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早点四十四叫社会形态，根据的一般规律和特殊形式，这里面出现了一个新概念，叫社会形态。在话谈的概念之前呢，我想先说明一下，我们前面学过一个类似的概念，叫社会意识形态。 现在这里即将要学的概念就社会形态。这两个概念极易混淆，但大家注意，千万别怕他们混淆了，这是两个不一样的概念，他们只是看起来相似罢了。注意比较起来学习啊。好，我们来看社会形态是什么？ 社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同姿态的范畴。这句话其实还没什么了，画不画无所谓，但是关于后面这句话特别的重要，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。同学们， 回忆我教给你的方法。当某个概念罗丽巴说讲了好多的时候，你分辨不清楚他的本质的时候，请分析这个句子，运用你们的语文能力和语法能力，刨除他所有的修饰成分，我们剩下最核心的主卫兵就能一把抓住他的本质。社会形态是什么？社会形态是来了经济基础与上层建筑的同一体。够了，其他的都是修饰成分。是不是这意思？所以表面上看，我们 学的是个新概念，其实就是我们曾经学的两个老概念进行拆分组合，凑成一个新概念而已。听明白罗丽斯没有？我不知道学到这里你有没有种感觉，唯物史观当中出现了好多概念，但是这概念之间都是有关系的。

一个大概念可以加上好多小概念，几个小概念可以变成一个大概念。我建议大家像这类知识啊，我们用数学等式的形式在笔记本上做个归纳。例如生产力 加生产关系等于什么？经济基础经济基础啊，加上层建筑啊。建筑两字太难写了。我简写一下。上层建筑啊，又等于什么？看到没有，而且还有更多，还有个呢，比如说劳动资料 加劳动对象又等于什么？还有，但我们不能穷尽。我在后面的冲刺课当中，我会有一个完整的笔记给你，把这所有的等式吧啦吧啦吧啦我全 我给你整理。好啊。但是我现在不全部给你。现在我希望你在听课的过程当中，自行去整理这些复杂的这个概念之间加起来，或者猜出来分别等于什么，等于什么。我给你一个机会，你自己先整理啊。比如说生产力加生产关系等于生产方式对不对？然后经济基础加上升，就等于哎，来了。在那里叫社会形态。 比如劳动资料加劳动对象，记不记得，上节课学过的等于生产资料。还有很多，我就不写了啊，我就不写了。我简单，我简单列举几个，我先给你打个样，后面你的笔记。请按照我这个形式，把唯物史观当中的一堆啰里八嗦的概念分别用这种形式啊，用数学等式的形式，我们就这样记，这样你就可以抓住他内在的一种逻辑关系啊，别把它拆散了，记很难记的。

好。同学们那么回到我们的正文部分， 既然社会形态包括经济基础加上层建筑，那么经济基础自然就应该叫经济形态对不对？而上层建筑，我们上这个学过，上层建筑包括两个部分，一个叫观念上层建筑，一个叫政治上层建筑。其中政治上层建筑就叫政治形态，而观念上层建筑就叫意识形态。所以 往大了说社会形态，包括经济基础加商城建筑，往小了说，社会形态有三种形态经济形态、政治形态、意识形态。就是这个道理。我们从今以后再去分析一个社会，我们就要从这几个角度去分析这个社会的经济状况怎么样啊，政治状况怎么样啊，他的文化意识形态就是文化，他他有什么样的文化啊？这就是一个社会的全貌了，就是这个意思了。好，同学们，概念说完了，紧接着往下走。 马克思主义关于社会形态的范畴啊，接受了人类社会的本质结构，进行发展规律。好，下面就对社会形态的范畴进行深入的，他有什么样的特点的分析。 首先，社会形态的内容是全面的，它里面既包括了经济的东西，又包括了政治跟意识的东西，也就是上层建筑的东西，两者不可或缺。他打了个比方，这两者就犹如骨骼和血肉。请注意谁是骨骼，谁是血肉，这是我们考试学习复习过程当中应该深入把握的东西。我们考试会从这个点去下手命题的。

