让元世祖忽必烈惊为“神仙中人”，仁宗爱育黎拔力八达比之“唐李太白、宋苏东坡”的赵孟頫。他不但是元代书坛的领袖与新一代书风的主导者，更是艺术史上一位难得的全才。他在书法、绘画、篆刻、鉴赏等方面均有不一般的影响与地位。

赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水精宫道人。浙江吴兴(今浙江湖州)人，为宋太祖之子秦王赵德芳十世孙。他祖籍大梁（今河南开封）。南宋宝祜二年(1254)生于吴兴（今浙江湖州），元英宗至治二年(1322)卒，享年六十八岁。历官翰林学士承旨、集贤学士，封荣禄大夫。卒后追封魏国公，谥文敏。著有《松雪斋文集》。据其居地字号，人称赵吴兴、赵松雪；据其官职，人称赵承旨、赵集贤、赵荣禄；据其封谥，人称赵魏国、赵文敏。

赵孟頫书法《洛神赋》

赵孟頫的故事20字（关于赵孟頫的故事）

赵孟頫行书洛神赋卷

赵孟頫行书洛神赋卷

赵孟頫行书洛神赋卷

赵孟頫五岁开始学书习文，八岁随父亲的仕途到达金陵（今江苏南京）。他的父亲喜爱书画，善鉴赏，有一定的收藏。从政之余还重视著述，身后留下《宾退录》十卷。赵孟頫从小受到父亲的薰陶与影响，加之他聪慧而内秀，于诗文书画渐入堂奥。父亲过早去世后，他在母亲的激励下刻苦自励，潜心学问，终成俊才。他少年时为文出言便受到乡贤的好评。十四岁时，他以父荫补官，因为年少，仍留在家中修学。十九岁时他考中国子监试，并获得他在南宋所得的惟一官职一一真州(今江苏仪征)司户参军。他二十五岁时宋王朝覆灭后闲居家中，以书画创作与著述自娱。此时他巳学有成就，颇得时贤好评，被列为“吴兴八俊”之首。因文名远扬，四方来宾不息，或以重金得其文采为荣。

元代入宋以后国势渐稳，统治者充分意识到了要用汉人辅佐治汉，尤其要起用江南士人的重要性。至元十九年(1282)，行台治书侍御史程钜夫受元世祖忽必烈的派遣，赴江南搜访遗逸时便遭遇到了赵孟頫，并诱迫其出仕。赵孟頫坚辞之，并表示自己愿效巢父、许由之行而常作隐士。四年后程钜夫再次奉命南下选才，得廿四人，赵孟頫以人品才华居其首。这是赵孟頫第三次被推荐或挑选出仕，其间曾为时任吏部尚书的夹谷之奇所激赏，力荐其为翰林国史院编修官，也因赵孟頫力辞而作罢。程钜夫长赵孟頫五岁，其本身亦为汉人，且擅长于书法，入元后官至翰林集贤学士承旨。赵孟頫与他年龄相当，有共同的爱好，盛情举荐、现身说法，终于说服赵孟頫弃隐而归新朝。

历史上对赵孟頫出仕元朝有各种不同的观点，或认为他是宋室后代，出仕即属失节，关乎人品。或认为赵孟頫仕元之时大局已定：宋室灭亡已近十年，元统治已近十六年，此时出仕新朝已无关气节，属有志之士谋求发展的正当之举。更何况赵孟頫出仕后为国家、尤其是为传统艺术作出那么大的贡献呢？！

赵孟頫后来在元代书画史上有如此杰出的地位，不能不提到程钜夫举荐的功绩。如果赵孟頫一直隐于故里，而未能入京得见大都内府所收藏的历代书画，也未能获得那么高的社会地位，也未能获得二代帝王的隆遇与推祟，赵孟頫在艺术上的成就与作用都会受到影响，也许元代的书画史就不是今天所见到的模样了。

至元二十四年（1287），赵孟頫应征到大都。他才气英迈，神采秀异，世祖忽必烈一见而惊为神仙中人，赏识异常，经常召其应对，常至夜深方罢。供职大都五年，官拜奉训大夫、兵部郎中，后迁集贤直学士、奉议大夫。至元二十九年（1292），出任济南，进朝列大夫，同知济南路总管府事，兼管本路诸军奥鲁。

