王阳明是儒释道三者的集大成者，其以儒学为根基，广泛地吸纳了道家和佛学的思想，所提出的心学思想，成为了儒家一个重要的思想光辉。而王阳明的一生就是实践他自身思想的过程，是一个真正的“三不朽”的人物。而要论及他的主要贡献，可以从他的心学思想方面来考虑，主要有以下几点：其一是“心即理也”；其二是“知行合一”；其三是“格物致知”；其四是“心外无物”。一、“心即理也”

“心”是谓“本心”，是超脱于血肉之上的精神状态，在王阳明看来，人们的日常行为方式、人们的所作所为、所思所想都是受到“本心”所控制的，一切行为也是发端于“本心”的，因此，“本心”就成为了一切理学的源头，要想有所获取，有所感悟，就需要关照“本心”，从中去进行探索。

二、“知行合一”

“知行合一”不仅仅是王阳明的思想，也是他一生所实践的内容，王阳明将知与行合为一体，认为行要依靠知进行指导，而知需要行作为一种依托，两者互相影响，互相融合。

也正因为有了这种理念，王阳明希望人们能够表现出对善的取向，以及独立的求知精神，这种理念是超越时空，无论何时何地都让人受用的。

三、“格物致知”

在王阳明十六岁“格竹子”的实践失败之后，王阳明产生了对于朱熹“格物”思想的怀疑，因此他在日后提出了与朱熹截然不同的“格物致知”的理论，作为一种实践上的引导，王阳明的“格物致知”强调着对于“本心”的影响和意义，需要在实践中让事物变得合乎本心，变得合乎天理，将格物和致知串联了起来，形成了一个完备的整体。