望帝啼鹃的典故（望帝啼鹃的典故的寓意）-米儿火

西施

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

望帝啼鹃的典故（望帝啼鹃的典故的寓意）

虞姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中！

明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

绿珠

瓦砾明珠一例拋，何曾石尉重娇娆！

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

红拂

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫！

红楼梦第64回，林黛玉做了几首诗，被宝玉“赞不绝口”，题名为《五美吟》。它是否是曹雪芹为秀文笔而秀，为叹古人而叹呢？

以伏笔和暗喻著称的红楼梦，显然不会这样简单。惜字如金的曹雪芹，也从未随便卖弄过。

以将近半回的篇幅来描写，以第一女主林黛玉亲自执笔，并隆重献祭。这样的“规格”，其实要比贾府过年祭祖更高级、更稀有！

要知道，整个这部书里，林黛玉只参与了一次祭奠活动，就是这一次。

宝玉参加过很多次，除家族活动外，他还有两次私人祭奠，一次是金钏，一次是晴雯。

这样一对比，你马上就会明白：长久以来，读者们都小瞧了这段故事！

宝玉两次私祭都很重要，是披露作者思想的关键所在，也是全面理解宝玉人物角色的关键。若以角色咖位和出镜频率来看，黛玉这次私祭的意义和价值，只能高于前者。

迄今为止，我还没见过《五美吟》的正确解读。官方主流解释是，黛玉借历史典故，表达自己的现实处境，尤其是对自由恋爱的感慨思考。但卓语言可以十分肯定地说：NO！

《五美吟》以古喻今，目标是指向书中的五位女性，是对她们人格的总结和升华。

我何以知道？证据如下：

1、前后关联

熟悉红楼梦的读者应该知道，这部书里到处都是影射和提示。毫不相关的人和事，被硬生生安排在一处，往往具有影射和提示作用。

例子很多。比如秦可卿病倒时，贾瑞就莫名登场，而贾瑞以不可告人的脏病去世，便是代替秦可卿预演。

再比如当薛家改变策略，打算在求婚路上长期抗战，傅秋芳就恰好出现了。她用来揭幕薛家。

六十四回回目叫做《幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙珮》。先写了黛玉作诗，接下来尤氏双艳登场，贾琏勾搭尤二姐。

