人生价值是个复杂系统，它是社会价值和自我价值的统一。人生价值问题，可借以远追我们对于社会历史事件和历史人物的评判，近及个人生命的意义以及对生存和奋斗方向的判断和选择。下面是学习啦小编给大家推荐的关于人生价值2000字的思修论文，希望大家喜欢!

关于人生价值2000字的思修论文篇一

《人生价值问题辩证》

【摘要】人生价值是个复杂系统，它是社会价值和自我价值的统一。社会价值与自我价值是相互联系、相互依存、相互渗透、在一定条件下相互转化的。我们应当实事求是，恰如其分地确立和宣传社会价值和自我价值的真实关系，确认自我价值也是人生所追求的正当的、重要的目标，鼓励人们在符合社会价值的前提下去努力追求自我价值，这是一种既正当，又自然合理的社会状态。

【关键词】人生价值 社会价值 自我价值 人生价值观 方法论

人生价值问题，可借以远追我们对于社会历史事件和历史人物的评判，近及个人生命的意义以及对生存和奋斗方向的判断和选择。可见，它具有人类社会区别于动物世界的精神标尺的重要意义。科学发展观强调以人为本就是尊重人生价值，弘扬人的尊严，确认人是世界的最高价值，是社会发展的最终目的。社会主义和共产主义的理论和实践，过去、现在和将来都是为了人的完善和人生价值的实现。从这个意义上说，人生价值的实现和人的解放程度是考察社会发展和进步的最重要的指标。

1.价值和人生价值。价值是一个反映主体对客体属性的肯定或否定关系的范畴，它是由主体的需要和客体的属性两个方面构成的。主体(即人)的需要构成了价值的第一方面，因为没有人、没有人的需要的世界是没有价值的世界，“价值”正是由人赋予的。在人类出现以前，宇宙就已经存在着，今天在我们的视野以外，也存在着许多未知事物，但是它们作为一种“自在之物”与人尚无联系，本身并无好坏、美丑和有用无用之分，也就无所谓价值。价值的第二方面是客体的属性。粮食、果蔬的价值，正在于它们的可食性以及含有人体必需的营养成分这些属性，如果去掉了这些，它们也就没有了价值。由此可见，所谓价值，就是主体(人)对客体属性的肯定，或者说是客体能够满足主体(人)的需要(包括物质生活需要和精神生活需要)的有用性或效用。

人生价值包括两个方面，即人的社会价值和人的自我价值(有的著作称作“反身价值”，应该说“自我价值”这个概念较为通俗和科学)。人的社会价值表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，即作为客体的个人对于满足作为主体的人(他人、群体、社会)的需要所具有的作用、贡献和意义。而人的自我价值则表现为个人还具有对于自己的这种作用、贡献，即人满足自己需要的一种属性。人生价值是社会价值与自我价值的统一。从这里不难看出人生价值同物的价值虽然在形式上都有满足主体需要的属性，似乎十分相似，但二者却有着本质的区别：物在它的价值中，它只是能够满足人的需要的客体;而人在他的价值中，却同时既是客体也是主体。从个人对他人和社会的关系来说，他表现为客体，这是因为他的价值是通过满足他人和社会的需要来体现的;从个人的行为对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己行为有无价值的。人在价值关系上的这种两重性，是人生价值的一个显著特征。既然人的社会价值与自我价值都具有普遍性和必然性，因而正确认识人生价值这一双体结构，恰当地理解二者在这一结构中的作用和意义，就成为人生价值理论中的一个重要问题。

2.人的社会价值和自我价值辨析。人类区别于动物的显著特征之一，就是人类的社会实践活动。人要生存，就一定要结成一定的生产关系和一定的社会关系，离开这种关系，自我的需要无法得到满足。因此，孤立的、绝对的自我价值是不存在的。存在的只是与人的社会价值联系在一起的自我价值。认识到这一点，我们就必须承认自我价值的追求与实现的社会意义，承认人除了自我价值之外，还有社会责任和社会价值。因此，作为一种发展到最高度社会化的动物，作为地球上最智慧的动物，人生的价值首先是通过自己所创造的满足社会需要的价值物表现出来的。从这个意义上来说，一个人劳动贡献的大小、创造成果的大小，就标志他人生价值的大小。他的创造越大，他对社会贡献越大，他的社会价值也就越大，正如歌德所指出的：“您若要喜爱您自己的价值，您就得给世界创造价值。”

