*社会比较研究的现状与发展趋向邢淑芬俞国良（北京师范大学发展心理研究所，北京100875）(中国人民大学社会学系、社会意理研究所，北京100872)纲要社会比较是人类广泛存在的一种社会现象，在西方对于社会比较的研究已经成为心理学界的一个重要课题。该文从社会比较的看法、种类、动机和策略等几个方面，回首了外国近50年来研究者对于社会比较的研究脉络；最后，在回首近几年研究的基础上对社会比较的未来研究趋向进行了展望。重点词社会比较，上行比较，下行比较。人们在现实生活中定义自己的社会特点（如能力、智力等）时，常常是经过与四周别人的比较，在一种比较性的社会环境中获取其意义的，而不是依据纯粹客观的标准来定义。Festinger把这类现象称之为社会比较（socialcomparison）。社会比较又可称为人际比较，是一种广泛存在的社会意理现象，是人类在互相作用过程中不行防止的，其研究拥有重要的理论意义和实践价值。对于社会比较的研究，最早可追忆到西方哲学、社会学、社会意理学等对于自我和社会影响等有关领域。从Festinger提出社会比较的看法以来，研究者对社会比较进行了不停的探究。本文简要地回首了外国近50年来对于社会比较的有关研究，并指出了此后研究的方向。

.社会比较的看法和种类研究1.1社会比较的看法1954年，Festinger第一次提出了社会比较的看法和理论，被称为“经典的社会比较理论”。该理论以为人类体内存在一种评论自己看法和能力的驱力，这类把自己的看法和能力与别人进行比较的过程，即为社会比较。Festinger进一步认为，个体在这两个维度上的社会比较是存在区其余：第一，个体在与别人进行能力比较时，有一种向上的驱力，这类驱力源于个体要求自己做得更好的价值取向，正是这类单向向上的驱力推进着人类社会不停发展。其次，个体在能力的社会比较过程中，存在一种“非社会克制”(non-socialrestraints)，而在看法比较中不存在；即个体能够完整改变自己的看法，但却没法完整改变自己的能力。Schachter对经典社会比较理论进行了拓展，他以为当个体处于一种新的或模糊的情绪状态时，又没法用生理、经验的线索判断自己的情绪状态，这时他们就有可能经过社会比较来对自己的情绪状态进行评论[1]。这样Schachter社会比较的维度扩展到了情绪领域。其实，社会比较的内容范围是很宽泛的，有关人类自我的各个方面（如身体健康状况、学业成绩、体像等）都能够作为个体进行社会比较的内容和维度[2~4]。

近几十年来，跟着社会比较研究的渐渐深入，研究的内容和维度也在不停扩大。简而言之，所谓社会比较，就是把自己的处境和地位（包含能力、看法、身体健康状况等）与别人进行比较的过程；这一过程包含认知、感情和行为等不一样的成分；社会比较的过程和信息对人类来说拥有基本的进化价值。1.2社会比较种类的研究对于社会比较的种类，研究者进行了不停的探究，提出了各种不一样的理论假说和模型。一般来说，可分为三种：平行比较、上行比较和下行比较。平行比较在经典的社会比较理论中，Festinger[1]提出了相像性假说（similarityhypothesis），以为个体想认识自己的看法和能力，现实生活中常常没有直接、客观的手段，这时个体就会偏向于与别人，并且与自己能力和看法相像的别人进行比较，因为相像的别人能够供给更多真切、有效的信息，这就是“相像性假说”。假如既没有客观的标准，也没有相像的别人与之进行比较，个体对自己的看法和能力评论就是不稳固、不精准的。Goethals和Darley利用归因理论进一步发展了相像性假说，提出了有关属性假说（relatedattributehypothesis）。该假说以为个体不是与行为表现相像的别人进行比较，而是与行为表现有关的特定属性（性别、努力程度、经验等）相像的别人进行比较。