赵孟頫出仕后，深得元世祖忽必烈赏识，知为国家栋梁之材，屡欲重用之，皆因内阁有异议而未果。这对于忽必烈来说是一种无奈的遗憾；对于赵孟頫来说是一种无奈的失望，甚至使其生起悔恨出仕与重归隐逸之心。

1294年元世祖去世。元贞元年（1295）应成宗之召，赵孟頫赴京修《世祖实录》，他以病辞归。大德二年(1298)春，成宗又召赵孟頫等善书者入京抄经。大德三年(1299)如愿地获得了江浙行省等处儒学提举一职，并擢拔为集贤直学士。

赵孟頫一生得到二位帝王特别的青睐，一位是世祖忽必烈，另一位便是仁宗爱育黎拔力八达。

赵孟頫行书

《集赵孟頫行书宋词》

武宗至大三年(1310)，太子爱育黎拔力八达与太子太师沈王王璋(高丽忠宣王)招贤，召赵孟頫再赴大都。仁宗接位后，至大四年(1311)他升为集贤侍讲学士，中奉大夫，官从二品。皇庆二年(1313)六月，又升至翰林侍讲学士，同年十一月转集贤侍读学士正奉大夫。次年十二月升集贤学士、资德大夫正二品。仁宗延历三年(1316)七月，再拜翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史从一品，官至一品，推恩三代。

延佑六年（1319），赵孟頫致仕还乡。途中夫人管姬不幸病逝，他哀痛之极。他们夫妇感情深笃，历来传为艺林之佳话。洪升《四婵娟》第四折《画竹》写的便是他们的故事。元英宗至治二年(1322)六月，从大都得请南归湖州故里已四年的赵孟頫无疾而终，逝世当日“犹观书作字，谈笑如常时”。有高人入灭之境界。至顺3年（1332），追赠荣禄大夫、江浙等处行中书省平章政事，追封魏国公，谥文敏。

仁宗对赵孟頫的赏识乃至重用，可谓君臣情深谊厚的一则一佳话。仁宗尝云：“文学之士，世所难得，如唐李太白，宋苏子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有赵子昂，与古人何异。”将赵孟頫比之唐朝的李太白，宋朝的苏子瞻，真是高得不能再高的评价了。仁宗又云：“与左右论公人所不及者数事：帝王苗裔，一也；状貌映丽，二也；博学多闻其名，三也；操履纯正，四也；文词高古，五也；书画绝伦，六也；旁通佛老之旨，造诣玄微，七也”。想当年唐太宗特别欣赏虞世南，赞其五大优点：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。”仁宗则归纳出赵孟頫七大优点，不可不谓旷世之高誉也！

仁宗所总结的赵孟頫的七大优异品质，非常值得大家的关注与重视，这确是了解赵孟頫，研究赵孟頫的总则与导言。“一”讲的是他出身于人世最高贵的帝王世家；“二”讲的是他的身材长相出奇的端庄美好；“三”讲的是他不但学问宽博，且见多识广；“四”讲的是他的品德高尚，作风纯正；“五”讲的是他的文章与谈吐皆有传统高风；“六”讲的是他的书法与绘画的造诣与成就卓绝；“七”讲的是他对道、释两教的宗旨与修行上都达到了高玄深微的程度。试想，这么完美出众的人，能不受到当朝历史的高评而流芳千古吗？

赵孟頫的学书历程

如参照书法史料与以往论家之说，欲对赵孟頫一生的书学作个概括，可将其分判为：仿古之前期，融古之中期与变古之后期。前期则以兼习诸名家书与背习《千字文》为主，可谓博涉得法阶段。中期则以王羲之各体书为核心，融古而存我，可谓融通兼得阶段。后期则取舍李北海书风，裁成自家之面目，可谓成熟发挥阶段。

赵孟頫书法学习历程，首先出自皇族的优厚教育条件，他父亲是一位喜爱书画、善于鉴赏，有著述，收藏底蕴丰厚的皇室家族。但从赵孟頫较早就临习智永《千字文》与《兰亭序》来推论，他父亲应是“取法乎上”的倡导者。所谓“取法乎上”，就是取法传统经典大家的法迹，是最正确的书学道路。

