大理，古称叶榆。

段素兴（段素兴在位时间）

在古代历史上，自汉辟五尺道以来，中原内地与西南地区的联系和交流便日渐紧密和频繁。

后诸葛亮南征，有进一步加强了中原与西南地区的交流。

唐初，洱海地区的六诏——蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏——形成，后在唐的扶持下，蒙舍诏先后征服其余五诏，建立地方政权——南诏国，在此时期，因贸易、边地，加之吐蕃的影响，南诏国与唐之间的关系时战时和，关系很微妙，也是在这一时期，佛教开始进入洱海地区。

唐末，唐人郑回的后裔郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国，其后又兴起两个小的政权时期，即大天兴国和大义宁国，这三个时期相继较短。

南诏大明七年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。

北宋绍圣二年（1095年），大理国宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”，相比于唐南诏时，此时的洱海地区与中原王朝之间是绝对的附属关系，从《宋史·列传·卷二百四十七·外国》可窥其附庸关系，此时的大理国国君尤以前往东京开封进贡为荣，历史上著名的段正严（即段誉）就被北宋皇室先后册为金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国等。

1254年，大理国被大蒙古国所灭，原大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。

大理国时期，佛教作为国教，迎来了其“妙香佛国”的美誉，佛教的传播因此也日渐鼎盛，此时的大理洱海地区，家家祀佛、户户念经。就连身为皇室的段氏一族，先后历二十二代国君，其中就有十一位出家为僧，占了一半，放之四海宇内、历代皇朝，大理国段氏可称最强佛系皇族。

神圣文武皇帝段思平

段思平（893—944年），大理国的缔造者、开国皇帝。段思平家族世代为南诏武将，父段保隆为南诏布燮（南诏时期的官职名称，相当于宰相）。后晋天福二年（937年），任通海节度使，因受大义宁国主杨干贞迫害，遂以减尔税粮半，宽尔徭役三载为号召，联合奴隶和农奴为主的起义队伍，举行起义，攻破太和城（在今大理城北），灭杨干贞的大义宁国，建大理国，年号文德，以羊苴咩城（今大理城）为都。笃信佛教，在位8年，年年建寺，铸佛万尊。逝世后由子段思英继位。

段思平神像

文经皇帝段思英

段思英（916—967年），大理第二位皇帝，段思平的儿子。944—945年在位，年号文经（945年），故称文经帝。段思英是首位被废黜的大理皇帝。大理段氏以重名制为主，连名制为辅，从段氏世系可以看出，它的命名是世代以一个字相重，如“思”“素”“正”“智”等，同时辅以连名，如“思廉—廉义”“智祥—祥兴—兴智”等。944年，段思平的儿子段思英即位，可惜好梦不长，在位仅一年，就因权位之争被废为僧。之后在崇圣寺出家修行。他也是第一个被废黜出家为僧的大理皇帝。

圣慈文武皇帝段思良

段思良（899—952年），段思平之弟，945—952年在位，大理第三代皇帝。在大理政权建立过程中出过不少力，颇有功劳。段思平在位时对他信任有加，委以重任，是皇族中的实力人物。文经元年（945年）段思良废黜了其侄段思英夺位，次年改元至治。至治七年（952年）段思良病逝，谥号圣慈文武皇帝，庙号太宗，其子段思聪继位。

至道广慈皇帝段思聪

段思聪（？—969年），段思良之子，大理第四代皇帝，在位17年。

段思聪时期高氏已取代董氏成为朝政大权的实际控制者。之后段素廉、段素隆、段素真诸朝均以高氏为相，高氏成为当时最有实力的政治集团。段思聪在位17年，用过三个年号，明德(953年—？)、广德(？—967年)、顺德(968年—969年)。段思聪在位后期北宋建立，段思聪在顺德元年(968年)致书北宋，要求通好。

应道皇帝段素顺

段素顺（937—985年），段思聪之子，大理第五位皇帝。段素顺称帝当年即改元明政，同年大理东部发生边乱，延众镇长宗奇、求州首领代连弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素顺派都统、长皇叔、布燮段子标，都监三军、礼乐爽（爽：南诏执掌中央政务的部门，共九爽，其中礼乐爽即慈爽，掌礼乐风俗）、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨，诛代连弄兔等，同时讨伐了郎羽、阿房、田洞，还会集了滇南、滇东和贵州的普定、普安以及四川的越嶲、西昌、会理等三十七部首领在曲靖会盟，有碑为记。此时正值赵匡胤南征，不过赵匡胤鉴于唐朝在南诏地区的失利，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以侥幸保全。

昆明大观楼长联中“宋挥玉斧”的典故即出自此次事件。

昭明皇帝段素英

段素英（954—1009年），段素顺之子，大理第六位皇帝。属太宗段思良支系，是应道皇帝段素顺之子，985—1009年在位，在位24年，先后用过5个年号：广明、明圣、明治、明统、明应。

段素英笃信佛教，宋真宗景德元年(1004年)，刺文著述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称“释儒”，官吏多从释儒中选任，简单而言，就是选任和尚当官，这一举措可谓空前绝后，让出家人管理国事虽有些荒诞，但可看出段素英极其崇信佛教。

由于其入佛释儒的性格和心境，他对百姓爱戴有加，不以苛捐杂税积重平民，从这方面来说，他算是个难得的好皇帝。

宣肃皇帝段素廉

段素廉（971—1022年），段素英之子，大理第七代皇帝，1009—1022年在位，在位13年，无所为。用过一个年号——明启。因段素廉儿子早逝，孙子段素真年幼，故段素廉死后由侄儿段素隆继位。

