作者：佚名三、简述题
答：（1）社会进步是指社会由低级到高级、由简单到复杂的合乎规律的前进性、上升性运动，包括社会形态的更替，社会经济生活、政治生活和文化生活的进化与变革。正确理解社会进步要注意：①社会进步是社会的前进性、上升性运动、各种形式的复辟、倒退、逆转等，是对社会进步的反动。②社会进步是社会的整体发展。只有社会的物质文明与精神文明共同发展，社会经济、政治、文化等全面进步，才是真正意义上的社会进步。
（2）社会进步主要表现在两个方面：①社会进步突出地表现在新的社会形态取代旧的社会形态，使社会的经济、政治和思想文化都有全面的发展，社会形态发展到更高一级的阶段。②社会进步还表现在同一社会形态内进行的必要改革和调整，也或多或少地推动着生产力的发展和社会生活的进步。
（3）社会之所以必然地从低级向高级不断进步，其根源在于社会本身的内部矛盾。
①社会基本矛盾不仅推动社会的运动变化，而且推动着生产方式、上层建筑乃至整个社会生活也必然从低级向高级的不断进步。②社会进步的必然性还在于它是一个辩证否定即"扬弃"的过程，每一次社会进步都使社会上升到更高更新的水平。③社会进步的必然性还在于它符合人民群众的根本利益，总是得到广大人民群众的支持和拥护，所以虽有曲折，但终会成功。
2.简述社会进步的价值尺度和生产力标准的一致性。
答：（1）社会进步的价值尺度，是指作为社会主体的人从自身的利益和需要出发对客体进行选择和评价时所参照的标准。人们总是用合乎自己的需要、符合自己的利益的标准所确定的价值尺度去衡量社会是否进步以及进步的程度。
（2）所谓社会进步的价值尺度与生产力标准相一致，是指在阶级社会里，革命的、进步的阶级的价值尺度与生产力标准相一致。因为这些阶级是先进生产力的代表，代表生产力发展的方向，是新的生产关系的承担者。按照它们的利益和需要所确定的标准作为衡量社会进步的价值尺度，就能够正确评价社会是否进步及进步的程度，因而就与社会进步的标准-一生产力的发展相一致。
（3）反动落后阶级的需要和利益与生产力的发展方向是对立的，从它们的需要和利益出发确定的价值尺度，不能正确评价社会是否进步以及进步的程度，因而与生产力标准并不一致。
3.简述人的自然属性和社会属性的关系。
答：（1）所谓人的自然属性是指人的肉体存在及其特性。所谓人的社会属性是指在实践活动中人与人之间发生的各种关系。
（2）人的自然属性与社会属性同为人本身固有的属性，是相互渗透、互为前提、不可分割的。一方面，社会属性离不开自然属性，因为自然属性是人类存在的基础，社会属性是以自然属性为前提的；另一方面，自然属性离不开社会属性，因为人的自然属性不同于动物那种纯粹的自然属性，而是渗透着社会属性的自然属性。
（3）人的本质是由人的社会属性决定的。离开了人的社会联系与社会实践，就没有现实的、具体的人。
4.简述人的本质是一切社会关系的总和。
答：马克思指出："人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。"这一论断表明：（1）人的本质不是先天的、天赋的，而是在后天社会生活和社会实践中形成的，是人的社会生活和社会实践的反映。（2）不存在什么永恒不变的人的本质，人的本质总是随着社会关系的改变而变化的。（3）不存在什么一般的、共同的人的本质，人们的社会关系不同，本质也就不同。
5.简述人的社会价值和自我价值及其关系。
答：（1）人的价值即人在社会生活中的价值或意义。人的价值分为社会价值和自我价值两个方面：人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任，简单地说就是个人对社会贡献的大小；人的自我价值是指在社会生活和社会活动中，社会对个人的满足程度的高低。人的价值是社会价值与个人价值的统一，也就是贡献与满足的统一。
（2）在现实社会中，个人的社会价值和自我价值既是统一的，又是对立的。二者的统一表现在：一方面，个人的社会价值及其实现依赖于个人的自我价值，就是说，个人只有作为人的存在，才能为社会、他人做出奉献；这表明，任何个人只能在实现自身的社会价值的过程中去获得自我价值的实现和满足。
（3）个人的社会价值和自我价值有矛盾的一面。国家、社会、集体的利益有时和个人利益发生冲突，就是这种矛盾的表现之一。在这种情况下，我们应自觉地使个人的自我价值服从社会价值，使个人利益服从国家的、社会的、集体的利益，决不允许损害国家、社会、集体的利益去满足个人的私利和需要。
6.简述人的价值实现的条件和途径。
答：（1）无论是个人社会价值的实现还是个人自我价值的实现都必须具备一定的条件，而个人价值实现的条件是非常复杂的，总起来讲可分为主观条件和客观条件。
（2）所谓主观条件是指个人的机体素质和所具备的知识、技能，以及个人的意志、品质等。
