重庆邮电大学学报(社会科学版)Jul．2007第19ChongqingUniversityTelecommunications(SocialScience)V01．19No．4让社会围绕劳动这个太阳旋转——马克思主义社会哲学学习笔记+(重庆社会科学院哲学所，重庆400020)摘要：劳动既是马克思主义社会哲学的逻辑起点，又是它的核心。让社会围绕劳动这个太阳旋转，是马克思主义社会哲学在研究社会与劳动的关系中得出的必然结论。用这个观点来观察社会，就可以发现，资本主义及其他阶级社会之所以不和谐，就在于颠倒了劳动与社会的关系，不是让社会围绕劳动旋转，而是让劳动围绕社会旋转。构建社会主义和谐社会，关键在于把颠倒了的劳动与社会关系重新颠倒过来，真正做到让社会围绕劳动这个太阳旋转。关键词：马克思主义；和谐社会：社会哲学；劳动中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1673—8268(2007)04—0009—05马克思曾经指出：“只要社会还没有围绕着劳可以满足一切人的需要。这种论断尽管听起来非动这个太阳旋转，它就绝不可能达到均衡。”口之，只要社会围绕着劳动这个太阳旋转，它就可能鸡蛋一样，成了无可辩驳的、几乎是不言而喻达到均衡了。

马克思的这个极其重要的思想，与他理。傅立叶证明，每个人生下来就有一种偏好某种的以劳动为核心的社会哲学一脉相承，对于我们建劳动的习性；绝对懒惰是胡说，这种情形从来未曾设社会主义和谐社会，有着极其重大的指导意义。有过，也不可能有；人类精神本来就有活动的要求，并且有促使肉体活动的要求；因此就没有必要像现一、劳动是马克思主义社会哲学的核心今社会制度那样强迫人们活动，只要给人们的活动恩格斯在谈到空想社会主义者傅立叶和圣西天性以正确的指导就行了。接着他确立了劳动和门的时候曾经指出：“圣西门主义只能叫做社会诗享受的同一性，指出现代社会制度把二者分裂开歌。正是傅立叶第一个确立了社会哲学的伟大原来，把劳动变成痛苦的事情，把欢乐变成大部分劳理，这就是：因为每个人天生就爱好或者喜欢某种动者享受不到的东西，是极端不合理的。然后他又劳动，所以这些个人爱好的全部总和就必然会形成指出，在合理的制度下，当每个人都能够根据自己一种能满足整个社会需要的力量。从这个原理可的兴趣工作的时候，劳动就能恢复它的本来面目，以得出下面一个结论：如果每个人的爱好都能得到成为一种享受。”L20满足，每个人都能做自己愿意做的事情，那么，即使在这里，恩格斯从傅立叶的思想中发现或挖掘没有现代社会制度所采取的那种强制手段，也同样出了“社会哲学的伟大原理”：因为每个人天生就爱*收稿日期：2007—03—16作者简介：王进(1943一)男，重庆市北碚区人，重庆社会科学院研究员，重庆市文史研究馆馆员，重庆邮电大学教授。

E-mail：wswanNin@sohu．corn万方数据好或者喜欢某种劳动，所以这些个人爱好的全部总而接纳他的。正如恩格斯所说，人们“直接为生产和就必然会形成一种能满足整个社会需要的力量。而结合为社会。”[8”33在人与人之间的关系方面，人这就明确无误地告诉我们，劳动是马克思主义社会与人之间社会关系的基础和核心，是人们在劳动过哲学的逻辑起点和核心。程中结成的生产关系。离开了劳动，就没有生产关事实上，马克思和恩格斯也是围绕“劳动”来展系，人与人之间的关系就只剩下了动物般的血缘关自己的社会哲学思想的。系，真正人的社会关系也就无从谈起。正因为劳动马克思主义认为，社会是人的社会，而正是劳范畴贯穿于马克思主义社会哲学的几大基本关系使猿变成了人。“随着完全形成的人的出现而产中，恩格斯才认为，马克思主义是“在劳动发展史中生了新的因素——社会。))[31513-514正是劳动，把人同找到了理解全部社会史的钥匙。”[91其他动物区别开来：“动物仅仅利用外部自然界，单第三，劳动对社会存在和发展的决定作用具有纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他唯一性。马克思主义社会哲学认为，社会的存在和所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支发展是由劳动决定的。

离开了生产劳动，人类就不配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的能生存，社会就不能存在和发展。对于社会的存在区别，而造成这一区别的还是劳动o)。’[31518离开了劳和发展来说，劳动这个决定因素具有唯一性和不可动，就没有了人，当然就不会有人类社会。因此，劳替代性。在《孟德斯鸠第五十六》一文中曾经提到动是人类社会形成的本原，是马克思主义社会哲学“劳动和分工是一切人类社会生存的条件”的观点，的逻辑起点。把分工也视为“人类社会生存的条件”，这遭到了马劳动不仅是马克思主义社会哲学的逻辑起点，克思的批判。马克思指出，分工也是由劳动引起而且是马克思主义社会哲学的核心。这是因为：的。“在劳动过程中人们相互之间发生一定的关第一，劳动是任何社会存在和发展的基础。马系，进行或简或繁的分工o)’'[101220而且从本质上看，思和恩格斯指出：“我们首先应当确定一切人类分工不过是“一切特殊的生产活动方式的总体，是生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前从物质方面、作为生产使用价值的劳动来考察社会提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够劳动的总体形式。”[11]41因此，分工并不能决定社会生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其的存在与发展，只有劳动才是社会存在和发展的决他一切东西。

