这课程学完之后，我还需要向老师请教的问题是：

视频解说词

读经典，品经典，欢迎收看《乡土中国（社会）的特点——整体梳理》。

读懂《乡土中国》，方法不止一种，今天我们将通过筛选信息——整合特点——梳理关系的方式相对全面地了解费孝通先生笔下的乡土中国的特点，以此为理解全文观点打基础。

以第一章为例，我们一起来看看应该怎么梳理。以下是老师以“乡土中国”“乡土社会”“特点”“特性”以及能概括、阐明特点的词句筛选出来的信息。

《乡土本色》

1.从基层上看去，中国社会是乡土性的。

2.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。……他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓。……乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应该加以条件的，但是大体上说这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

3.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tönnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

4.乡土社会里从熟悉得到信任。

在这些句子中，“中国社会是乡土性的”“前者是礼俗社会，后者是法理社会”是判断句，直接点明特点；“大体上说这是乡土社会的特性之一”起到提示的作用，“乡土社会里从熟悉得到信任”是概括、提炼的结论，根据上述分析我们可以整合出乡土中国（社会）的特点：（播放）乡土性——直接靠农业谋生，人是粘着在土地上的，世代定居，形成礼俗社会，乡土社会里人从熟悉得到信任。

请按下暂停键，参照示例，分章节整合乡土中国（社会）的其他特点。

你整理得怎么样了呢？我们一起来看看是否和老师的不谋而合。

《再论文字下乡》

1.在上一篇“文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。

2.一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。

3.时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。

乡土中国（社会）的特点：大体上没有（不需要）文字——从空间格局来说，乡土社会是面对面的社会；从时间格局来说，乡土社会中的经验是同一方式的反复重演：两者皆决定了乡土社会大体上是没有文字的。

《差序格局》

1.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。

2.在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

3.在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

4.伦是有差等的次序。

5.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。

6.所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。

7.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

乡土中国（社会）的特点：差序格局——同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络，具有伸缩性，处在其中的人既克己，又攀关系，讲交情。

《家族》

1.可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。

2.这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

乡土中国（社会）的特点：以“小家族”为基本社群，这社群以一贯的、单系的差序格局为结构原则。

《男女有别》

乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

乡土中国（社会）的特点：男女有别。

《礼治秩序》

1.但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

2.而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

3.礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

乡土中国（社会）的特点：乡土社会是“礼治”的社会，以传统维持礼，个人在教化中养成敬畏之感，主动服礼。

《长老统治》

回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。

乡土中国（社会）的特点：长老统治——既非民主（同意权力）又异于不民主的专制（横暴权力）的教化权力的统治。

《血缘和地缘》

缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。

乡土中国（社会）的特点：乡土社会属于血缘社会，人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。

通过以上分析，我们多角度了解了乡土中国（社会）的特点：

乡土性 大体上没有（不需要）文字 差序格局 以“小家族”为基本社群

男女有别 “礼治”的社会 长老统治 血缘社会

请按下暂停键，想一想这些特点如何排列、联系才更方便理解和记忆？老师的看法是：在这些特点中，乡土性是前提，人粘着在土地上，因血缘组成了稳定小家族，在小家族里男女有别。在乡土社会中生活，人与人面对面交流，大体上不需要文字；人既以自我为中心，形成差序格局，又接受长老统治，最终形成礼治社会。

以上就是老师分享的关于乡土中国（社会）的特点。学习完，你对乡土中国（社会）的特点理解了多少呢？请通过练习题自我检测一下。

请根据乡土中国（社会）的特点，判断以下现象/俗语/故事体现了什么特点？

1.潮汕人安土重迁。

2.以前，在潮汕地区，家庭妇女在家操持家务，男人外出甚至“过番”（漂洋过海）去“讨赚”（赚钱）。

3.树怕空了心，人怕没良心。

4.见面三分情，一表三千里，一堂五百年。

5.春秋时期宋国富人“智子疑邻”。（故事内容：宋国有个富人，有一天下雨，那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修好它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。这天晚上富人家果然丢失了大量财物。他家人赞赏儿子聪明，却怀疑隔壁那个老人偷盗）

你是否与老师所见略同呢？请看看老师的看法。

今天的分享就到这里，谢谢您的观看！