（3）所谓客观条件是指个人所处的客观的社会环境和机遇。社会环境包括社会需要和社会所能提供给人们去实现其自身价值的各种条件和手段。机遇是指个人价值在实现过程中出现的某种偶然性。尽管这种偶然性也是受必然性所制约的，但对于具体的个人来说，却是一种机遇。
（4）个人价值实现的惟一途径是社会实践。个人价值在实现以前只是潜在的价值，只是一种可能性。要使潜在的价值变为现实的价值，把可能转化为现实，就必须通过社会实践。一个脱离社会实践的人，是什么价值也实现不了的。
7.简述人的社会价值的大小与社会分工和职务高低的关系。
答：（1）社会分工和职务高低与一个人社会价值的大小有一定的联系。一般说来，一个人所任职务越高、从事的工作越重要，他对社会所承担的责任越大，贡献也应当越多。与此相应，他的社会价值也应当越大。
（2）不能把一个人的社会价值与社会分工和职务高低的关系绝对化职务高低、工作不同，不是人的社会价值大小的决定性因素。一个人社会价值大小的决定性因素在于他是否为社会做出了贡献以及贡献的大小。一个人为社会所做的贡献越多，他的社会价值也就越大。如果一个职位很高、担负重要工作的人，不能克尽职守，全心全意为人民服务，而是以权谋私，不择手段地向社会索取，他就不仅没有社会价值，而且是社会的蛀虫。相反，一个从事普通工作的人，只要能尽心尽力为社会做贡献，他的社会价值就会高于职位较高、担负重要工作，但却没为社会做出多少贡献的人。
8.简述人生观和世界观的关系。
答：（1）世界观是指人对整个世界的根本观点与看法。人生观是指生活于一定社会环境中的人，依据某种世界观和个人生活体验所形成的对人生活的目的、意义、理想、态度等问题的根本看法和信念。人生意义即人生价值是人生观的核心，对人生观的其他方面有着重要影响。
（2）人生观与世界观是不可分割的。世界观是人生观的理论基础，包含着人生观，人生观是世界观的组成部分，是世界观在人生观方面的具体表现。
答：在马克思主义理论中，共产主义这一概念主要有三个含义：
其一、是指共产主义理论，即由马克思和恩格斯创立的科学社会主义的理论或思想体系。
其二、是指共产主义社会，即由共产主义理论所揭示的最合理、最美好的社会制度或社会形态。
其三、是指共产主义实践，即在共产主义理论指导下，以建立共产主义社会制度为最终目标的社会运动。共产主义的这三个方面是密切联系，不可分割的。
10.简述人的全面而自由的发展。
答：（1）人的发展实质上就是人类追求自由和争取解放，逐步成为真正自觉自由的历史主体的过程。人的发展包括社会每个成员的体力、智力、道德个性和交往能力的协调发展。
（2）衡量人的发展可以从三个方面考察：一是全面发展，即人的各方面才能和能力的协调发展；二是自由发展，即人们自觉自愿地发展自己的才能施展自己的力量；三是充分发展，即人的才能和能力得到程度的发展。在人的发展中，全面发展包含着自由发展和充分发展，所以马克思主义哲学突出强调"全面发展".
（3）人的发展不能脱离社会的发展，不能离开社会关系。因为，人的才能的施展总是同社会的发展相联系的，总是同一定社会关系相联系的实践活动和交往活动中展现的。
（4）根据社会和社会关系的发展同人的发展的内在联系，可以将人的发展概括为三个基本的历史阶段：第一个历史阶段是人的依赖性关系占统治地位的阶段。这个阶段也就是自给自足的自然经济的阶段。
第二个历史阶段是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段。这个阶段也就是商品经济充分发展的阶段。第三个历史阶段是人全面而自由的发展的阶段。这个阶段也就是产品经济的阶段，即共产主义社会。
四、论述题
1.试述社会进步的前进性和曲折性的关系原理及其现实意义。
答：（1）社会进步的总趋势、总方向是前进的、上升的，每一新的社会形态都会比被取代的社会形态更高级、更进步。因为：第一，社会进步是社会基本矛盾推动的，从根本上说是与生产力发展的方向一致的。第二，社会进步都是通过既克服又保留的"扬弃"实现的，所以每一次社会进步都使社会上升到更高更新的水平。第三，社会进步由于符合广大人民群众的利益，因而总是得到广大人民群众的支持和拥护。
（2）社会进步的具体道路又是曲折的、复杂的，时快、时慢甚至会有暂时的停滞和不同程度的倒退。因为：第一，社会进步是走前人未走过的路，不走任何弯路是不可能的。第二，社会进步过程中既有必然性，也有偶然性，不受任何偶然的干扰是不可能的。
（3）社会进步是前进性和曲折性的统一。其中，前进性是矛盾的主要方面，支配着曲折性，因而前进、上升、进步是社会发展的根本趋势。
（4）深刻认识社会进步是前进性与曲折性的统一具有重要的现实意义。它启示我们，既要对社会主义战胜资本主义充满必胜的信心，不可为一时一地的曲折与困难而动摇信念；同时又要懂得社会主义战胜资本主义是一个艰难曲折的过程，要经得起最严重的挑战与考验。
2.试述社会进步的统一性和多样性的关系原理及其现实意义。