把极不匹配的两组人放在一起，冰清玉洁的黛玉跟已婚人士的风月故事无缝衔接，这极不合理。但如果说《五美吟》里暗含着尤氏双艳的故事，那就再合理不过了！

2、尤三姐批语

尤三姐自尽于六十六回，脂砚斋在回末有个总评。他说：

戚总评：尤三姐失身时，浓妆艳抹凌辱群凶；择夫后，念佛吃斋敬奉老母；能辨宝玉能识湘莲，活是红拂文君一流人物。

鸳鸯剑能斩鸳鸯，鸳鸯人能破鸳鸯，岂有此理？鸳鸯剑梦里不会杀奸妇，鸳鸯人白日偏要助淫夫，焉有此情？真天地间不测的怪事！

这个总评，核心立意是赞美三姐，感叹人世之颠倒无情。其中最重要的文眼是【活是红拂文君一流人物】。

根据这个评语可以证明，曹雪芹塑造尤三姐，就是要塑造一个红拂似的奇女子。她能慧眼识英雄，她有过人的胆识、清醒的头脑。

最关键的是，她要把命运掌握在自己手中，不要做命运的乞讨者和献媚者。

黛玉感叹的五美，其中就有红拂！证明黛玉作诗的确是个揭幕。

3、五美和十独

六十四回很奇特，通篇正文里几乎没脂批，唯独在《五美吟》这儿，他批了一句【戚：《五美吟》与后《十独吟》对照。】

可见《五美吟》和《十独吟》都具有很特殊的价值！

这部悲剧作品的后期，很多女性将无依无靠，孤独终老。所以《十独吟》毫无疑问是要影射某些角色的，这是红楼界的公论。

五美到底影射谁呢？后世的猜测也是五花八门。

有人从书中拉出五位名钗，有人搞探轶，反正都能揪出只言片语，总有办法“对应”上。元春啊、湘云啊、宝琴啊，又或者董小宛啊、某某妃啊，什么说法都有。

其实没一个能站得住脚。

要正确揭开五美的面纱，需要掌握几点：

1、黛玉作诗是揭幕，说明64回至80回这段时光，将以五美的故事为核心。

2、黛玉亲自祭奠，异常伤心，且故事发生于宁府治丧的忙乱中。丧中之痛，说明五美即将牺牲下线。这一点是重中之重！

卓语解析过六十三回的生日夜宴，那场宴会的花签，就是要暗示众女儿在即将到来的人事风暴中的命运。

人事风暴不是指抄家。贾府在被官方治罪之前，府内就有一系列浩劫，包括抄检大观园和更残酷的清理运动。

重要的三遍：作者的重点，是写这段惊心动魄的时光，不是抄家后！最重要的正面角色，都将在这段时间里下线。

包括黛玉，80回后马上就要下线（此前也解析过了）。正因为最重要人物命运已经交底，或已剧透，其他人可有可无，所以从80回一刀两断。

64回的五美吟跟63回的花签，有异曲同工之妙，目的都是暗示命运。只不过花签覆盖面大，五美吟是画重点，它专注于最重要的几个角色。

3、所谓五美，核心在于美！人要绝色，心要绝美，才可称为绝代佳人。

黛玉自己本人就是绝代佳人，由她祭奠的人物必须如此。这点也是重中之重！

结合以上三点，以64回为分界点，在即将下线的女性中寻找，很容易就找到答案。她们是黛玉、晴雯、香菱、尤二姐、尤三姐。

1、西施—林黛玉

黛玉被比作西施，在书中出现过很多次。

“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这是对黛玉最深刻最形象的描写。宝玉赠她表字颦颦，就是化用西施捧心的典故。

既然连名字都是西施了，这组对应关系自然名正言顺。

问题的重点在于，作者一再用西施比喻黛玉，用意何在？

西施最核心的价值在于身负家国大业，去国离家，深入敌国，为完成历史使命而牺牲自我。而这些，正是黛玉的价值。

此前卓语写过很多文章来解读黛玉。如果你只把她当做一个小肚鸡肠的女子，一个为爱困顿的孤儿，那恭喜你了，看了个锤子啊！

她的人生为还泪而来，更准确地说是帮宝玉渡劫而来。她的泪，用来洗刷玉的蒙尘，开启玉的灵性。

为了这个使命，她要在无尽的爱情期待里反复磋磨煎熬，应对这世间各种残酷斗争。这种生存状态，被形容为望帝啼鹃。其实也就是西施式的人生。

黛玉的诗作意思是：一代美女西施已成历史。可遥想当年，西施在吴宫里忍受寂寞，怀念越国故乡。这份苦楚，实在还不如效颦的东村民女，到老了还能在家乡的小河里洗衣。

整首诗是表达西施的去国怀乡之苦。事实上，它就像葬花词一样，正是黛玉在表达她这一世的苦闷。

吴宫令西施苦闷，贾府令黛玉苦闷。她们都有锦衣玉食，但都不能舒展自己的胸怀，不能过自己的人生。

西施要应付敌人吴王夫差，黛玉也要应付一堆敌人。西施功成而亡，黛玉也是如此。

总之，作者崇拜并歌颂西施的拳拳爱国情怀，所以黛玉就按照四大美人之首西施来塑造。黛玉常常抒发的寄养孤苦，也是仿照西施的去国怀乡之情。

有读者疑惑说，潇湘妃子的称号如何解释，是否跟西施冲突。

潇湘馆的名字是元春所赐，潇湘妃子的的名号是探春所赠，这些人的意义，都不能跟宝玉比肩，更不能盖过作者曹雪芹的白描。所以此名号只属于附属。

它的意义，是暗示黛玉最后阶段苦等宝玉不得，是小角度的影射。但曹雪芹创作黛玉，绝不是要创作一个依附于丈夫的贤妻。黛玉的价值不在于忠贞不二，而在于为使命奉献自我。

2、虞姬—晴雯

晴雯之所以是虞姬，关键在“忠义”二字上。

西楚霸王兵败乌江，遭到四面楚歌，叹日:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬面对此情此景，慨然赴死，自刎而亡。

