前言马克思主义认为这个世界是个物质的世界，人的生命也是一个物质存在体，人的生存状态的好坏取决于人的物质生活。人类的物质生产生活方式决定着人类的一切活动，所以，我们学习、研究马克思主义要沿着物质这一主线展开。马克思主义哲学的主题就是阐明、论证人类生命、生产、生活的物质性，阐明、论证人类所依存的自然界、社会、精神文化的物质性，阐明这些物质存在形式的发展性及其发展规律。第二讲：世界的物质性第一节世界的物质统一性“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”自然界的物质性恩格斯说：“整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体，而我们在这里所说的物体，是指所有的物质存在。”整个世界是永恒运动着的物质，物质的基本形态是实物和场，它们相互联系，不可分离，并在一定条件下相互转化。上帝在哪里呢？宇宙空间到处是物质世界，没有上帝居住的天堂。宏观领域微观领域生命世界人和社会存在的物质性马克思指出：“人直接地是自然存在物。而且作为有生命的自然存在物。”因此，“第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。

”1.人自身的物质性人自身的物质性主要体现在以下三个方面：首先，人来源于自然界，具有生物本能和兽性，问题只在于“兽性或人性的程度上的差异”恩格斯：自然界经过漫长的进化发展，产生了原生生物。“在这些原生生物中，有一些逐渐分化为最初的植物，另一些则分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出了动物的无数的纲、目、科、属、种，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而在这些脊椎动物中，最后又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。”“劳动创造了人本身。”视频人自身的物质性主要体现在以下三个方面：其次，人属于自然界，“人是肉体的、有自然力的……存在物”恩格斯指出：“我们统治自然界决不像站在自然界以外的人一样。相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”人的肉体组织是人的生命存在的自然基础，也是人的全部活动和全部特性的物质承担者。人的肉体组织具有以下主要特性：其一，人的肉体组织是物质发展的最高形式。其二，人的肉体组织蕴藏着无限的“自然力”。其三，由人的肉体组织所决定，人具有自然需要。人自身的物质性主要体现在以下三个方面：再次，人依赖于自然界：“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体”。

人的自然需要只能靠自然界来提供。英国古典经济学家配第就曾说过：“土地是财富之母，劳动是财富之父。”自然界是人的衣食父母。因此，人的自然性就不仅要从人的肉体组织，而且还要从“受肉体组织制约的人与自然界的关系”来说明。人与自然的关系，我们可以从纵向和横向两个方面分析：（1）纵向：人与自然关系的历史考察：远古时期人与自然的关系；农业文明时期人与自然的关系；工业文明时期人与自然的关系人类中心主义：古代的、近代的、现代的非人类中心主义：动物解放/权利论、生物中心主义、生态中心主义人与自然协调发展的可能性人与自然的关系：实践关系认识关系价值关系审美关系（2）横向：人与自然具有多层次关系人和社会存在的物质性（1）人类社会的产生是自然界发展中的一种质的飞跃2.社会存在的物质性人类社会是自然界长期发展的产物马克思指出：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。”人是自然界的产物，社会是人的活动及其结果，所以，人类社会归根到底也是自然界长期发展的产物。（1）人类社会的产生是自然界发展中的一种质的飞跃2.社会存在的物质性（实践性）人类社会与自然界有着本质区别同自然相比，社会有自己的特点：第一，主体性。

第二，单一性。第三，随机性。人类社会与自然界的本质区别：第一，人类社会比自然界具有更为严密的整体性。它由人们之间以生产关系为基础的各种形式的社会关系所构成。第二，社会发展的标志，不是表现为人的机体的进化或者新种的出现，而是表现为人们之间以经济关系为基础的各种关系的合乎规律的发展。第三，自然界的发展是由于盲目的力量相互作用而引起的，其过程是自发的。而社会的发展则是由于有意识的人类活动所造成的，其过程与人的自觉目的有关。第四，社会发展的文明继承方式和发展的加速度性质也区别于自然界。第五，人类社会同自然界的区别，集中起来，最重要的是人类社会的基本矛盾及其运动发展规律不同于自然界。人类社会进步同自然界的区别，表明了从自然界发展到人类社会是一种质的飞跃，说明了人类社会是物质世界发展的一个高级阶段。（2）社会与自然的相互作用2.社会存在的物质性（实践性）首先，社会对自然存在某种程度的依赖关系。（地理环境对社会的作用）其次，在一定意义上，自然对社会的影响也是社会的产物。最后，自然（地理环境）对社会的影响永恒存在。（3）社会的本质“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特特征的社会。

