在早期人类历史，科学和文学一直是密不可分的，但是随着时间的推移，科学与文学逐渐开始了分裂，而随着这种分裂，人类社会才开始逐步产生了文理学科的分化，这种教育其实是一种单一的、不完整的。纵观世界，早期的古希腊和文艺复兴时期是出现过百科全书式的伟大人物的，而且还是系列般的产生延续，这些人在科学与文学方面达到了平衡，相当的全面。

张衡发明了什么（张衡发明了什么东西）

一，理论层面

在汉代以前，大家一致认同的是“盖天说”，但随着时代的发展，这种学说暴露出来越来越多的问题，因此在汉代，“浑天说”开始逐渐发展起来，浑天说就认为天是一个圆球，日月星辰在这个球上随其运动，日出地表为白日，反之则是夜晚。这种说法在我们现在看来着实有些滑稽，但是在当时的中国，这已经是很了不起的了，这说明中国对于地球和宇宙的空间的研究已经从一个平面到了一个三维的层面。

二，科学成果

而除却科学理论，张衡也是一个动手“达人”，也就是说他是一个实干家，并非只喜空谈。开篇便说过，古人觉得只有读书才是最优出路，士大夫们更是如此认为——在这种轻视技巧的社会环境之中，汉代的科技发展也比较缓慢，而张衡作为士大夫阶层的一员，却并没有认为动手是一件多么让人羞愧的事情，他用自己的行动挑战着世俗的观念，致力于研究科技，制造了很多实干科学仪器，比如说和他的天文学说息息相关的浑天仪，还有为众人所熟知的地动仪。

大名鼎鼎的浑天仪和地动仪之外，张衡其实还制造过很多其他的科学机械，比如说自飞木雕等等，甚至还有指南车——在中国古早的神话之中是有指南车的出现的，据说是黄帝发明的，但是指南车后来失传，《宋书》之中说张衡后来又自己创造出了一个，很多人觉得指南车和指南针的原理一样，是利用地磁力来使得车上的人指向南方的，但其实这种指南车和地磁力并没有什么关系，而是利用齿轮的差速来进行制造的，不论车向哪个方向，车上的人的手都指向南方。这种指南车看似原理简单，但是制作起来却并不容易，需要十分精巧的设计和十足的耐心。

张衡的文赋是继承了老庄思想的，但是他的文章也含有儒家学说的典型痕迹，这样的写作风格使得他的文赋一方面给人一种与众不同的感受，另一方面他也开创了一种新的写作风格，那就是“清高典雅”，而这种写作风格也影响着后期的文学风格，尤其是魏晋文学。

清高典雅的作品一般多是喜欢无病呻吟，但他的作品也并非如此，而是具有很高的哲学性，一方面他受到儒家学说的影响，追逐着儒家的入世，另一方面他也受到了道家学说的影响，追求着精神的自由和解放，他期待着人格独立，所以他是带着他自身思想，自身感情的，因而刘周洋先生曾经说他是“中国古代最早将儒道互补理论完美运用于人生实践的文人。”

其实也确实如此，古希腊的那些百科全书式人物所保留下来的书面资料极少，大多数是口口相传，很多的方面已经不可考证，但是张衡不一样，他的方方面面都是可以考证出来的。

正是因为张衡在人文和科技两个方面都有着很高的造诣，在这两种不同思想的熏陶之下，张衡个人情感也是复杂的，一方面，他忧国忧民，这使得他的很多科技成果是服务于民的，而不是仅仅炫技，而另一方面，他的文赋也带着理性的思维，是表达明确的文字，这和同时代的很多仅仅是堆砌辞藻的文赋比起来更具有可读性和传承性，而他的科学作品也带着文学的性质，比很多的单纯的学科著作更具有可读性。