要：林黛玉是作品《红楼梦》中的女主人公之一，在《红楼梦》描绘的众多女性形象中最具时代的典型意义。她那凄凉的身世、绝世的才华、孤傲的人格、悲惨的命运,震撼着一代又一代读者的心扉。作为封建末世的古典女性，她貌若天仙，温柔娴静，知书达理，给人一种矫情的感觉。当然，在封建礼教时期，她的性格带却有一点叛逆。在她的身上除了聪慧、率真、清标、纯洁、任情、执着等素质外,还确实存在多愁善感、多疑多虑、悲观消极、忧郁感伤、尖酸刻薄、胸襟偏狭等病态人格。率真美、脱俗美、任情美、悲剧美等内容,共同构成一个丰富、鲜活、生动、真实的林黛形象。林黛玉这一形象及其最后的遭遇，让人产生怜惜之感。关键词:林黛玉,人格形象，文化意蕴ABSTRACT：DaiyuLinworksredmansions"oneredmansionsdescribemanywomenmosttypicalsignificance.Herlifetime,talent,aloofpersonality,miserablefate,shockedgenerationaftergenerationreadersheart.feudallastdaysclassicalwomen,shelooksfairy,rathergentle,sensible,givesentimentalfeeling.feudalperiod,hercharacterherbodyintelligent,frank,clearlabel,pure,self-indulgence,persistentqualityoutside,stillexistssentimental,suspicious,pessimisticnegative,melancholyseemsentimental,nit-picky,mindintoleranceabnormalpersonality.Forthrightfreefromvulgaritybeauty,beauty,beauty,beauty,tragedyself-indulgencecontenttogetherrich,vivid,actualimagehim.DaiyuLinitsfinalencounter,letpersonhavepity.KeyWords:DaiyuLin,personalityprofiles,CultureImplication前言古往今来，文学作品中多愁善感的女子太多，林黛玉是典型的多愁善感。

一提到林黛玉，第一想到的就是多愁善感。林黛玉不仅是《红楼梦》的第一女主人公。在某种意义上，也可以看作整个中国文学史的第一女主人公。她身后带着本民族文化的长长投影，凝集着本民族文化的华萃精英。透过这些艺术形象，往往触发人们的连类遐想、无限悠远，也启示人们识别美丑、珍惜生活。《红楼梦》的作者明白昭示这是一部为闺阁传真的作品。如果说，他把天地间灵秀之气所钟的女儿喻之为花，那么林黛玉就是花的精魂；如果说，他把生活心灵化而流泻为诗，创造了充满诗意的真正的艺术，那么他所创造的林黛玉形象最富于诗人气质，是诗的化身。1.从各个角度分析林黛玉的人物及其性格众所周知，林黛玉是一个多愁善感的女子，林黛玉除了本名之外，还有“颦蹙”一字和“潇湘妃子”的别号。这一字一号同她蹙眉和爱哭的两大外部特征紧密相连。林黛玉这一形象，正可谓融合了古代美女西施的魅力。1.1林黛玉的“西施”美貌及其形象意蕴古代文人形容女子的美丽，都是一种纤柔动人的美。他们大部分都是形容女子的眉毛，眼睛，鼻子，嘴巴。古诗中有形容女子指如削葱根，口如含朱丹等比喻。关于女子画眉或文人对于眉眼的形容，反映着人们的审美心理，因而也是一种文化。中国古代女子的眉毛修长浅淡为美，所谓“淡扫蛾眉”，“蛾眉”常常成为美女或美的德行的代称。