有关属性假说主要运用归因理论来论述个体社会比较对象的选择，比相像性假说更清楚、更拥有描绘性色彩；当个体获取比较对象的有关属性信息时，社会比较对自我拥有更大的影响力[5]。Wheeler和Martin在有关属性假说的基础上，提出了“代表比较模型”proxycomparisonmodel）。该模型以为个体想利用社会比较信息，形成对自己要履行某项新任务的未来行为表现的预期；该行为对个体来说是未以前历过的，一旦失败代价很大，所以个体希望对自己未来的行为表现做出一个正确的预期。这时一个人正幸亏这类条件下达成了此项任务，因此这个人能够作为代表（proxy），使个体对自己的未来行为表现做出预期[5]。以后，Wheeler等人进一步提出，代表比较模型一定切合三个前提条件：（1）代表在达成此项任务时，做过最大的努力；（2）在现真相境中，常常不知道代表能否做过最大的努力，所以个体与代表之间一定存在有关属性；（3）不过是付出最大努力的有关属性不适适用来展望个体的未来行为表现[6]。不管是相像性假说、有关属性假说仍是代表比较模型，都支持个体的社会比较是和与自己相像的别人进行的，即平行比较。可是，以后有研究者发现不相像的别人，在社会比较中能够供给更加丰富的评论性信息。

上行比较（upwardsocialcomparison）Wheeler等人初次提出了上行比较的看法，以为个体喜爱和比自己等级高的他人进行比较，为了与别人找寻差距，达到自我的进步的目的[5]。Collins在此基础上也以为，上行比较更有助于个体的自我评论。但不一样的是Collins以为个体的预期会对上行比较的成效产生决定性的作用：假如预期自己未来会和上行比较目标不一样，就会有一种对照成效（contrasteffect），个体就会萌发一种自卑感，产生更加悲观的自我评论；假如个体预期自己未来会与上行比较目标状态相同，就会有一种同化成效（assimilationeffect），提高其自我价值感。所以该理论又称为“上行同化理论”[7]。下行比较（dowdwardsocialcomparison）早在1962年，Hakmiller就提出了下行社会比较的看法，他以为当个体的自尊遇到威迫时，会偏向于和比自己差的人进行社会比较[1]。直到1981年，Wills在古人研究的基础上，提出了全面、系统的下行比较理论，简称DC理论。该理论认为当个体遭受失败、丧失等任何悲观生活事件时，个体的自尊、心理健康水平就会降落，这时个体偏向于和比自己处境差的人比较，以此来保持其自尊和主观幸福感[8]。

因为下行社会比较理论从比较的方向和动机双方面发展了经典的社会比较理论，又被称为“新社会比较理论”。建构性社会比较（constructivesocialcomparison）不管是平行比较、上行比较仍是下行比较，个体都是和现实中的别人进行比较，但90年月以来，对于社会比较建构性的研究惹起了研究者的兴趣，Goethals提出了建构性社会比较理论。[5]该理论以为在社会比较过程中，个体可能不过是依据自己的想象，在脑筋中主动建构别人可能是怎样想、怎样做的，并与自己头脑中建构的信息进行比较；经过建构性比较而获取的自我产生式的比较信息可能会先于经过现实比较而产生的。社会比较的动机和策略研究2.1社会比较动机的研究从Festinger提出社会比较理论以来，对于社会比较动力体制的研究好多，已比较完美。研究者从不一样的侧面提出了好多看法，归纳起来主要有以下三种观点：自我评论、自我完美和自我知足。自我评论经典的社会比较理论以为，个体进行社会比较的目的是为了获取对于自己能力和看法的正确的自我评论，认识自己的看法能否正确以及自己的能力水平，并且只有与相像的别人进行比较才能获取正确、稳固的自我评论。Tesser提出了自我评论保护模型（即SEM模型），该模型以为人拥有保护踊跃自我评论的根本需要，个体进行社会比较不是为了减少对能力和看法的不确立性，而是为了保护踊跃的自我评论。

该模型进一步提出心理上的亲密鼓舞两种类型的评论过程：对照过程和反射过程（reflectionprocess）。在对照过程中，亲密别人被看作是评论自我的标准，产生对照成效，所以个体踊跃的自我评论遇到威迫；而在反射过程中，亲密的别人不是被看作评论自我的标准，而是对自我的表征，产生同化成效，个领会沉醉在亲密别人的荣誉之中，以保护踊跃的自我评价[9]。但McFarland和Buehler等发现，当亲密的别人对于个体来说已成为其自我看法的重要构成部分时（如恋人、伴侣和父亲母亲等），这些重要别人的成功对个体也不会产生对照成效，而是同化成效[10]。自我完美Wheeler等[5]利用等级评定范式做了个实验，把被试分红高、低两个动机组，结果发现高动机组的被试偏向于选择比自己等级高的人进行比较。由此，以为个体进行社会比较的动机是源于对自我完美的追求，经过常常咨询：“我和他（她）还相差多少呢？”激励自己做得更好，提出了社会比较的自我完美动机。Wheeler当个体与比自己优异的人比较时，不单对自己有激励作用，并且能够获取怎样提高自己的有效信息。Vander.Zee等[3]研究发现，癌症病人会花更多的时间阅读其余病人的踊跃内容，并且阅读踊跃内容越多，病人的踊跃情绪体验会越多。