他问你谁是骨骼，谁是血肉？我们先要对骨骼跟血肉要有个理解。请问骨骼跟血肉这两个东西谁具有决定性呢？那当然是骨骼，骨骼 更高级，它具有决定性的。血肉应该是填充在骨骼的基础之上去建立的，是不是这个意思啊？如果你明白了骨骼跟血肉，骨骼更高级。现在让你选经济基础和上层建筑，谁是骨骼谁是血肉，是不是就很清楚了。因为我们曾经学过，经济基础决定上层建筑，那么自然经济基础就应该是骨骼，而上层建筑自然就应该是血肉。后面就是对这段话的论述，其中经济基础属于社会的骨骼，而上层建筑属于它的血肉， 上层建筑不过只是经济基础的表现而已。就是这个道理。同学们，这里有一道题啊，考试会这么问你的，说社会形态犹如骨骼和血肉，请问骨骼应该是 abc， 都让你选，你就要选相应的那个选项了。 再来看第二，社会形态是具体的，而不是抽象的。什么叫具体的不是抽象的呢？就是我们谈一种社会，并不是说制定一个标准啊，比如说资本主义社会，资本主义社会是什么样的呢？好，我给你制定一个标准，然后全世界的资本主义社会都是这样的。 不是这么回事。并没有一个标准，一个抽象空洞的一个概念，一个标准能够规定世界上所有资本主义国家不是这样的。任何一个资本主义国家，他都是一个活生生的形态，他都有他的特点。

美国的资本主义社会跟德国的资本主义社会，德国的资本主义社会跟英国的资本主义社会，他都不一样。所以任何一种社会形态，他都是具体的，都要具体去分析那个社会，而不能空泛抽象的来谈某一个社会是怎么样的，那没有意义。就这么个道理。再看最后。社会形态是历史的，他的产生、发展、灭亡都有个过程。任何一种社会都是这样。 历史上出现过的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，甚至包括社会主义社会，他们都有一个从没有到出现，从出现到发展，从发展到最后消失这么一个过程，所以他们都是历史的。所谓的历史的，就是跟时间是有关系的。就这个道理。好同学们，这一页我们学习的是社会形态这个东西，它本身有什么特点？ 再往后走，就是社会形态的更替，有什么特点？请注意啊，这是两个姿势啊。刚刚我们学的是社会形态这种东西有什么特点？现在即将要学的是社会形态，从低级到高级。马克思说人类社会都要从原始社会到奴隶社会，到封建社会，到资本主义社会到共产主义社会。社会形态如此更替，在更 的过程当中有什么特点？这是我们即将要学的。一共有三大特点，我分别用三页 ppt 给你做展示。先看第一大特点社会形态跟替的第一大特点是统一性和多样性相结合的。

理解这个特点，什么叫统一性呢？从纵向来看，表现为社会形态的更替、统一和多样。什么叫纵向看？纵向看就是时间轴来看。刚刚说了人类社会，马克思说人类社会都要从原始巴拉巴拉，一步一步，最终过渡到共产主义社会，大家都要怎么弄，大家都要怎么弄，这是大家的统一性。 但是在更替的过程当中啊，又有一些国家可以在中途有点不一样，例如中国，我们在结束了封建社会之后，没有经过资本主义的冲突发展，直接进入到社会主义社会的阶段。能听明白我意思没有？社会主义是共产主义的初级阶段啊。所以同学们，你看，虽然大家都如此演进，但有个别国家和社会， 他们能中间跳过一个阶段，跳跃式的向前发展，这就是个别国家的多样性。因此，从时间的重轴来看，社会形态的更替是既统一又多样的， 是这么个道理。紧接着再从横向来看社会发展的过程，统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又各自有特点。这个我其实刚刚解释过。什么叫横向啊？指的是时间不变，我们不要随着时间的推移了，现在就定一个时间，比如说今天， ok， 横向就今天这个时间点。这个世界上有好多国家是资本主义国家，有好多国家是社会主义国家。 虽然所有的资本主义国家有着共同点，但他们之间又有不同，这就是统一性跟多样性。