虞姬是楚霸王的爱妾，晴雯正是贾母给宝玉的妾，而且是宝玉内心唯一认可的爱妾。这在芙蓉女儿诔中有明证。

虞姬在敌军包围下，不肯受辱也不愿苟活，用生命表达了自己的骨气和忠诚。而纵观晴雯一生的职业路程，始终都活在骨气和忠诚中。

她因此而可爱，但也是因此而受困、失败，甚至丧生。

七十四回王夫人责骂她，已经发出致命威胁，这时的晴雯就像虞姬一样，陷入敌军重重包围。但她并未向贾母求告，甚至也没跟宝玉诉苦。

贾府里每个被撵走的，都曾苦苦哀求，唯有晴雯没发出任何求告。她是唯一、唯一的一个！

作者曹雪芹独独给她一个“勇”字。不要小看这个字啊！鲁迅说：真正的勇士，敢于直面惨淡的现实，敢于正视淋漓的鲜血。

世间有几个人配得上这个勇字呢？虞姬配得上，晴雯也配得上。

晴雯之所以得罪当权派，就因为她只忠诚于贾母。到了最后，宁愿自己牺牲，也不去为难腹背受敌的贾母，还是因为忠诚。

卓语解读过《芙蓉女儿诔》，也写过晴雯的职场人生，对她有详细剖析。理解本文必须以这些为基础。可去我主页搜索。

【肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。】

虞兮幽恨，是恨狡猾奸诈的敌军。重瞳，代指项羽。

黥彭，指淮南王英布和梁王彭越。他们都是刘邦手下大将，后来都被夷三族，其下场之惨烈远胜虞姬。醢，是剁成肉酱的一种酷刑。

这首诗的立意很明确，认为虞姬死得其所，远胜那些苟活的打手。

虞兮幽恨的敌军，在本书里是王夫人。敌军的狗腿子当然是袭人。袭人也就猖狂一时而已，结局要惨过晴雯万倍！

关于袭人的结局全书最惨，卓语之前也论证了很多。其实证据到处都是，互相交织。【黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中】就是讽刺挖苦袭人，暗示她的结局比剁成肉酱还爽。

3、明妃—香菱

明妃这首很容易产生歧义，因为黛玉抽花签时，抽到【莫怨东风当自嗟】，那首诗就是写王昭君的。

但卓语此前已解析过花签。曹雪芹选用的诗，都是借其字面义。尤其是借用各个诗中的“风”，组成一个整体构思。并非用王昭君来代指黛玉。

那么，香菱因何能类比王昭君呢？

现代史书对王昭君和亲的意义推崇备至，认为她为民族做出重大贡献。以现代人看，王昭君的历史价值高于西施。

但在古代，昭君这个题材都用于抒发怀才不遇、明珠暗投，具有放逐蛮夷、客死异乡的悲痛含义。

这大约跟古人歧视蛮夷有关。毕竟人家西施嫁到吴国，那是妥妥的春秋五霸之一。

王昭君嫁给匈奴委身蛮夷，古人以此为最大屈辱。且昭君晚年多次上表，请求回归汉朝，不被允许，结局太辛酸了。

香菱以优良的出身和资质，被命运推给薛家，委身于一个破落户恶霸。最终受尽凌辱，死在长期借住的贾家。她死后谁会去收她的尸骨，又有哪里能安葬她呢？

所有这一切，都符合明妃悲惨的人生遭遇。香菱对应昭君，核心在于【委身蛮夷】四个字上。

4、绿珠—尤二姐

绿珠是西晋石崇买来的宠妾，艳绝当世，才艺惊人，是中国古代著名美女之一。

石崇以劫掠客商至巨富，以奢靡斗富而闻名天下。后来石崇的政治靠山倒台了，赵王司马伦专权。

依附于赵王的孙秀倾慕绿珠，向石崇讨要不得，就劝说赵王诛杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠因此坠楼自尽而亡。