与人的社会价值对立统一、不可分割的，是人的自我价值。人的自我价值包括多方面内容。我们可以借助马斯洛心理学理论试作解释。

人作为一种生物，首先要遵循生命的规律，就是对自己生命存在的肯定。只要是正常人，都极尽所能争取生存，不愿死去。最为具体的表现就是《礼记•礼运》所说“饮食男女，人之大欲存焉。”人的生命是无可替代的，人对生命存在的肯定是一切价值的基础。人的自我价值还表现在人有尊严、自爱自强的需要。马斯洛指出：“社会上所有的人(病态者除外)都希望自己有稳定、牢固的地位，希望别人的高度评价，需要自尊、自重，或为他人所尊重。”这是比肯定生命更为高级的一种价值形态。不食“嗟来之食”，“不自由，毋宁死”都是这种价值的强烈表达方式。自我价值的最高表现是自我实现和个人的全面发展。理想社会应该促进每个人潜能的充分发挥，并使人人都在各方面得到全面的发展，这是马克思提出来的共产主义社会的目标。马斯洛也认为，所有人都向往自我实现，或者说都有自我实现的倾向。一个人只有在不断的创造活动中，在不断的超越中，才能最大程度上感受到自己生命存在的意义。

3.社会价值和自我价值关系的新思考。在我国，长期以来，在人的社会价值和自我价值关系问题上存在着两种片面的倾向：一种属于主流的社会意识。一方面抽象地承认二者相互联系，不可分割的关系，同时又片面强调人的社会价值，而忽略、淡化人的自我价值。在一些著作和论述中往往把人的社会价值等同于人生价值，就是这种状况的一种表现。还有一种是极端个人主义的意识，认为人生价值即是人的自我价值，与社会价值无关，这当然是极其错误的观点。

那么社会价值与自我价值应是一种什么样的关系呢?

首先，二者是一种相互联系、相互依存的关系。就是说，在人生价值中社会价值不可能脱离自我价值而存在;反之亦然，自我价值也不能脱离社会价值而存在，二者相互依存，构成人生价值的统一体。一方面，脱离了社会价值而去追求的那种“自我价值”，只能是无价值或负价值。比如一个人依靠某种劳动“成果”获得了财富、名誉和地位，但只要他的“成果”无益于甚至有害于社会，诸如无功用伪劣商品、假药、毒品、诲淫诲盗的精神产品，那么这个人由此获得的“自我价值”还成其为“价值”吗?这是毋庸赘言的;另一方面，从自我价值的含义全面考察，世界上也没有人能够去追求纯粹的脱离开自我价值的社会价值。人的自我价值包含了从低等生物到最高等生物的个体存在的最合理、最牢固的基础，是人类的一种永恒的秩序和规律。即使像所谓“大公无私”、“舍生取义”这样的现象，社会价值的追求显得十分强烈，但其中仍然存在着自我价值的因素。需要指出的是，“大公无私”、“舍生取义”并非人生价值的常态表现，它们是人类价值追求中的一种特殊形态。

其次，二者是一种相互渗透、相互包含，可以相互转化的关系。相互渗透是指，社会价值中包含着自我价值的因素，自我价值中也包含着社会价值的因素。袁隆平研究超级杂交稻，在他的那些伟大的成果中我们又如何去分离社会价值和自我价值的成分呢?当年尚未取得巨大成就时，他可能是为了周的嘱托，为了解决中国人民的吃饭问题，可能还为了得到社会的尊重和某种社会地位，以至于为了个人潜能的发挥和自我发展、自我实现，(我们没必要把这些内容对立起来，它们完全可以在一个人身上和平共处)十分刻苦地进行科研工作。一旦获得成功，其人生价值中的社会价值立即凸显出来，自我价值转化为社会价值，社会价值也提升了自我价值，而社会价值即上升为主导地位，成为矛盾的主要方面。

我们不应简单地看待人生价值的构成，也不可以机械教条地理解社会价值和自我价值的关系。

4.人生价值观在实践中的方法论意义。通过上面的分析，我们了解到，人生价值是个复杂的系统，其中既包含社会因素，也包含个人因素。通俗地说，人生价值可以既为社会、也为自我。明乎此，我们就应该对我国当前社会阶段下宣传教育以及所构建的社会价值观念进行一些反思和调整，以期更加切合社会实际，收到更为良好的社会效果。