一般来说，踊跃的楷模能够使病人感觉激励和宽慰，不然会使病人感觉忧虑和紧张。Blanton和Buunk等[11]对初一的学生进行了研究，也发现被试一般会主动选择同性其余成绩比自己稍好一点的同学进行比较。学生假如选择与比自己学习成绩好的同学进行比较，其学业成绩会获取必定的提高，社会比较水平对学业成绩拥有必定的展望作用。LockWood和Kunda[12]研究发现上行比较对自我的影响，依靠于个体对自己未来达到别人成就状态的知觉，当个体以为自己能够获得相同的成功时，才会产生踊跃的激励作用；但当个体感觉尽最大努力也没法达到上行比较的目标时，上行比较会令人产生挫折感。自我知足Wills下行比较理论以为[5]个体偏向于与比自己差的人进行比较，来保护自尊和主观幸福感，达到自我知足的目的，下行比较有着很好的适应功能和调整作用。同时，时间性自我评论理论以为人们可能经过贬斥时间距离远的自我，欣赏时间距离近的自我来保持优异的自我感觉；也就是说，人们进行下行的时间比较不是为了获取一个精准的自我评论，而是为了使自己此刻的自我感觉好一些。下行比较是应付压力事件的一种体制。Buunk和Oldersma[14]经过研究发现，下行比较对于出现关系问题（特指恋爱关系）的个体是有效的应付体制，能够使个体降低参照点，改变评论关系的标准，特别是对那些过分依靠社会比较信息作为评论自己处境的个体来说，下行比较能够提高他们对恋爱关系的满意度和主观幸福感。

Lockwood[15]发现下行比较对自我产生的影响其实不是单调的：假如个体感觉自己不会像下行比较目标相同不幸时，下行比较会提高其自我评论；假如个体感觉自己也会像下行比较目标相同不幸时，这时下行比较会威迫其自我看法，同时也会提高个体保护自己免受相同命运的动机和自我管理策略。下行比较的潜伏影响会跟着时间的推移而降落。Gibbons和Blanton[16]发现学生考试失败后，就降低自己的学业比较水平，与成绩更差的人进行比较，只会临时地排除心灵的难过。因为长时间、频频的进行下行比较，会在潜意识中产生一种自我认可感，这样个体就会降低其成就动机、策略的有效性以及对优异结果的希望。所以，有研究者以为下行比较是一种以情绪为定向的应付策略，坚持性在此中是不起作用的，从长久来看，对人的发展没有好处。2.2社会比较策略的研究在平时生活中，即便能力非凡的人，也会遇到比自己更有才干的人，上行比较是不行防止的，正所谓“山外有山，人外有人”。可是，有研究者发现保护踊跃的自我价值感是人类的根本需要，当个风光抵悲观的社会比较信息时，会采纳各种各种的社会比较策略来应付威迫[8]，这些社会比较策略主要包含以下几种：回避比较社会比较可能是不令人快乐的、难过的。

Brickman和Bulman[1]发现当两个人在一个重要的维度长进行比较时，一个人假如相对地点比较低，就会采纳回避比较的策略来应付悲观的情绪体验。回避比较是个体所采纳的一种自我保护性策略，而不是自我知足策略；也就是说回避比较不会使个体感觉优异，不过在必定程度上防止或减少因为比较所带来的难过。选择新的比较维度当个体在某个领域的自我看法遇到威迫时，会经过关注自己其余领域的才能或优点来应付威迫。这一思想是自我确立理论的核心内容，该理论以为，当个体的某一领域的自我遇到威迫时，个体不需要应付这个领域的自我，而是需要保护一个整体的自我，这时个体经过关注自己其余踊跃的领域，达到保护整体自我价值感的目的[17]。这一策略又被称为“赔偿策略”，所谓赔偿就是经过关注自我踊跃的方面，来抵消或均衡自我悲观的方面使自尊所遇到的威迫。赔偿策略被以为是保护个体自尊的一种体制和应付策略，并且不需要想象和误解现实（如外面的谴责或思疑悲观反应）。降低社会比较的水平易数目当在一个对自我看法很重要的维度上表现得不令人满意时，个领会在这个维度上降低其社会比较的水平。Gibbons[18]等发此刻竞争强烈的大学里，大部分的大学生不论其实质的学业成绩怎样，都会在某种程度上降低其社会比较水平。