在赵孟頫书学的前期，书评中多次提及的宋高宗赵构（思陵），应该是对他影响最大的书家。这位全身心治于书艺的皇上自述道：“余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。”“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。正是这么痴迷与用功，于书法“所得颇深”的皇帝，还曾自信地喊出“古人岂难到也！”的心声，并希望通过自己的言传身教，能的中兴南宋的书道。赵孟頫既为宋王室后裔，受这一位书法成就不低的祖宗辈的皇上的影响，应是合情合理的事情。赵孟頫曾在髙宗所书《孝经》后题云：“至于圣翰，沉潜展玩，留心多矣。”赵孟頫受高宗赵构的影响应该有这么几点：一、正草兼工；二、勤奋用功；三、众体兼收；四、究心大王；五、善于取舍。

赵孟頫行草《心经》

在赵孟頫学书历程中，有一个人物不可不提，即与其堪称知己同参的鲜于枢（1246一1302）。鲜于枢能诗善乐，又擅鉴识，尤以书法为世所誉。赵孟頫二十五岁那年在杨州与年龄大八岁的鲜于枢相遇，遂成莫逆。他们相互切磋、相互影响，互相受益、互相推重，成就一段书坛佳话。鲜于枢曾建议赵孟頫“从右军入手”，自此多仿大王书，书艺更进。鲜于枢提倡书法要放胆而为，这对相对拘谨的小老弟定有启发。赵孟頫很赞赏鲜氏的草书，曾云：“仆与伯几同学草书，伯几过余远甚，仆极力追之而不能及。”

赵孟頫小楷《道德经》

综合赵孟頫的自述与各家评论，他在后取法学习的名家有赵构、钟繇、智永、钟繇、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、诸遂良、颜真卿、柳公权、李北海、索靖、萧子雲、李斯等。其中对他影响最大的应数赵构、智永、王羲之、李北海四家。而四家中的重中之重无疑又是书圣王羲之。他认为王羲之书法“总百家之功，极众体之妙”，所以也最值得深思力学。对赵孟頫的书学了解越深，越能觉察到他对王羲之的书法迷恋巳到了刻骨铭心、亦痴亦狂的程冲度了。赵孟頫取法王羲之，在楷、行、草全面兼学并取的同时，用心用力最多的是《洛神赋》、《兰亭序》、《圣教序》、《十七帖》数种”。《兰亭序》可谓他学羲之书的核心中的核心。在此有必要提出的是，赵孟頫临习王羲之《兰亭序》最多的是欧阳询所临的、被称之为“定武本”的《兰亭序》。

再看欧阳询的这个临本，比公认最接近于真迹的冯承素的摹本相较，要规矩工整许多。知道了这一点，就能理解赵孟頫所临《兰亭序》何以偏于工整，而乏俊逸跌荡之态，与夫洒脱自在的风神了。然而这种风格恰恰是符合他的品质个性与审美理想的，更是赵氏书法中的主体灵魂。

下面介绍二则元时同人的记载，来了解赵孟頫书学的情况。其一，与其同时的柳贯云：“犹记寒夕宿斋中，文敏谈余，试濡墨复临颜、柳、徐、李诸帖。既成，命取真迹一一覆校，不惟转折向背，无不绝似，而精采发越，有或过之。”于此不惟知其取法之宽泛，更能知其模似各家书逼肖的技能。其二，稍晚的赵访云：“往岁游吴兴，登松雪斋，闻文敏公门下士言：‘公初学书时，智永《千文》临习背写，尽五百纸，《兰亭序》亦然。’”于此可知其前期即深浸《千文》、《兰亭序》，且能纯熟背写。智永不但是王羲之的七世孙，而且被公认为钟王书法传统的重要继承者与传法之人，在书法史上有着承上启下的杰出地位。他的《千文》更是他书学的精华所在，也是他宏扬法统的范本，历代皆珍重之。赵孟頫将智永《千文》作为重点，无疑是正确的选择。

自然，赵孟頫远不止此，他二十余岁时，自谓学过锺繇，曾以锺法书鲜于枢先君墓石，在《哀鲜于伯畿》诗中云：“我时学锤法，写君先墓石。”又自云中年“学褚河南《孟法师碑》，故结字规模八分”。晚年碑版之书又参以李邕之法，后世评者均认为他于李北海下力至深。此外，他曾有《临褚河南枯树赋》传世。即如后人认为他所超越的对象“宋四家”的书作，亦每有临习，扬其长而避其短，他跋苏东坡书《醉翁亭记》云：“夫有志于法书者，心力已竭而不能进，见古名书而长一倍。余见此，岂止一倍而已。”董其昌在其题跋中曾记曰：“余尝见赵吴兴作米书一册……颇得襄阳法，今海内能为襄阳书者绝少。”可见他于米芾笔法也曾用功。元人贝琼还提到“吴兴文敏公少学山谷书，后学锤繇”。