”——马克思2.社会存在的物质性（实践性）认识社会问题的方法：“两个划分”和“两个归结”两个划分：从社会生活的全部领域中划分出经济领域；从一切社会关系中划分出生产关系来，并且把生产关系当作决定其余一切关系的基本的原始的关系；两个归结：把社会关系归结于生产关系,进一步把生产关系归结于生产力的状况。（3）社会的本质生产关系是社会的物质关系生产关系是人们在生产过程中结成的、与一定的生产力的发展状况相适应的、必然的、不以人的意志为转移的客观物质关系。它所表明的是人与人之间的关系。（3）社会的本质生产关系的构成要素消费动态生产分配交换静态其中生产资料所有制关系构成了生产关系的基础和核心。最后，生产资料所有制关系决定着产品的分配关系。生产资料所有制关系起决定和支配的作用首先，生产资料所有制关系是生产劳动得以进行的前提。其次，生产资料所有制关系的性质决定着生产关系的基本性质。再次，生产资料所有制关系决定人们在生产过程中的地位、作用和相互关系。生产力是社会的物质力量生产力是指生产过程中，人们适应、改造和利用自然，解决人与自然之间矛盾的客观物质力量生产力劳动资料劳动对象劳动者科学技术科学管理实体性要素渗透性要素（3）社会的本质劳动资料是指人们用以改造和影响劳动对象的一切物质资料和物质条件。

在劳动资料中，生产工具是生产力发展水平的物质标志。劳动对象是劳动过程中被加工、改造的一切对象。它主要包括两类：一是没有经过加工的自然物；二是已加工过的物体。劳动资料和劳动对象合称生产资料。它们共同构成了生产力中物的要素。劳动者是指具有一定生产经验、劳动技能以及知识和智力的人。劳动者包括体力劳动者和脑力劳动者。劳动者是生产力构成中最重要的要素，因为它是生产过程的主体，是起主导作用的能动因素。生产力之所以是物质性的力量，原因在于：生产力是一种客观实在第一，生产力的要素都是客观的。第二，任何生产力都是一种既得力量，人们不能自由选择自己的生产力。 第三，生产力的现状、生产力的发展规律不由人的意志所决定。 第四，每一代人都继承前一代人所获得的生产力，并在自己的生产活动中有所发展，人类生产活动的这种连续性，形成了人类的历史联系。 三、社会生活在本质上是实践的 1.社会生活的涵义 物质生产活动以及在其中结成的生产关系是社会生活的基础和核心 社会生活是对人们各种社会活动的总称。 社会生活 物质性的社会生活 非物质性的社会生活 精神生活 政治生活 决定 影响 物质生活 人类社会并不是各种要素的机械的结合，也不是历史事件无序的堆积，而是以一定生产关系总和为经济基础的各种要素的有机的结合，是活动着的和发展着的活的机体。

政治生活 精神生活 2．社会生活在本质上实践的哲学含义 第一，科学地理解社会实践是揭示社会的物质性的前提。 第二，社会生活的最基本内容是实践活动。 第三，物质生活资料的生产劳动实践是社会存在和发展的基础。 第四，一切社会的政治、文化、宗教等精神活动的内容和形式都必须从实践发展的水平中得到说明。 第五，人与人的社会关系是通过实践进行确定和调节的。 物质生产实践是人类社会存在 和发展的基础 物质生产实践是维护人类生存的根本条件； 物质生产实践是制约社会结构、社会性质和社会面貌的决定因素； 物质生产实践是社会发展的根本的决定力量； 物质生产实践规定着人的本性及其中发展状况。 总之，现代科学的新发现和新理论，进一步从综合性与跨学科的高度证实着辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理。世界的物质形态既具有多样性，又具有同源性，我们的世界，从微观世界到宇观世界，从无机界到有机界，从生物界到人类世界，这些多样性的形态都有是物质自身分化和演进的结果，都同源于物质本身。