横向方面来看的统一性跟多样性，我刚给你举过，美国的资本主义跟日本的就不一样，德国的资本主义跟英国，他又不一样。 社会主义也是如此。当今世界还有那么些国家是社会主义国家，比如中国，比如朝鲜，比如越南，比如古巴，这都是社会主义国家。而这些国家你看，虽然他们有着共同的特点，但他们又有不同。中国的社会主义跟朝鲜的明显不一样，而这个中国的社会主义跟越南的他明显又不一样，所以这就叫既有统一性，又有多样性，各自有特点。 同学们，第一个跟替的特点讲完了，就社会形态的跟替，既是统一的，又是多样的。从横向、纵向两方面分析，我们都分析完了，紧接着看第二大特点。 第二大特点叫社会形态更替的必然性和人们历史选择性，这是他第二个特点。我等下再往下讲。我先解释一下这句话什么叫必然性？我先解释一下，必然性指的就是规律。马克思认为社会形态从低级往高级演绎是有规律的。什么又叫历史选择性呢？历史选择性指的是能动， 在历史发展的规律过程当中，因为人们又是具有人人的意识，是具有能动性的。因此人们可以在历史发展过程当中，这个历史发展的进程当中啊，发挥自己的能动性，进行一些选择。比如说中国的封建社会结束以后， 我们如果进一步进行到资本主义社会，其实这是符合历史规律的。

中国如果当时进入到资本主义社会，这是符合历史规律的。如果进行进入到社会主义社会，这也是符合历史规律的。这都符合历史的大趋势嘛，对不对？在个大趋势下面，他怎么走，他都是符合的。那么既然这些东西都符合历史规律，那最终走哪条呢？这就要靠人们来发挥， 能懂进行选择。当时的中国人民，在共产党的带领之下，我们认为资本主义不适合中国，所以尽管这几个都符合规律，但我们不选资本主义社会，我们最终走上社会主义道路，就是这个意思。所以这句话要表达的是人类社会的社会形态向前更替。这个过程当中，既有规律在背后起着这种制约的作用，但这过程当中又有人们可以发挥能动性，进行这样或那样的选择，只要不违背规律，我们可以做一些选择。就这个道理啊。 好。紧接着往下。那么一个民族之所以做出这样和那样的选择，有其特定的原因。就说你不能瞎选。你为什么选当时中国，为什么他就选社会主义社会呢？因为几点理由。第一，取决于民族利益。 当时共产党认为这个社会主义社会更适合中国，在中国能走的通。资本主义社会我们尝试过去走，但最终没能走通，所以取决于民主利益。第二，取决于交往。比如说像当时中国，我们跟苏联的关系特别好，因此，哎，我们走上社会的道路，这也是其中一个原因。

第三，取决于对历史必然性的把握和本民族特点的把握。这也是在这由执政党来把握了对不对。执政党认为在那个历史环境之下，哎，社会主义的这种发展模式更加适合中国， 并且这也符合规律。所以按照这么几个标准去进行选择，最终我们做出了这样的选择，就是这个道理了。好，这是社会形态根据的第二大特点。我们讲完了，再来看第三大特点。特点三， 社会形态跟替的前进性和曲折性，这是特点。三，就社会形态跟替的历史进程，他既是前进的，又是曲折的，迂回前进，螺旋上升。我们看他的描述啊，社会发展过程的决定性、统一性表明的总趋势是前进的，而社会发展的过选择性、多样性则表明的具体的道路不是直线的，而是曲折的。就是我说的迂回前进、螺旋上升。同学们有没有很耳熟？ 这就是我们曾经学过的否定之否定规律得出的结论。否定之否定规律说世间万物都是曲折前进、迂回前进、螺旋上升的。 而现在社会形态，它作为世间万物当中的其中一种，自然也逃不过这个命运，它自然也是迂回前进、螺旋上升的。你看看，你看看，你看看！所以同学们，我们说辩证法是万物之法，世间万物都要按照此法演绎，而社会形态也不例外。同学们，自从你学了否 定制、否定之后啊，有多次印证。我们在学到认识论的时候，我不知道你还记不记得人类的认识发展就是这样，从实践到认识，再到实践，再到认识，再到实践再到认识。