此外，赵孟頫章草学索靖、萧子雲，隶学梁鹄，篆学李斯，小楷取法东晋道士杨羲《黄庭内景经》，真可谓广采博收，冶熔百家。

赵孟頫的书法成就

如果用一句最简单的话来说明赵孟頫的书法成就的话，可以用“集书法之大成，开一代之新风”来概括之。他在历史上的最大功绩是使钟、张、二王所确立的、渊源有自的书道正法在元朝获得了全面的复兴。他本人也以超常的智慧与努力，经过千锤与百炼，终于形成了自己可称之为“新古典主义”的新颖书风，从而成为新一代的宗师与典范。赵孟頫书法成就与影响之大，在元、明、清三朝无出其右，一直绵延至今。明人何良俊所称赵氏为“唐以后集书法之大成者”，显然不是一句虚言。元末卢熊云：“本朝赵魏公识趣高远，跨越古人，根柢锺王，而出入晋唐，不为近代习尚所窘束，海内书法为之一变。”赵孟頫此“一变”，便涵盖了书史五六百年。正如胡汲仲所谓“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”

赵孟頫书法的特色亦可用六字字来概括之：一曰正统，二曰典雅，三曰和美。他一生深浸传统正法之中，努力从古人法书中吸取养分。值得关注与重视的是，赵孟頫的书学道路显得相对的直捷与简明，没有一般书法家呈现的大的变化与波动。虽然不同阶段因学习对象有异而有一些变化，但始终保持着正统，典雅，和美是基本特色的，且能贯彻始终的书风。不管是锤繇的古朴，王羲之的淳美，还是李北海的崛强，一旦在他的笔下出现，似乎都经过了一番“中庸”的特殊处理，都打上了“赵体”的烙印。

赵孟頫的书法，在当代就产生了很大的影响，朋友、学生、亲人争相效仿。受他影响的同辈书友有鲜于枢、邓文原，学生辈的书家有虞集、柳贯、钱良佑、朱德润、柯九思、揭侯斯、张雨、俞和等。亲人中他的胞弟赵孟额、妻子管道昇，儿子赵雍、赵奕均规模“赵体”，在元代有能书之名。赵孟頫的书法还影响了明清二代的书风，士人民间不乏仿效者。明代的文征明与董其昌二位大家，不约而同地将赵孟頫作为坐标与竞争的对手。人清后，乾隆皇帝酷爱其书，使赵书再度风靡朝野。因此，赵孟頫作为承前启后、继往开来的大家，与他所领导的全面回归的古典主义书法潮流，在书法史上产生了极为深远的影响。

赵孟頫在书法历史上是无愧为一位各体兼善的大家。《元史》本传评论他的书法成就云：“篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今，遂以书名天下。”可谓言简意赅，高度概括了。在各体之中，成就最突出的应该是他的楷书与行草书。传世作品也以这二种书体为多，对后世的影响也最大。

赵孟頫的楷书作品可分为小楷与大楷二类。在谈到楷书的成就时，特别应该指出的是：历代楷书真正有成就的大家，无一不是行草书的行家里手。楷书看似非常工整统一的书体，最容易写得刻板吊滞。最难能可贵的是，既要笔法结字精到，又欲有飞动自然之势。此所以专攻楷书的不一定能写好揩书，难得楷书之名的道理所在。

纵观赵孟頫的小楷书的取法，主要得力于锺繇、王羲之、王献之、智永、钟绍京、赵构等。他对王羲之《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》、王献之《洛神赋》，锺繇各帖临摹功夫极深。

