏观)政治:在政治上,现在印度走的是西方议会民主制。一方面由于婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓人数共占印度总人口10%,而首陀罗占45%,不可接触者约占18%。低级种姓的选民占多数,有利于选出维护他们自身利益的政党,从而有利于提高低级种姓的社会地位。从另一方面,各个种姓各自为首,互相对立,维护自身利益,不利于国家与民族的团结,不利于社会的稳定与发展。经济:职业世袭这一局面却尚未被根本改变。因此,不论在城市还是在农村,印度现代经济的发展都受到种姓制度的严重束缚和阻碍,把持社会高层的高级种姓不接纳低级种姓的人。文化:印度便形成了一个特殊的文化——多层次、多地区的各个民族文化体。他们自成一派,遵守各自的规定,不会容纳其它种姓的文化,也决不接受其它种姓的思想。不仅影响了印度各民族之间的交流与融合还进一步诱发了不同民族、种姓、宗教之间的矛盾。