打开地图，在上面搜寻台湾宝岛的街道、建筑，我们总有一种熟悉且亲切的感觉，因为看到了大陆的影子，或许有你熟悉的菜肴餐厅，或许有与你家乡同名的街道。

摆夷族（摆夷族一夫一妻真的吗）

其实，这就是中国的气息！

许多人来到台湾，就有一种回家的感觉，因为这里不仅有熟悉的餐食，还有相似的文化习俗，尤其是福建、云南等地的人。

对于福建，大家都能了解，毕竟福建、台湾曾经是一家，可是台湾为何有如此浓厚的云南气息呢？两个地方距离可不近。

在台湾省有许多眷村，这些都是当年败退到台湾的国民党士兵们的居住地，其中有许多眷村的村民便是来自于云南，包含云南的少数民族。

再加上两岸互通后，同以旅游著称且地貌、气候颇为相似的云南、台湾两省自然有许多“共同语言”，所以在交流上也格外频繁。

在台湾省中部的南投县，有一个远近闻名的清境农场，这里曾是一个出产高山蔬果、养殖畜牧的普通农场，如今已经成为当地知名的观光农场，许多大陆游客都会前去旅游度假。

清境农场曾经是台湾退辅会所经营的公营事业，原名叫做“见晴荣民农场”，是用来安置从缅北败退到台湾的国民党士兵以及家属。

1967年，时任退辅会主委的蒋经国到农场视察，认为此地“清新空气任君取，境地优雅是仙居”，退辅会就将此地更名为“清境农场”，并沿用至今。

当时被安置在农场的有206名退伍官兵及眷属，其中较年轻的二口之家共31户66人入住在离农场上方三公里处的博望新村，而三口以上较年长者共48户140人，则入住在寿亭新村。

为何如此分配呢？因为博望新村是台湾海拔最高的眷村，海拔达2044米高，一到冬天就天寒地冻，所以就被分配给年轻人。

从大陆来到台湾，并入住博望新村的66人，大多原本是云南省的少数民族，拉祜族、卡佤族等等。

几十年来，这个台湾最高的“云南少数民族村”，已经发展到上百人，原本“高冷的村子”，也因为清境农场的旅游开发，成为不少游客的独特观光点，能将清境农场美景尽收眼底。

不过，博望新村的世界终究是太小了，年轻一代不愿意继承农场的工作，更愿意走下山，进大城市，甚至还有不少人回到大陆寻亲问祖。

石秀珍就是博望新村的“眷二代”，她的父亲是拉祜族，母亲是卡佤族，祖籍都是云南，她在台湾长大后，并没有留在博望新村，也不愿守着清境农场过一辈子，于是告别博望新村的父老乡亲，回到大陆，在广东江门创业，开启一段新的人生旅程，或许这也是父母的遗愿。

中国人最重故土情节，所谓安土重迁，无论在哪，无论是哪个民族，乡愁都是一样的。

在博望新村活动中心的墙上挂着一首《离乡》的诗：“......都在倚门眺望远山/却望不见昔日水摆夷明媚风光的凝望里/纷纷飘落/并长成/株株带泪的梅花离离绽放/丰收的果实是/恍然的甜蜜/隔世的哀伤”。

大多数眷村人都不可能回到故土了，也不太可能找到曾经的大陆亲友了，而他们唯一的慰藉便是故乡的文化习俗。

在台湾仍能看到许多云南地方特色习俗，这自然要归功于眷村人。

在博望新村，我们也能感受到最纯正的云南地方文化习俗，而且不乏云南少数民族习俗。

走进博望新村，我们能看到一张长达50米的桌子，铺上了一层红布，上面摆放着村民们做出的正统云南摆夷族（傣族）料理，这正是象征丰收的长街宴。

长街宴是云南哈尼族的习俗，节庆时人们会在村庄街道上排长龙状筵席，又称长龙宴，有为青年祈福、团结一致的寓意。

与此同时，火把节也是当地的特色，每到节庆时，村民们不仅会邀请亲朋好友来参加，许多游客也会慕名而来，十分热闹。

火把节是云南彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。

在博望新村就有许多彝族、拉祜族人，村民们举办火把节，具有薪火相传的意涵，也有高举火祈求平安的蕴意。

许多游客来此地之后，顿时惊呼：感觉像走进了云南！

以前，余光中只能写下《乡愁》来解思乡之苦，一张窄窄的船票成为眷村人的奢望。

现在，两岸互通、经济文化交流不断，一张廉价机票两小时内便能踏上大陆的土地，空间不再是眷村人回家的阻隔。

眷村娃，常回大陆看看！