现在来看林黛玉的眉眼，她进入贾府，首次同贾宝玉相会时，给与宝玉的入眼的第一印象是：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。这时小说中对林黛玉特笔点明的处所。“罥烟眉”自然不可能是弄粗型，而是浅淡到如同一抹罥挂着的轻烟。重要的是还在这眉头不是舒展这的，而是“似蹙非蹙”,反映着一种抑郁不舒的心态。这就是对林黛玉的描述。在白居易的一首诗里有这样的一句话“愁凝歌黛玉生烟”。黛玉本是青黑色颜料，古代的女子用来画眉。“歌黛”代指歌者的眉毛。所以，诗人怀有对歌者的同情，写她们愁凝眉际，如欲生烟。而在《红楼梦》这部小说中，则也用来作“罥烟眉”的注脚，描写出了林黛玉愁凝眉际，无可解脱，整天似蹙非蹙的样子。这正好引出贾宝玉在见林黛玉时送给她恰好不过的“颦蹙”二字。联系小说里，“病如西子胜三分”，读者由林黛玉形象马上就可以想到西子的“病心而颦”。古代有这样说：“西施，越之美女也。貌极妍丽，既病心痛。颦眉苦之。而端正之人，体多宜便。因其颦蹙，而益其美，是以闾里见之，弥加爱之重。邻里丑人，见而学之，不病强颦倍增其丑。”可谓西施是古代的美貌女子，那种忧郁的美不是谁都可以效仿的。在《红楼梦》中提到西施的地方很多，作为黛玉形象的文化背景之一，有几点值得注意：第一，西施作为古代美女的一个共名，她的妍丽早已深入人心。

黛玉之美，由此而彰，不必费辞，便可意会。第二，西施蹙眉，实因心痛，并非不病强颦。她的这种病态美是自然的而非娇作的。黛玉蹙眉，是她内心抑郁的外部表现，她的“并入西子胜三分”，是生理的也是心理的，同样是自然的而非矫作的。因而贾府诸人一见之下，觉其虽弱不胜衣，却赞赏她“有一段自然的风流风度”。小厮们背地里叫她“病西施”，并无讥笑之意，而有爱重之心。可见，西施之于黛玉乃是神似，精神上有某种相同之处。第三，西施故事，传说风云，结局如何，有很多的说法。所以也不必多作比较。林黛玉的《五美吟》之作，也不过是感其遭际可悲可叹，这是总体上的感应，而不是具体的承传。小说中对林黛玉形象的容量，要远远超过西施。总之，透过“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可以看出林黛玉形象是得到了西施的铺垫、映衬、补足和充盈的。林黛玉形象可谓是古代众多西施的一个融合。1.2林黛玉是个“泪美人”及其文化意蕴我们都知道，小说里的林黛玉是最爱哭的，她的眼泪不光流的多，常常“自泪不干”，同样也包含着真挚执著的感情，是为了酬答知己而“还泪”的。所以探春给林黛玉起了个“潇湘妃子”的高雅的别号。她在给林黛玉增号之时说明了来历：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。

如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后就叫她“潇湘妃子”就完了。潇湘妃子的别号之起，主要不在哭的形式上的重叠，而是在泪的含蕴中的贯通。这也应当是林黛玉形象文化结构的有机成分之一。同蹙眉、爱哭的特征紧相连属的构成“林黛玉型”的另一标志，是她的多心、灵慧。“病如西子胜三分”的下联正是“比较比干多一窍”。宝玉写《南华经》也写到：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍。”这灵慧多窍，同样不是毫无依托的写的。传说比干心有七窍，而黛玉更多一窍，玲珑剔透。在小说里也处处可以看到黛玉的灵心慧性，她不只一般意义上的多才，她的才华既是天性所赋予，也是后天的教养所得。通常人们认为宝钗博识，以学力胜，黛玉颖悟，以才气胜。这种评价是很不错的。在小说里，一上来便以“可叹停机德，堪怜咏絮才”相对举来赞叹林黛玉的才华。林黛玉的才华不可不令人佩服。黛玉作诗从不冥思苦想，海棠初会，别人都在潜心思索的时候，唯有黛玉或抚梧桐，或看秋色，或和丫头们嘲笑，在不经意中早已得句。所谓“咏絮才”也并非饱学之士的刻意经营，更多的是颖慧少女的一种即兴捷悟。古代女子是不让读书的，但林黛玉的家室背景让她有学习的机会，她的父亲还专门为她请老师教她，使得她饱读诗书。