咋一看，绿珠跟虞姬差不多，都是为夫自尽。但事实上却差异很大。

虞姬随项羽征战，好歹人家是建功立业，而石崇是个奢靡无度的纨绔。项羽虽然兵败，还未必死，他本可以过江重整旗鼓的，虞姬更没有必死的理由。

项羽的失败跟虞姬无关，但石崇却抱怨绿珠，致使绿珠无颜再活下去。

总之，绿珠原本无错，可惜命不好跟错了人。男人自己造的恶果，却要由她来负责。她这一生都像断线的风筝，丝毫不由自己，一直是男人争夺和玩弄的对象。

这个立意，就是作者创作尤二姐的初衷。

尤二姐很美、很温柔、很听话、很容易知足、也很能忍辱，各方面都满足男性的需求，可谓美妾之标本。正像绿珠被当世倾慕一样。

她一生都随波逐流，从来没有片刻属于自己，直到被命运彻底碾碎。跟绿珠一模一样。

她和贾琏的结合，本质上就是一场钱色交易，但贾琏得到她后并不珍惜。这也跟绿珠类似。

她一生被男人纠缠，即便结婚后，前有贾珍贾蓉打坏主意，后有张华告状抹黑她。名誉扫地使她没有活下去的本钱。这些都跟绿珠相似。

美貌温柔使她们闻名，但也同时摧毁了她们。失去了一切铠甲，把命运彻底交给男性，就是她们的悲剧总源。

5、红拂—尤三姐

这组对应关系，是脂砚斋直接剧透的。

但我想，仍然会有很多读者感到疑惑：红拂凭自己改变了命运，尤三姐却是悲剧收场。红拂以头脑清醒著称，尤三姐哪里清醒了？

这样想是头脑僵化。作者塑造的是心灵和个性，不是照抄行为和命运。从本质上讲，尤三姐具有风尘侠女、快意恩仇的属性，跟红拂一样。

但她绝不可以复制红拂的成功。作者正是要用她的悲剧，来痛斥当时社会的暗沉。

不要认为古代都是一个样子？唐朝和清朝如云泥之别。制度对人性的摧残践踏，在社会层面是作用于男性，在情感层面就作用于女性。所以男性对女性的审视态度，往往是生存环境的最佳证据。

此前卓语已经解读尤三姐和柳湘莲，文后有链接。

我们来回顾脂批：尤三姐失身时，浓妆艳抹凌辱群凶；择夫后，念佛吃斋敬奉老母；能辨宝玉能识湘莲，活是红拂文君一流人物。

请注意他说的“失身”，不是我们现代人理解的失身，是指尤三姐放下身段与群狼斗智斗勇。以当时的观念，不能端坐闺阁，就是失身。而“凌辱群凶”，显然是赞美三姐勇敢无畏。

这段话几乎是崇拜的口吻。当她战斗时，有勇有谋；当她静处时，礼法严明；当她看世界时，一眼万年，望穿灵魂。

这样的女子，是怎样令人震撼的英豪啊！

黛玉写的五美，那可是惊艳五千年历史的大美女，是绝色美女！个个倾城倾国、沉鱼落雁，非普通女子可比。

本书所对应的角色，当然亦是如此。

由此你才知道书中最美的女人都是谁！历代读者对红楼美女都各种意淫，胡说八道，排来列去，吹这个颜值第一，那个艳压群芳。我只想说省省吧！

真的请省省，曹雪芹早就给出了他认可的颜值前五。第一黛玉、第二晴雯、第三香菱、第四尤二姐、第五尤三姐。

卓语著有《黛钗姿色不分伯仲？你们被影视骗了！其实黛玉完胜宝钗》，文中论证了曹雪芹对颜值有不同档次的描写手法。很多读者断章取义，迷惑于注了水的只言片语，曲解了曹雪芹的本意。