首先，我认为，社会主流意识在整个社会的价值观念上有脱离实际的“跃进”倾向，因此合乎逻辑的策略是，我们不妨在这个问题上合理的“后退”。我们所选择的社会主义市场经济制度，其要义之一就是以利益关系调动社会成员的积极性、创造性，来发展生产力，推动社会进步。既然如此，我们就应实事求是、恰如其分地确立和宣传社会价值和自我价值的真实关系，确认自我价值也是人生所追求的正当的、重要的目标，鼓励人们在符合社会价值的前提下去努力追求自我价值，而不要盲目夸大社会价值，并且自觉不自觉地掩盖自我价值，因为那样只能造就某种虚假空洞的社会意识和舆论氛围，不利于社会意识形态对社会发展和社会进步的促进作用。

其次，社会应该更加包涵和宽容。我们必须承认社会的每一个人，包括共产党员、领导干部，都有追求自我价值的正当权利，追求自我价值并无道德缺失。况且，根据前面的辩证分析，既然是自我价值，它总不能脱离社会价值孤立存在，其中一定包含社会价值的因素。近日媒体报道，中共中央党史研究室副主任李忠杰在国新办背景吹风会上表示：“对一部分人从个人利益出发申请入党，他可以理解，但总体上来说，入党首先还是考虑怎么为国家、为人民、为社会办事。”这条消息在网上引来了一些网友的严厉指责。实事求是地说，如果要求七千万党员全部抛弃个人利益想问题和做事，既没有社会现实的根据，又缺乏理论的可信度，应该说是个虚假命题。既然如此，我们为什么不可用一种包涵和宽容的态度去正视和面对类似情况呢?事实证明，从个人利益(自我价值的某种表现形式)出发，并不一定阻碍实现其社会价值，当年成千上万的贫苦农民和产业工人，有很多不就是出于个人利益――吃饱饭，做个有尊严的人而参加红军，加入共产党的吗?

综上所述，人生价值是一个复杂的系统，是社会价值和自我价值的统一。对自我的肯定、自尊自爱和自我实现，是与社会存在、社会关系和社会发展互为前提和归宿的。没有个人的存在和发展，也就没有社会的存在和发展;反之，没有社会的存在和发展，个人的存在和发展就没有基础和条件。整个社会的发展恰恰是无数个人发展和自我实现的结果。因此，我们既不能把社会价值和自我价值割裂开来，片面追求自我价值，也不能因强调人的社会价值，就反对物质利益和自我价值实现的追求。在当前社会主义市场经济条件下，人们人生价值的追求是在自我价值和社会价值你中有我、我中有你，自然和谐统一的情况下实现的。也就是说当我们在为个人的利益、名誉和发展而奋斗的时候，方向必须与社会发展相一致，每个人在牢记社会责任、社会利益的前提下尽其所能去追求自我价值的实现，这是一种既正当、又自然合理的社会状态。

关于人生价值2000字的思修论文篇二

《诌义人生价值》

【摘 要】思考人生的目的与意义，“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”这些问题对我们至关重要，找到了它的答案就能让自己的人生过得更充实，更有意义。

【关键词】人生观;人生价值取向

一、人生是什么?是生到死的生命现象，还是人一生中活动的总和，还是人们渴求幸福和享受幸福的过程?对于这个问题，有很多的答案，每个人都有自己的观点和看法。对于我来说人生就是在不断创造和奉献中，实现自己的人生理想和人生价值。

二、树立正确的人生观。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物，是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。人生观决定人生目标，正确的人生观指导正确人生的方向，并指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。成就怎样的人生，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，很大程度上取决于人们的人生观、价值观，追求怎样的人生目的、怎样实现人生的价值。马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，揭开了人的本质之谜。他说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其实质性上，它是一切社会关系的总和。”人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给我们带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动性和积极性，通过自我调节和控制，才能掌握与各种不利因素作斗争的主动权。树立正确人生观，就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不被挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力做出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。