答：（1）社会进步道路的统一性表现在；第一，从人类社会发展的总趋势总过程来看，社会形态更替的次序是从低级到高级、从简单到复杂，表现为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态的依次更替。第二，从每一民族具体的历史进程看，如果没有外部因素的影响、冲击或干扰，一般也都会经历上述社会形态的依次更替。
（2）社会进步道路的多样性表现在；第一，社会形态更替的具体次序是多样的。有的国家由于其特定的社会历史条件，在发展中会跨越某一个甚至某几个社会形态，直接进入更高级的社会形态。第二，社会形态的具体存在和运行模式是多样的。即使是相同的社会形态，不同国家或民族也会有各自的特点。第三，社会形态更替手段与方式是多样的。有的要经历严重的社会冲突、社会动荡，也有的会相对平缓。
（3）社会进步道路是统一性和多样性的统一。统一性体现了社会历史发展的总的前进趋势和必然要求，多样性则体现了不同国家和民族生存与发展条件的特殊性和解决各自矛盾的主动性、选择性和创造性。统一性表现为多样性，多样性体现着统一性。
（4）深刻认识社会进步是前进性与曲折性的统一具有重要的现实意义它启示我们，就当代中国实际来说，走社会主义道路是历史的必然，体现了社会进步道路的统一性，是任何人也不可改变的。但强调中国特色，则是中国人民从中国实际出发作出的选择，体现了社会进步道路的多样性。可以说中国特色社会主义的成功实践是社会进步道路的统一性和多样性统一的极其生动而具体的范例。
3.怎样全面正确地认识自由和必然的关系。
答：（1）必然同必然性是一个意思，指客观事物的本质的、规律性的联系自由是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。 自由包含着相互联系的两层意思：一是自由是对必然的认识，离开了对必然性的认识，是谈不上任何自由的。二是自由是根据对必然性的认识所采取的改造客观世界的实践活动。
（2）自由与必然是辩证的统一。人的自由必须以必然性为前提和基础，没有对必然性的认识和利用就无所谓自由。自由并不是随心所欲、任意妄为，它要受到必然性的制约。
（3）自由不是抽象的，而是具体的。所谓具体的自由，其一是说，自由不是绝对的、无条件的，而是相对的、有条件的；其二是说，在阶级社会里，自由具有阶级性，没有超阶级的自由；其三是说，自由不是头脑中幻想的自由，而是在实践中通过对必然性的认识和对客观世界的改造而获得的实际的自由。
（4）在自由和必然的关系问题上，要防止和反对两种片面性。一种片面性是无限夸大自由在人的活动中的作用，否认自由受客观必然性的制约，甚至根本不承认任何因果性和客观必然性，主张绝对的意志自由，认为人的意志可以支配一切。这是唯意志论观点。另一种片面性是只承认必然性，否认自由的存在，认为人间的一切都是由必然性安排好了的，人们的一切都要服从于注定的命运。这是宿命论观点。前一种观点属于唯心主义，后一种观点属于机械唯物主义。二者的共同错误是把自由和必然割裂开来，对立起来，看不到二者的联系和统一。
4.试述在我国社会主义初级阶段条件下应怎样正确认识和处理自我价值和社会价值的关系。
答：（1）人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的需要所作出的贡献和承担的责任，简单地说就是个人对社会贡献的人小。人的个人价值是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存件的一种肯定关系，简单地说就是社会对个人的满足程度。
（2）人的价值是个人价值与社会价值的统一，简单地说就是贡献与满足的统一。二者是不可分割的。这要求我们：一方面，社会应尽可能地创造条件，使个人的合理需要得到满足；另一方面，个人也必须努力对社会尽义务、担责任，尽可能地为社会多做贡献。我们主张社会价值与个人价值的统一，贡献与满足的统一。只讲对社会的贡献而个讲个人合理需要的满足，或只讲个人需要的满足而不肯为社会作贡献，都是对人的价值的片面理解。
（3）个人价值同社会价值除了相统一、相一致的一面外，也有不一致、相冲突的一面。我国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段，一方面，社会主义的优越制度为个人价值的实现创造了旧社会所无可比拟的条件和可能；
另一方面，初级阶段相对落后的生产力和尚不完善的社会主义制度，还不能为个人价值的实现提供充分的保证。这就要求我们必须把为社会做奉献为人民服务放在第一位，特别是当自我价值同社会价值发生矛盾时，尤其提倡个人价值自觉地服从社会价值，有时甚至还要牺牲个人价值，去维护和实现社会价值。
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