最关键是：真正的美丽，在书中一定是被多角度、多层面提及的。

比如以上这五人的颜值，都曾被多人反复的、明确的赞美或嫉妒。

黛玉晴雯解读过很多次，不累述了。

香菱的颜值，从薛呆子、冯渊、周瑞家的、贾琏、凤姐、宝玉、夏金桂多角度都有描写。颜值被提及的次数，跟晴雯有一拼。

尤二姐也是如此，凡是接触过她的人都夸她绝色。贾母明明想偏袒维护凤姐的，也不得不承认她比凤姐俊。

尤其是二姐死后，贾琏揭起衾单看时，只见她面色如生，比活着还美貌。这就太富有深意了！死后比活着还美，这是种什么意象？

她的美貌被反复提及，包含着作者的一片苦心！

尘缘已了，生命终究回归本来面目。当剥掉一切道德绑架后，原来不可思议的美，才是她的本来面目！

尤三姐不必累述，与二姐如出一辙，宝玉贾琏纷纷赞其“品貌古今有一无二的”。

而被读者意淫出来的美人，就绝不会有这些实证。书中有谁赞过宝钗的颜值？请说出具体人名。

竟然没有一个！绝对没有！

最爱宝姐姐的湘云和袭人，也只赞她做人好，没赞过她相貌。凤姐盛赞黛玉美得天下难寻，却从不赞宝钗一句。

宝钗最初颇得人缘，是因为她出身低、进府后地位低，自己再拼命装低调。低到尘埃那就貌似无害，人人都爱。

即便如此，也只有没名没姓的下人说她好话。对比五美那些大量的颜值实证，宝钗一无所有，全靠后人发挥主观想象，意淫加戏。

兴儿说怕吹化了她，明明是指她面孔太冷、时刻端着架子，如同假人一般。竟然也被很多人解读成艳压群芳？！！真是醉死人。

同理，秦可卿、宝琴本来只是普通美人，看得过去而已，却被断章取义，意淫成了绝色。

当宝钗在宝玉面前晃悠时，常被喻为杨妃，但《五美吟》偏偏没有杨玉环。这也大出所料！

因为杨玉环在清朝是个反面角色，作者根本不爱她。其实是取她性感魅惑的一面来讽刺宝钗，并不取其颜值。

人前又冷又假，宝玉面前却性感魅惑，矛盾的两面人才是宝钗的真相。

她不仅不美，甚至可能是丑女。黛玉诗中提到了东施效颦，以本书的情节安排，那个效仿黛玉的人，毫无疑问是宝钗。

然而东施是著名丑女，效颦之事更是贻笑大方。如此来看，她能是美女吗，不是来负责搞笑又是干嘛的？

卓语在《黛钗姿色不分伯仲？你们被影视骗了！其实黛玉完胜宝钗》，专门论证了这个问题。天下读者一直把宝钗当做大美女，真真冤枉死曹雪芹了。

曹雪芹把她视为丑女，不管你们能不能接受，这是事实，因为有很多证据相互交织。东施的典故是，孟光的典故也是，老曹就这么喜欢暗中取笑她。

西施沉江，虞姬自刎，明妃放逐，绿珠坠楼，红拂夜奔，五美禀赋各不相同，但结局鲜有美好。正所谓红颜多薄命。

历史上的五美，代表了普天下可欣可羡可悲可叹的女人；书中的五美，凝结了作者心中最经典最美好最深刻的女性。

极为讽刺的是，作者深爱的五美，除香菱以外，其他四个都饱受非议。而被后世奉为什么道德楷模、什么贤妻模板的，却没一个入选《五美吟》。

在曹雪芹的笔下，颜和心是一体的。能惊艳万人、美足一世的人，她的心就是最美的！

任你后世读者如何歪曲，任你们如何厌恶、如何诽谤，都无法推翻这一点！

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