三、确定崇高的人生目的，大千世界的芸芸众生，在不同人生观的支配下描绘着不同的人生。有人高尚伟大，有人卑鄙渺小;有的人虽然死去，但却活着，有的人虽然活着，却已经死去。从古至今许多仁人志士都在为自己的人生目的而奋斗：《周易・乾》中写道：“天行健，君子以自强不息。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”当我们作为人类的一分子从这个世界匆匆跋涉而过的时候，难免会问：人为什么活着?在人的生命历程中，人为什么而活的问题是每个人都无可回避的，如果选择了正确的人生目的，那么，人生旅途就会顺利得多，远大的人生抱负就有希望实现。因此，树立正确的人生目的，对大学生的成长来说意义十分重大。人类文明的发展过程，就是对真善美的追求过程。对科学人生目的的追求和完善，也体现了这一过程。尽管在人类发展长河中涌现过形形色色的人生目的，马克思主义认为科学的人生目的，就是为人民服务的人生观。1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就明确指出，无产阶级的运动是为绝大多数人谋利益的。在新的历史条件下，当代大学生要想有所作为，为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献，就必须树立正确的人生观。党的明确提出在建党一百年全面建成小康社会，到建国一百年把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。这一目标的实现是时代赋予当代大学生的历史使命，因此，大学生应该树立为人民服务的人生观。

四、在创造和奉献中体现人生价值、人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价，人们只有找到了自己对人生意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。马克思主义价值观认为，人的价值分为社会价值和个人价值。

人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我(个人)价值和社会价值。人的自我价值既表现为个体存在的意义(个体对社会的重要性、责任和贡献)和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。

五、马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福”是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢?就是为同时代人的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”;“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。

从理论上说，人的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个人时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些人往往以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的人，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大;贡献越小，价值越小;没有贡献，就没有价值。“个人价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个人利益无条件服从国家的、集体的利益，对个人正当的利益和要求不够重视，助长了个人对国家和集体的依赖，不利于个人积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，又产生了忽视社会价值的倾向。有些人为了实现自我价值，不惜损害国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。

在当今的社会里，有虚荣心成了普遍的问题。在同学之中，有些同学家境很富裕，也有些同学家境贫寒。相处久了，一些同学难免有虚荣心，认为自己吃不如人，穿不如人，用的东西不如人，总之，样样不如人，长此以往，就出现了消极心理，使自己低沉，孤僻，自卑等。那么，如何实现自身的价呢?俗话说：“人穷志不穷。理所应当，得先立志。志气是事业的脊梁。王阳明说过：志不立，天下无可成之事。所以，立志是首当其冲的;为志向做不懈的努力是人生的重要组成部分。应该用乐观的态度看待生活。自己虽然穷，只不过物质条件差一点，而精神生活却很充实。毕竟乐观的实质是正视现实，采取对策，走出困境。虽身处逆境，但是逆境是事业成功的营养。患难困苦，是磨练人格的最高学校。法国伏尔泰也说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。所以，没有事业的人生黯然无色，有了事业，也需要坚持不懈的努力，才能有物质生活的满足。

树立正确的荣辱观。从古至今，这样的事例比比皆是。陶渊明不为五斗米折腰。我国著名散文家朱自清一身重病宁可饿死也不吃美国的“救济粮”充分表现了中国人的骨气。先立品行，后立志。因此，品行也很重要。自强者自胜。要自强就要有恒心、有毅力。毅力是克服失败的良药。拼搏是自强不息的体现。总之，这些观点教会了我们如何实现自身价值。一个人的价值和评价在于心灵与意志。

六、人生自我价值和社会价值的关系，在创造社会价值中实现自我价值。

(1)在社会生活人生实践体现出两种价值：自我价值和社会价值。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己生存和发展所具有的价值;人生的社会价值，包括个人对社会的责任和贡献以及社会对个人的尊重和满足两个方面，是主客体的统一，是创造、贡献、责任、义务与享用、满足、尊重、权利的统一。(2)人生的自我价值和社会价值密切联系，共同构成了人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，不可能只有社会价值而没有自我价值。另一方面，人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础，没有社会价值，自我价值就无法存在。(3)在创造社会价值中实现自我价值，是一项重要的人生实践活动。只有当一个人凭着自己的品格、知识、能力、体魄等素质，为社会做出了有益的贡献，创造了社会价值，满足了社会需要，才能从社会那里得到满足和尊重，才能感受到自己存在的意义，也就是自我价值的实现。所以，人生的自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值表现出来创造社会价值是因，实现自我价值是果，不创造社会价值，就无从实现自我价值。社会价值的创造过程与自我价值的实现过程是统一的。

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