所以林黛玉的才华也是后天的教育。我们知道林黛玉是一个多愁善感的女子，她整天都是那么的“多情”，有事会因为一朵花的凋谢而难过，触景生情，沉浸在某种情感中。在她读《西厢记》时，她的那种神情和心态，不到一会的时间，将十六出俱已看完。她用她那多窍的心在读、在悟。在她看来，读书不是为了成诵，而是化成了她生命的一部分、心灵的一部分。这不单单是才学，更表现了一种气质。所以，在林黛玉的眼里，《西厢记》、《牡丹亭》，摆在黛玉书房中，在日夕间滋润着她，养育着她，那些“庄生蝶”、“陶令梦”等因子都在潜移默化地融入到了她的骨子里，使得自幼颖悟的林黛玉获得了一种十分相宜的文化意蕴。 1.3 林黛玉与其他红楼女子 在红楼女儿的形象体系中，林黛玉并不是悄然孤出的，既有与之映照对比，相反相成的一组人物，如宝钗、袭人，也有与之处于同一序列的人物，如人们公认“晴为黛影”，还有“气性大”的宝钏，以及尤三姐、小红等，她们在个性气质上都与黛玉相近。因此，对于这些人物的描写也是作者的另一番用心，对这一系列人物的描写，也可以看作对林黛玉形象的间接描写。在这些人物中，她们都有各自的性格和特点，众多女儿聚集在这个大家族中，可比喻为百花的聚集。

在众多女子中，林黛玉是一个特殊的人物，所以作者对她的描写也是非常精心。林黛玉与别人的不同，也是作者间接衬托。在小说里，最为明显的莫过于《芙蓉女儿诔》，作者用意早为脂批点明，此文虽诔晴雯，实际上是诔黛玉，因而其中提到的那些古人故实，固然用以赞颂晴雯的内在美质，但这又何尝不是间接的对黛玉高洁品格的彰扬。我们知道宝玉喜聚不喜散，而黛玉则相反，以为终有一散，不如不聚。丫头小红说：“俗话说的好，千里搭长棚，没有不散的宴席，谁守谁一辈子呢？”可见小红和黛玉在“聚散观”上所见略同。“天下没有不散的宴席”，这句俗语就连一个不更世事的丫头听了都伤感，那么更何况林黛玉这位多愁善感的女子呢！可见，小说借一个丫头之口道出这句俗语，早已融入到黛玉形象的之中了。 所以，对林黛玉这一人物的描写，不论是直接的还是间接的，历史的传说的、社会的民俗的，作者从各个角度对这一人物进行远铺近垫，充实映照。可以说，在林黛玉背后站着一整个人物的系列，如西子、莺莺、丽娘、蔡文姬等美女，还有心有七窍的比干，登仙化蝶的庄生，这些提及到的人物，他们或是以其姿容秉赋与黛玉相近，或是以其遭际命运令黛玉同情，也或是以其才具修养滋润黛玉成长，尤其重要的是这些高士前贤以其傲骨灵性构成了黛玉个性中优秀的人格积淀。

总之而言，作者充分调动了传统文化的丰厚宝藏，广泛汲取，从各个角度拓宽和加深人物性格的内涵，使得艺术形象的根深植在肥沃的中华文化的土壤之中。 2.花的精魂，诗的化身 以上通过对林黛玉的蹙眉、爱哭、灵慧、孤高等这一艺术形象，分析了她身上所包含的文化意蕴。在艺术形象的文化意蕴里面，既包括传承的一面，又包括新质的一面。作者在塑造人物形象的时候，既有所凭借，又有所创造。曹雪芹是大家，具有恢宏的气度，更有足够的魅力脱胎、创新。不论是在刻画人物上，还是在环境的描写上，都或多或少、有意无意地对有些部分强调，有的部分淡化，一旦成为新的艺术机体的血肉枝节，也便有了新的生命。 2.1林黛玉“出水芙蓉” 同《红楼梦》的人物形象是以女儿为轴心的情况相对应，作者还创造了一个以花为中心的意象群。以花喻人，在我国文化传统中可谓源远流长、司空见惯，所谓花容月貌、闭花羞月之类。在曹雪芹的这部小说里，竟以前所未有的规模和构思，另创新颖。他起用了许多色香品格不同的花，来喻指书中众多的青年女子，比如：牡丹—宝钗、玫瑰—探春、海棠—湘云、桃花—袭人、莲藕—香菱、老梅—李纨、兰花—晴雯、芙蓉—黛玉、榴花—元春等，曹雪芹不仅以他那枝“生花妙笔”写出关合个人个性气质的姿容品貌各异的花，诸如福贵的花、清幽的花、娇嫩的花、带刺的花、迟谢的花等等，更为让佩服的是他把人带到了由那含苞的花、盛开的花、解语花、并蒂花、楼子花，鲜花带锦、花魂默默等构筑成的情趣迥异的世界里。由“花”演生出五彩缤纷、变幻无穷的意象，乃是作者的妙笔之处。