由于西方信史短暂，信史之前的历史鸡零狗碎，又一团麻线，所以研究信史之前的历史时，就必须研究地下文物。近代欧洲崛起之后，开始以他们的标准衡量世界各国的文明，由此指出中国的夏商二代不存在，中国文明史是从周朝开始的。

甲骨文出土之后，以无可辩驳的事实证实了商朝的存在。按照当时学者评估，商朝取代了夏朝，因此甲骨文中应有夏朝记载，但在甲骨文中并未直接发现夏朝存在的证据。那么，甲骨文中真的没有夏朝吗？事实上，百年来的研究至少已经发现了两处重要证据。

周人称呼商人，多数为“殷”，少量为“商”，但商人自称都是“商”。他称可以与自称相同，也可以与自称不同。甚至可能因为政治因素、文化贬低需要，他称与自称大不相同，风马牛不相及都有可能。

甲骨文的发现者是谁（甲骨文的发现者不包括谁）

那么，“夏”的称呼究竟是自称还是他称？周代史书中不乏“昔我先王世后稷，以服事虞夏”，周人是大禹的重要助手，负责“播奏庶艰食鲜食”等，周人是夏朝铁杆盟友，因此对“夏”的称呼应与自称相同。而以周人普遍称呼敌对的商朝为“殷”来看，商人称呼敌对的夏朝大概不会叫“夏”，因此甲骨文中找不到夏朝的名称，也是非常正常的事情。既然如此，商朝会如何称呼“夏”呢？

甲骨文没有直接记载“夏”，却频频提到一个叫“西邑”的地方，历代商王担心西邑鬼怪谋害自己，于是不断祭祀西邑。按照正常理解，必然是商人对“西邑”做了什么不忍之事，所以才会担心被“西邑”鬼怪谋害。

所谓西邑，即为西北的城市。在史书上，“西邑”的另外一个身份是夏都。《尚书·太甲上》：“惟尹躬先见于西邑夏。”大意是夏末商初伊尹亲自去过夏都西邑。相比于位于河南东北部的商人而言，夏人位于西边的河洛一带，所以商人称之为“西邑”，其实正常称呼应该是“夏邑”，恰如《白虎通》中说的“夏曰夏邑，商曰商邑”。

本世纪初，清华简横空出世，其中《尹浩》一文记载的内容，更是印证了甲骨文的记载：“惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏。”商人祭祀西邑，是因为商汤灭夏，所以商人担心夏人化为鬼怪谋害商王。

因此，综合各种文献记载来看，甲骨文中的“西邑”，应该就是夏朝的都城。

“西邑”只是一座都城，可以指代夏朝政权，就像现在说“华盛顿当局”、“伦敦当局”等，但与正式国名还是有很大的区别。那么，甲骨文有没有记载夏人势力呢？

传世文献记载，《诗经·商颂》中说“洪水芒芒，禹敷下土方”，《尚书·舜典》中说“帝釐下土方，设居方”。其中，“下土方”三个字比较特别，当理解为下“土方”时，土方是一个国家，当理解为“下土方”时，下土方是一个国家。但从《尚书·金縢》记载“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地”来看，应该是“下土方”，从而与“上天”对立，是一个宽泛笼统的地域概念，泛指与上天相对的所有地域。大禹是“下土方”之主、管理下土诸侯，也符合历史记载。

根据甲骨文记载，在商王武丁时期，土方是商人大敌，武丁每次征伐土方都全力以赴，出兵最少也是“登人三千呼伐土方”，出兵最多达“共人五千伐土方”。最终，武丁征服土方，将其变为商朝北土，武丁还不时视察此地，卜辞上叫做“王省土方”。

问题在于，甲骨文中的“土方”，与史书记载的“下土方”，到底是不是同一个政权，或“土方”是“下土方”政权的延续呢？

上个世纪，郭沫若研究后指出，“土方距殷京（今河南安阳）约十二三日之路程，每日平均行程八十里计，已在千里之下，则土方之地望在今山西之北部”，文献中的朔方、驭方等，其实就是土方（朔方与土方读音相近）。后来学者推算，土方大约在如今山西塑州一带。

从地望上看，古代文献中有朔方郡，先秦时的地理位置在内蒙古河套地区。巧合的是，如今山西塑州毗邻河套地区。“朔”为阴历每月初一，一月之始，所以“朔”也引申出“初始”等意思；“塑”是以土模拟出万物形象者，因此“塑”与“朔”尽管读音不同，但实际存在紧密的演化。因此，塑州、朔方应该都是土方在此留下的历史文化遗迹。

近代学者根据史书记载，大致圈出夏朝统治中心，后来在河南洛阳发现二里头遗址。尽管还没能得到百分百的确认，但二里头遗址的确是早于商朝的一个庞大势力的都城，最可能是夏朝的都城。

史书记载，商汤灭夏之后，其中夏人一支逃往北方，司马迁认为他们是匈奴祖先。夏人是不是匈奴祖先暂且不论，但如果部分夏人北逃，那么最大可能就是顺着黄河向北（见上图），起初可能是逃到了如今山西运城夏县（先秦时古人认为这里曾是夏都），之后继续北逃到塑州，并发现了土地肥沃的河套地区，所以河套地区也就留下了一个朔方的地名。

也就是说，甲骨文中的土方位置，非常符合当时北逃夏人的活动空间，也即土方应是残余夏人建立的地方小政权。

甲骨文中的“西邑”，史书上的“西邑夏”；甲骨文中的“土方”，史书上的“下土方”；甲骨文中土方在塑州一带，又与史书上记载的夏人北逃路线相符合.......历史没有无缘无故的巧合，巧合的背后往往都有必然的关系！

由此不妨大胆假设一下：大禹治水之后，获得万民拥戴，自称上天派到人间的代表，统帅天下——“下土”的诸侯，由此建立了“下土方”；商人眼里的夏朝也叫“西邑夏”，犹如周人眼里的商朝又叫“大邑商”，只是甲骨文中省略了“夏”字，只写作“西邑”；商汤灭夏之后，商人代表上天统治下土万民，夏人自然没有资格再代表上天管理“下土”了，于是商人称呼夏人残余势力时，只称呼“土方”而不是“下土方”；周人曾是夏人铁杆盟友，灭商之后谈及夏朝时，可能由于时间久远，就用读音相同的“夏”代替了“下”，也可能基于美化夏朝的原因，因为夏字有大、雅的意思，于是就称之为“夏”。

参考资料：甲骨文编、《史记》、《左传》、《尚书》等