赵孟頫传世小楷代表作有《老子道德经卷》、《汉汲黯传》、《过秦论》等。他一生写有大量的佛道经卷，如佛教有《法华经》、《金刚经》、《心经》等，道家有《黄庭经》、《参同契》、《高上大洞玉经》《阴符经》等。他所写的释道经典，一方面可以看到元初佛、道的盛行，另一方面也反映了他精神生活方面的爱好与修为。传世小楷作品这么多，足见他用力之勤，在历代书家中可谓绝无仅有。与朋友讨论赵氏书法，有认为他小楷诸书中称雄的。赵孟顺頫书法上的同参好友鲜于枢在他所书《过秦论》卷后跋云：“子昂篆、隶、正、行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”可见其小楷的成就自有公论。

赵孟頫的大楷与小楷是一体的两种表现，是互为基础与支撑的。赵孟頫的大楷比他的小楷更有“赵体”的风格特色，尤其是后期的代表作品。那就是他有意识地撷取了李北海楷书法中结体与用笔的特色，使结体更加宽阔自然，使用笔更加统一老到。后期楷书传世代表作有《重修三门记》、《胆巴碑》、《湖州妙严寺记》、仇锷墓志》等。正是这一“变法”，使得楷书有了自家的面貌，能够卓然与欧、颜、柳并称为“四大家”。

书史有赵孟頫一日能写楷字一万的记载，可见他书写楷书技法的熟练与速度之快捷。鲜于枢跋赵书小楷《过秦论》时还说：“后之览者，岂知下笔神速如风雨耶。”这个“日书万字”与“下笔神速如风雨”很值得现代人重视与研究，要知道他那么工整优美的小楷书，书写速度是很快的，是可以日书万字的。现在人写楷书都难免“板”与“滞”二种弊病，其根源或许就是不知古人用笔非常灵活方便的，而且速度比大家想象的要快得多。

他的行草直入山阴之室，继承王羲之不激不厉的平和书风，于陈智永、唐褚遂良、陆柬之、宋高宗赵构而一脉相承，笔法蕴藉沉稳，结字平正而秀丽。传世《兰亭十三跋》、《归去来辞卷》、《赤壁赋》、《雪晴雲散帖》为其代表作，颇具东晋人风流倜傥之气。他的草书作品不及行书和行草作品多，但于尺牍之中时可见之。如《与鲜于枢尺牍》等，从《十七帖》中化出，气息高古，笔法精熟，看似不经意，实为两忘之笔。他的尺牍作品，继承晋人的作风，从容端庄，所以王樨登云：“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，无不如意，若神人三昧，虽游戏而皆入圣也。”因此，他的尺牍亦是其行草作品的一个重要的组成部分。

赵孟頫还善于写精美的小篆，取法李斯与李阳冰，其面貌可从《玄妙观重修三门记》篆额上看到。他还以小篆写入印章，钤于书画，世称为元朱文。后来这种印章风靡元明，堪称一大贡献。此外，相传他曾写有《六体千文》，从中我们了解到他亦擅嗜书和隶书，其弟子杨载在《赵公行状》中云：“篆则法《石鼓》《诅楚》，隶则法梁鹄、锺繇。”赵氏篆隶因其官居高位，影响极大，故篆、隶在元代复兴，其实与赵氏身体力行有着密切的关系。元、明两朝凡受到赵孟頫影响的书家，都喜弄篆、隶二体，由此正可看到赵氏的篆、隶在那个时代的号召力。王澍跋赵孟頫篆书《大道歌》云：“篆学自李丞相后，一振于少温，再振于子昂。自子昂后又四百年矣，转眼来学无能继者。”赵孟頫对篆书的振兴功不可没。

在赵孟頫所擅各体中，还应特别一论的是章草。他传世的章草作品主要是其多次临写的《皇象急就章》。章草一体自晋之后，鲜有问津者，赵氏在全面回归的同时，也注意到了章草，虽然他的章草是从刻帖中来，但由于其出入二王，谙通古法，故所书《急就章》毫无枣木之味，用笔刚劲有力，晚年所书杂以苍茫，气息十分高古。虽然这种章草与今日所见到的汉简上章草的朴拙笔法有所不同，但从文人书法角度审察，元人从刻帖中化出的这种潇洒而精巧的章草，显然是具有创意的。此外，赵孟頫晚年作品《与山巨源绝交书》、《酒德颂》等行草书中，融入许多章草笔意，此亦为一大创举。这类作品后经康里崾崾、俞和拓展，至人宋克之手衍成风气，赵氏可谓导其先者。

故宫博物院藏