倪洪涛/文

湘大师妹春梅法官的追思会，于2021年1月16日上午举行,庄重肃穆而又符合时代要求！春梅后事料理至此，暂告一段落，但留下的思考却远未结束。

当晚七时许，中南大学的罗师兄打来电话：今晚谁陪文曲兄和老人孩子；答：春梅的同门师兄胡同学在，文曲的师弟李同学在赶往家里的路上。是啊，比起“帮忙”，“帮闲”在之后很长一段时间，于这个家庭而言至为关键。

当“正式制度”渐次退去，文曲家的“日常生活”如何安顿？“宏大叙事”与“技术细节”、“国家”与“社会”、“制度”与“生活”、“国”与“家”之间，缓冲对接的社会机制如何跟进，是问题的一方面；问题的另一方面，我们所处的究竟是一什么样的“社会结构”？在此“社会结构”中，又有哪些传统的和现代的因素在交织、纠缠与碰撞，并最终导致了惨案的发生，这一切均值得深思。

春梅和向某是同学、同乡，而除了“单位”——春梅夫妇所在单位及领导、同事和他们的母校及领导“组织化”的精心安排外，春梅遇害后，在春梅家里吊唁慰问和料理后事的，何尝不是另外一波同学？春梅夫妇老家亲人来到陌生的城市，不要说“主持”善后，他们自身就处于莫大的悲恸之中而难以自己，急需安抚和照顾。

料理后事的绝大多数和“女马加爵”具有一种相同的身份——“同学”，细思极恐、令人震惊！其实，跨越千年，“同学”在“沙粒化”的当今社会，某种程度上已转化为拟制血亲中的兄弟姊妹，这一“拟制血亲”展现出的“差序格局”和隐含其中的社会心理构造，依旧如此清晰与分明！治丧过程中，春梅夫妇老家亲人交代的各种“禁忌”——遗像如何摆放、灵车不走回头路、遗物的处理，也无一不是以“习惯法”的方式影响着办事的所谓“现代人”，办事人须不时地“礼失而求诸野”！

可见，中国社会历时百年变迁，依旧在现代性的外围艰难跋涉。其间，古风交织着时尚，传统裹挟着现代，人情抗拒着理性，规制伴随着“潜规则”。我们在现代“陌生”世界打拼，却在传统“熟人社会”疗伤；我们一边吃着肯德基、看着美剧，一边打电话寻求着熟人之间的心灵慰藉。每遇重大事儿，人们缺少也不习惯于使用现代“工具”，如同农场工人还在偏好牛骡耕田，我们与体制化的正式制度安排之间始终存在难以消弭的文化张力。这就是我们所处时代的“社会结构”——走不出的传统，尚未走进的现代！

在此社会结构里，“亲人”——无论血缘还是“学缘”等拟制血缘——之间的高度依赖还是社会常态，“亲人”之间相互帮助是人之常情、理所当然，不帮则动辄反目成仇——兄弟间常有，父子间也不足为奇，更遑论同学了。正如有人所言，“亲人”的挑剔（有时是非常极端的，比如向某）是本能、是自然、是传统，不挑剔是教养、是理性、是现代。这也许才是向某行为的真正社会文化根源。

古老中国，千年传统，百年转型，“历史三峡”。法治精神遭遇人情社会，公民社会嵌入“家国同构”，“涟漪关系”稀释行为理性，现代性社会结构的建构之路仍在脚下延伸，且任重而道远！

当“单位”的社会整合力、凝聚力和保障力，因劳动人事制度改革而松动之时，在“家”、“国”之间，除了半官方的妇联、工会、社区等组织外，非身份化、非国家化、非营利化的专业社会组织的建设，及其对恶性事件后续工作的及时介入就显得尤为迫切——甚至包括对凶手家人的帮助，譬如心理学组织的疏导、慈善组织的帮扶，教育组织对孩子的照料等等。该类社会组织在家国之间的工作是如此专业，让人无须再顾忌“二次伤害”；它们是如此科学，也会尽量避免“添乱”和“帮倒忙”；它们是如此社会化，以至于家属不会再背负沉重的传统意义上的情义之债。

当然，完成“那经久不变的社会”的现代化转实属不易，但无论如何，古老中国从“人情”走向“理性”、从“偏私”走向“公益”、从“差序”走向“博爱”、从“涟漪”走向“扁平”的历史大趋势，是任何人、任何力量都无法阻挡的！在此艰难转型进程之中，我们尚须相互抱团取暖，共同走过那“几乎没有宗教的人生”！

谨以此文悼念春梅师妹！

2021年1月17日于岳麓山