因此第一个历史活动就是生产满足定因素。这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[4]人们要由此可见，劳动的确是马克思主义社会哲学的生存才能创造历史，要生存就必须用劳动来生产物核心范畴，它具有最广泛的适用性。正如马克思所质生活资料。这是不言而喻的。马克思强调指出：说：劳动过程“是制造使用价值的有目的的活动，是“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几为了人类的需要而占有自然物，是任何自然之间的个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”[51物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条正是在这个意义上，马克思才认为：“在社会主义的件，因此，它不以人类生活的任何形式为转移，倒不人看来，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动如说，它是人类生活的一切社会形式所共有而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过的。”[7]208删无论在何种社会形态下，劳动都是人类程。’’[6]131生存之本、社会存在和发展之本。第二，劳动是马克思主义社会哲学三大基本关劳动具有最广泛的适用性，这并不是说，劳动系得以实现的中介。马克思主义社会哲学主要研可以作为一个完全抽象的概念而存在。马克思说：究人与自然、人与社会、人与人之间的关系问题，而“劳动这个例子确切地表明，哪怕是最抽象的范畴，劳动是这三大关系得以实现的中介。

在人与自然虽然正是由于他们的抽象而适用于一切时代，但是的关系中，“劳动首先是人和自然之间的过程，是人就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史关系的以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的 产物，而且只有对于这些关系并在这些关系之内才 物质变换的过程。,,[vJz01 202 离开了劳动，人就只能像 具有充分的意义。，，[””55 因此，马克思批判了李嘉图 动物般消极地适应自然界，那也就没有了人与自然 “把劳动的资产阶级形式看成是社会劳动的永恒的 的关系。在人与社会的关系中，马克思说：“正像社 自然形式”[11]50的观点。我们在使用“劳动”这个范 会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”[6]121 畴的时候，一定要注意，它是在什么生产关系下的 在马克思看来，人是社会的人，社会是人的社会。 劳动。 人只有融入社会之中，才能成为“作为人的 马克思主义以劳动为核心的社会哲学，为我们样，社会只有接纳人，才能成为“人的社会”。而人是 观察和分析社会提供了科学的社会观和方法论。 通过劳动融人社会的，社会是通过人对社会的贡献 它告诉我们，看一个社会是否和谐，不应该从有关 万方数据社会的分工和观念中去寻找，而应当从有关社会的 推行那种使生产者群众、‘贱民’，成为只是上等人汲 劳动关系中去寻找。

取财富和进行统治的源泉的‘秩序’。”维护这种“和 谐”的“秩序”，就是要工人阶级安于受剥削而不加反 二、资本主义及其他阶级社会不和谐的 抗。这正如马克思所批判的《孟德斯鸠第五十六》 根源在于劳动者与生产资料的分离 发出的“神谕般的议论”一样：“贵族呀，你们还做贵 从马克思主义社会哲学的视角观察社会，我们 族吧；农奴呀，你们还做农奴吧；师傅呀，你们还做师 很容易发现，资本主义及其他阶级社会的不和傅吧；因为没有劳动和分工，就没有社会!不呼吸 谐，就在于劳动关系的不和谐：劳动阶级不占有生 空气，就没有生命!因此，就呼吸污浊的空气吧，不 产资料，而占有生产资料的阶级不劳动。恩格斯曾 要把窗子打开!”[IO]2Zl 经指出：“资本家并没有发 明剩余劳动。凡是在社 显然，这种所谓的“秩序”与“和谐”，绝不是广 会上一部分人垄断生产资料的地方，劳动者，不管 大劳动阶级所要求的秩序与和谐。 是自由的还是不自由的，总要在他维持本身生活所 三、让社会围绕劳动这个太阳旋转。是 必要的劳动时间以外再加一部分劳动时间，来为生 实现社会和谐的根本 产资料的所有者生产生活资料，无论这些生产资料 的所有者是雅典的贵族，伊特刺斯坎的僧侣，罗马 在宇宙中，地球等行星围绕着太阳旋转，整个 的市民，诺曼的男爵，美国的奴隶主，瓦拉几亚的领 宇宙就秩序井然。

在社会中，劳动就是太阳。只 主，现代的大地主或资本家。’m[131341这就是说，垄断 有社会围绕着劳动这个太阳旋转，才会有社会的 生产资料的阶级无偿占有劳动阶级的劳动，是一切 秩序与和谐。如何实现让社会围绕劳动旋转，马 阶级社会的共同特征。 克思主义经典作家没有专门的论述。但从马克思 至于“资本主义方式的生产”，则更是“人为地 主义以劳动为核心的社会哲学来看，大致包括以 使广大真正的生产者同生产资料和发展资料隔绝 下几个方面： 起来”。这种生产，正如恩格斯所指 出的，其劳动过 (一)让社会围绕着劳动这个太阳旋转， 程有两个特点：一是“工人是在资本家的监督下做 首先要变生产资料的资本家私有制为社会 工”；二是“产品归资本家所有。,,[131337“工人是在资 主义公有制，从根本上消除劳动异化的根源 本家的监督下做工”，就是说，工人的劳动“不是自愿 资本主义社会及以前的其他阶级社会在劳动 的劳动，而是被迫的强制劳动”。“劳动对工人说来 与社会的关系上是颠倒的，即不是社会围绕劳动 是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他 旋转，而是劳动围绕社会旋转。之所以出现这种