作者：佚名一、实践的本质、基本特征和基本形式
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。
1、实践的本质
马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
2、实践的基本特征
（1）实践是物质性的活动，具有直接现实性。
实践具有将脑中的东西变成现实的东西的功能，这种功能称之为“直接现实性”，所以说，实践是同主观认识活动相区别的感性物质活动。
（2）实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。
人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的意义。
（3）实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。
实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化的，因而都是具体的、历史的。
3、实践的基本形式
实践的基本形式包括物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践等。物质生产实践是人类最基本的实践活动；社会政治实践是人们社会生活中的一个重要方面；科学文化实践是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。
1、概念
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指实践和认识活动所指向的对象；中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
2、主体与客体的关系及相互作用的过程
主体和客体的相互关系，从根本上说是认识关系和实践关系。主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造客观对象的实践中能动地反映对象的过程。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体，从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善。这是主体和客体相互作用的实质。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下三个环节：
一是确立实践目的和实践方案；
二是实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动；
三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，又能动地改造着主观世界。
三、实践与认识的辩证关系
1、实践对认识的决定作用
（1）实践是认识的来源。
首先，实践产生了认识的需要。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。
其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。
不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种模式，如逻辑格式等。
对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。
第一，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别并不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当·斯密的话说明这个问题：“他清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想得那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”
第二，认识来源于实践并不否认学习间接经验的重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方法来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验为基础，只有把间接经验与直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
（2）实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
（3）实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
（4）实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即认识价值的实现过程。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。
2、认识、理论对实践的指导作用
实践和认识是相互作用的，认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。
（1）人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。
（2）认识活动及成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，一经形成，便能反作用于实践。
（3）认识对实践的指导作用表现在许多方面：
①认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；
②认识可以使主体在实践活动之前，确定符合自身需要以及客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出预测和规划；
③认识可以使主体根据变化的情况及时调整自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；
④认识可以指导主体将局部经验上升为理论；
⑤认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。
（4）认识反作用于实践有两种情况：
一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；
二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；最后，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”同样，没有科学的理论，就没有科学的实践。
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