同时还发现成绩差的学生不单不会降低社会比较的水平，并且会减少社会比较的数目，同时增添与自己过去成绩或自己内部标准进行比较的数目。个人内部的比较能够减少社会比较带来的不快乐的体验，也能够知道自己过去的学习策略能否有效，以更好地掌握自己的学习进度。降低比较维度的重要性SEM模型[9]以为个体拥有保护踊跃的自我评论的根本需要，当社会比较信息对个体的踊跃自我评论造成威迫时，个领会采纳一系列的举措来保护踊跃的自我评论，如：个领会第一经过降低所比较维度对自己的重要性，同时也会从心理上疏远比自己优异的人。这类结论是鉴于上行比较偏向于引起防守性的归因策略这一理论前提，这些防守性的归因策略能够有效的保护自我看法，并且个体一定相信自己这些带有成见性的解说。天才效应Alicke[19]等发现个体应付悲观的社会比较，还有一个相反的保护自我看法的体制——夸张优异别人的能力，即提高比较目标，这类现象被称之为“天才效应”。这类策略一般是在别人显然地优胜于自己，并且不简单否定社会比较信息的有效性的状况下个体所采纳的保护自我看法的体制。举一个简单的例子：某个学生考试连续地不好像学，他会经过夸张其余同学的学习能力来保护自我看法，这就像乞丐不会妒忌国王的富裕相同的道理。

对社会比较未来研究趋向的展望Wheeler对社会比较研究的发展轨迹作了一个形象的比喻：就像覆盖着白雪的后花园里的一只小松鼠的脚迹，弯曲折曲、时隐时现；一会消逝在榆树邻近，接着又出此刻枫树旁边。那么，此后社会比较的研究，其轨迹又会伸向何方？第一，经典社会比较理论以为，看法和能力都是进行社会比较的重要内容和维度；可是近50年来，对于看法比较的研究却其实不常见。但是新的看法是怎样形成的，又是怎样在人们大众间流传开来，并渐渐地被大众所接受，这些有关的研究都拥有重要的理讲价值和实践意义，在未来的研究中应遇到研究者的重视。其次，对社会比较内在的认知过程和心理体制的探究。从Festinger提出社会比较的看法的很长一段时间内，研究者主假如集中在对社会比较外在过程和现象的探究上，比方社会比较的参照集体。可是对社会比较内在的认知过程和相应的心理体制商讨的不是好多。在未来的10年内，跟着研究方法的日趋改良，对于社会比较认知过程和心理体制的研究，将是一个拥有挑战性的课题。再次，社会比较是一种人类广泛存在的心理现象，其研究拥有重要的应用价值，社会比较过程被看作是压力应付过程的重要构成部分，是个体抑郁病因源的重要元素。

此刻研究者对于社会比较的研究已从理论探究阶段渐渐地转移到了应用阶段，如探究社会比较与癌症病人、职业枯竭、身体满意度、天才少儿和学习不良少儿的自我看法等有关领域联合起来。可是，社会比较理论的应用价值是特别宽泛的，当前的应用研究尚处于起步阶段，好多方面还有待于研究者进一步探究。最后，因为社会比较是一种内隐的心理过程，人们宣称的社会比较与其真切的社会比较习惯常常是不一致的，运用自我报告的方法常常得不到真切、靠谱的数据资料，所以精准的实验室设计应遇到研究者的重视。同时，研究者愈来愈重视其研究的社会价值，好多研究都是在现真相境中进行的，并且对社会比较的长久成效的观察只有采纳追踪研究才能证明。所以，实验法、生态化和追踪设计是社会比较研究方法中的主要趋向。总之，社会比较的研究经过了一个短暂而又丰富的发展过程，在这50年中，研究方法精益求精，研究领域不停扩展，从理论探究到应用研究，使得社会比较理论不停地完美和扩展。并且在未来社会比较的研究中，仍会表现出连续的活力和活力。