（八）《玉簪记》的思想意义

高濂生活的时代，“泰州学派”正在盛行，主张“个性解放”的文化思潮在社会领域里高歌猛进。

但在这个时期，戏曲舞台上还没有体现这种思潮的作品。“反禁欲主义”题材的创作还一片沉寂。

泰州学派（泰州学派王艮怎么读）

汤显祖要在半个世纪之后才能登场，北方还是杂剧的天下。

在江南精致温润的土壤里，温润如斯、清俊如斯的《玉簪记》，破土先发，伸出了第一支青葱嫩绿的枝桠。

《玉簪记》，如果你只是把它当作一个“才子佳人戏”去看它，是很难发现它的思想高度的。

通过东西方文化的对比，从“反禁欲主义”的启蒙思想的高度来看，才能发现《玉簪记》，竟然站立在这样特别的时代风向上，拥有这样不可忽略的地位。

《玉簪记》通过一位道姑摆脱清规戒律而回归人性，得到所爱这样的故事，表达出“灭人欲”的荒谬，虚伪、违反人道，不攻自破。指出了人欲的不可消灭，赞美了爱情的美好。

所以，《玉簪记》是昆曲史上第一部“反禁欲”的情学著作，也是明中期情学创作的第一座高峰。

《玉簪记》里这个“反禁欲”的进步思想观，构成了《玉簪记》的核心灵魂。因为这个核心灵魂是美丽的，也是永恒的，符合人性的，所以《玉簪记》放在今天的舞台上，依旧很适宜，饱受欢迎，没有一点违和感。

青春版《牡丹亭》引起广泛关注之后，白先勇挑选的第二部作品，就是《玉簪记》。

白先勇非常欣赏《玉簪记》，说它是“昆曲里真正的经典，是昆曲中最为出彩的生旦戏”。

（九）《玉簪记》的艺术成就

（1）天生双色的简约之美

煮雪品茗、吟风颂月、似乎不染半点尘俗的高濂，他的心想必也是透明的，冰清玉润的，不染一点尘埃。

他顺风顺水的生活经历，优游林下的生活态度，一辈子没有见过大风大浪，这样的人生经历，让他的精神世界，也一片清雅轻灵，温润芬芳。

指望高濂写出指天发地、天怒鬼愁的愤激之词，如同关汉卿那样“惊天地，泣鬼神”，显然找错了对象。

虽然也是“反禁欲”，他的笔清泠柔媚，恬淡幽雅，写他的济世之篇。对于这个世界，他注定开不出太烈太爆、大攻大补的虎狼之药。精挑慢选，细细研磨，一遍一遍碾出药草的香味，是他的擅长；温煦平和，小火慢煎，煮出一道带着茶香药香的精致茗品，是他的功夫。

高濂在讲“插花”的学问时，说：如果是“书斋插花”，要用短小的鹅颈瓶或者花觚，“折宜瘦巧，不宜繁杂”，须分高下合插，俨若一枝天生二色方美。

这是高濂“插花”的审美，也是高濂《玉簪记》创作的审美。

他也是用“插花”这样别致而清雅的审美之眼去剪裁故事的。

《玉簪记》的故事情节很简单：道姑陈妙常和落第归来，居住女贞观的书生潘必正相遇，相爱的故事，很典型的才子佳人型。

这个故事里面没有浓艳之色，只有两个人物的爱情对话，一支粉红，一支淡白，粉白两支，交错辉映，给人清美绝伦、冰清玉润的感觉。

如果我们做一下对比，同样是才子佳人的爱情，《西厢记》可以比作是一幅《锦绣花鸟图》：

在画面里铺上一重一重的锦绣，浓艳绚烂，蕴藉华美，有浓浓的世情味道，距离红尘很近。

《玉簪记》不一样。她好比月宫里面的缟衣仙子，以清泠婉约为美，以清俊温润为雅。

没有一点烟火味道，不染俗世尘埃。

长清短清，以清为美，云心水心，以净为高。

《玉簪记》故事，并非完全杜撰，而是来自于生活的真实。

《玉簪记》故事出自《古今女史》：

“宋女真观尼陈妙常，姿色出众，诗文俊雅，张于湖授临江令，宿观中。见妙常，以词挑之，妙常亦以词拒之。后妙常与于湖故人潘法成私通融洽。潘法成私下求告张于湖，以计断为夫妇。”

这个故事在民间流传甚广。话本小说和元杂剧都有这个故事。这个故事主要是赞美张于湖“成人之美”美德的。他不计较陈妙常拒绝了他，在陈妙常和他朋友有了私情之后，他反而出手相助，帮助他们成就了婚姻。

高濂在对这个故事进行剪裁的时候，保留了张于湖调戏陈妙常被拒的情节，结尾之处，没有保留。这样的剪裁，使故事的主题不至于倾斜，集中到男女主人公的爱情之上。

（2）琴棋书画的传统唯美

琴棋诗词，这是中国传统文化的独特元素，也是中国文化的独特之美。

在《玉簪记》里，琴棋诗曲的各种元素，全部都用上了。

琴的清雅，棋的睿智，诗的精妙，曲的隽永，一起营造了唯美的意境。

女主陈妙常，怀抱一个琴，她的寂寞的、求凡的心在琴声中弹拨；男主潘必正，在月阴花影下听琴，他求仙的心，在琴声里缭绕。

他们通过琴声，来表达情感，传递情感。

《玉簪记》里有一个情节，在女贞观里偶然居住的张于湖，羡慕陈妙常的美，借着下棋，调戏于她。被陈妙常手拈棋子，一顿数落。

那棋盘上摆动的棋子，显示着陈妙常的清高绝尘，也表达着她的睿智与才情。

《玉簪记》里，也有以诗传情的情节。

潘必正发现陈妙常的诗，表达她内心“一念静中思动，遍身欲火难禁。”就是诗句传情。

《玉簪记》里的《朝元歌》，尤其清丽美妙。

“长清短清，哪管人离恨。云心水心，有甚闲愁闷。

一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。云掩柴门，钟儿磬儿枕上听。

柏子座中焚，梅花帐绝尘。

果然是冰清玉润。长长短短，有谁评论？怕谁评论！”

看了这样的曲辞，感觉清凉清净又清雅的清风雨露，把填满红尘泥浆的世俗凡人的我，都吹了一个通透明亮。

此曲只应天上有，人间哪得几回闻？

高濂毫无疑问，是把自己的人生审美，释放到了他的传奇故事里。在这样的“唯美”打造中，锻制着昆曲里面最冰清玉润的传奇。

除去高濂这种冬天煮雪、夏天听雷的富二代，谁能写出这样满篇幅的清雅无尘，软媚幽情的文字。

不染尘俗的心，才有这样，不染尘俗的境界吧。

文子国学为往圣继绝学，为万世开太平。重修伦理，再建道德。内含：文子国学活动讯息昆曲文化和“昆曲十六讲”课程诗经文化乐府文化唐风宋韵盛世元音道德经大学中庸论语孟子82篇原创内容

公众号