如此迂回前进、螺旋上升。现在随社会发展，社会发展也是这样。哎。迂回前进、螺旋上升。你看看， 这就是我们说的社会形态根基的第三大特点曲折性和前进性相统一。好，同学们，那么这样的话，关于社会形态根基的特点，我们基本上就讲完了。接下来我们来看道题啊。这是一道多项选择题。他说 马克思指出，一个社会即使探索到了他本身运动的自然规律，他还是既不能跳过，也不能用法令去取消他自然发展的阶段，但他可以缩短或减轻分娩的痛苦。这句话说的对不对啊？太对了有没有？马克思说的还能怎么样？肯定对的喽。对不对好，我们看他有多对啊。首先， 他不能用法令取消他的自然发展阶段。你看前半句话强调了社会发展是有规律的，社会发展有着不以人的意志为转移的规律的。就算你认知道了这个规律，你也不能绕过他，也不能取消他，也不能。所以更改他。 好，承认了规律，承认了规律的后半句，但是他可以缩短减轻分娩的痛苦。哎。进一步又承认了能的，人的能动作用在里面。 虽然我不能取消规律，但是我在认知的规律之余啊，我可以很好的顺应规律列的这个利用规律，使得可以缩短痛苦，可以缩短那种波折周折的时间。尽管一定有波折，但我可以缩短他时间。我可以很好的利用规律。

能听明白我的意思没有。这段话当中就把社会发展既要符合规律，人又能发挥能动这两者表达的淋漓尽致。 好，按照这个理解我们来看。选项 a 人类社会的发展是核规律和核目的的统一。完全正确。就是我们要表达的意思啊。刚刚不是说了吗，核规律就是诶，有规律，有不以人类智为转移的规律。核目的就是我可以发挥能动，我可以按照我的主观意愿去进行选择。 ok， a 对， 在看 b 选项。他说社会发展过程跟自然界演变过程一样，都是自觉的，这个就有问题了。问题在哪里呢？社会发展过程是自觉的，没有问题，没有问题。因为社会发展有人参与在其中，人在其中发挥能动，他当然就是自觉的，但是自然 自然界是没有人参与在其中的。自然界，一年四季春暖花开，太阳从东边升起来，水往低处流。这些规律的起作用过程，他不是自觉的，因为他没有人参与在其中。他应该叫什么呢？应该叫自发的。所以同学们不能说社会规律跟自然规律一样都是自觉的，因为社会规律是自觉的，而自然规律却不是自觉的，是自发的。 再喊 c， 人的自觉选择在社会发展过程中有重要作用，完全没问题。重要作用？人家又没说决定性作用对不对。如果 c 选项改成具有决定性作用，那就错了。 虽然人是可以发挥能动进行选择，但必须要在尊重规律的条件下进行选择，不能乱选。听明白了意思，没有人的自觉选择有重要作用不错，但有决定性作用，那就有错。而 c 选项说的是重要作用，一点问题都没有。 再很低。人类的总体历史进程是不可超越的，完全正确。大趋势还是不变的，只是局部有些跳跃和调整而已。就是这个道理。所以，同学们，这个题目选 acd， 刚刚那个知识在题目当中怎么体现？呃，我们表达的很清楚。