秉义皇帝段素隆

段素隆是段素廉之侄，大理第八代皇帝，1022—1026年在位，在位4年，用过一个年号——明通。段素隆不乐为帝，禅位给侄子段素真，自己出家为僧，开启大理国皇帝禅位为僧的先河。

圣德皇帝段素真

段素真是段素隆之侄，在位15年，用过一个年号——正治，大理国第九代皇帝。历史上对段素真的记载极少，正治十五年（1041年）段素真禅位于孙子段素兴，段素真自己出家为僧，后事不明。

天明皇帝段素兴

段素兴（?—1044年），大理国(在今云南)第十代皇帝。史书载其“性好游狎”，又好大喜功，在位三年就被宰相高智升废黜，而后改立段思平玄孙段思廉为帝。段素兴被废后，被发配寺庙为僧，他也是大理国历史上第二位被废黜为僧的皇帝。

孝德皇帝段思廉

段思廉，大理国第十一代皇帝。段思平玄孙，段思智之子。

宋仁宗庆历四年(1044)，第十代皇帝段素兴在位无道，被宰相高智升废黜，遂被立为国君。翌年改元保安。后又改元正安、正德、保德。皇祐五年(1053)，收留起义失败逃入大理国的侬族(今壮族)义军首领侬智高等人及其余众。至和二年(1055)，在宋廷胁迫下，杀侬智高，函其首级献宋。嘉祐八年(1063)，命权臣高智升镇压姚州(今云南姚安县)杨允贤在洱海地区领导的起义。加封高智升太保、德侯，赐予白崖禾甸之地。不久又晋封高智升为鄯阐侯。自此，高氏权势日重，而段氏日衰。神宗熙宁八年(1075年)，禅位为僧，由子段廉义继位。

广安皇帝段廉义

段廉义是大理第12位皇帝。1075年其父段思廉禅位后登基，1080年被杀，无谥号，史家以他的年号称之为广安帝或上德帝，也称前废帝。

上明皇帝段寿辉

段寿辉，大理第十三位皇帝。1080年，广安皇帝段廉义被杨干贞所杀，因其无子，故高智升拥立其侄段寿辉为帝。段寿辉在位期间与傀儡皇帝无疑，此时高氏已是权倾朝野的存在，段寿辉因惧怕被高氏暗杀，每天都是惶惶不可终日。最终在次年，段寿辉以“日月交晦，星辰昼见”是为天变为由，将皇位禅位给堂弟段思廉之孙段正明，自己出家为僧。

保定皇帝段正明

段正明，大理国第十四位皇帝（1081—1094年在位），大理兴宗段思廉孙子。

段正明在上明元年（1081年）即位，史载段正明“政策归仁，恪尚俭素”。在位十三年，用过三个年号，即保定、建安、天佑。《南诏野史》称：“在位十三年，为君不振，人心归高氏。群臣请立鄯阐侯高升泰为君。”绍圣元年（1094年）段正明受到高升泰家族的政治压力，禅位于国相高升泰，进入崇圣寺出家为僧，实际是高氏逼迫段正明下位，也是大理国被逼出家的皇帝。

文安皇帝段正淳

段正淳（1067—1119年），大理保定帝段正明之弟。天授元年（1096年），接受段家禅让成为大理皇帝的高升泰迫于传统势力及佛教意识影响，临终前嘱托其子高泰明还位于段正淳。同年段正淳即位，但政权仍握持于高氏。文安四年（1108年），段正淳禅位于太子段正严，出家为僧。

对于段正明和段正淳，看过金庸先生《天龙八部》的应该不陌生，在《天龙八部》中，段正淳被刻画成为一位风流倜傥、处处留情的多情郎，但其自始至终只有一位正妻，且段正淳还有可能是一位十足的“妻管严”患者。据《大理古佚书钞》载，段正淳写给老婆高升洁的赞妻文：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”由此可见一斑。

宣仁皇帝段正严

段正严（1083—1176年），又名段和誉，文安帝段正淳之子，金庸武侠小说《天龙八部》中段誉的原型。

段正严在位期间勤于政事，爱民用贤，思揽政权，远方慕之，悉来贡献（《滇考》）。对外臣服于北宋，遣使来朝，拜金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王（《宋史》）。

段正严虽励精图治，但是始终无法改变被高氏架空的局面。《滇云历年传》云：励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。统治后期诸子内争外叛，于是禅位于段正兴，出家为僧。

盛德元年（1176年），段正严去世，段正严在位39年，享年94岁，是大理在位时间最长、寿命最长的皇帝。

关于段誉的文章，可参看笔者段誉——你不知道的那些事儿

正康皇帝段正兴

段正兴，大理第十七位皇帝。段正兴是宣仁帝段正严之子，由于得到相国高量成的支持，在皇位之争中最终胜出。段正兴在位24年后也效仿其父禅位给其子段智兴，自己出家为僧。段正兴去世后庙号景宗，谥号正康帝。

功极皇帝段智兴

段智兴（1149—1200年），段正兴之子，大理第十八位皇帝，著名的利贞皇帝。1172年，段智兴从其父段正兴的手中接手皇位。

段智兴是金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中一灯大师的原型。但历史上的段智兴并未退位出家，但也极其崇佛，在位期间建了60座佛寺，“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。段智兴如此崇佛不仅荒废了政事，还浪费很多资源，使得实力本就不强的大理的国力进一步衰落。

公元1200年，段智兴驾崩，庙号宣宗，谥号功极，子段智廉即位。

利贞皇帝礼佛图

张胜温《大理国梵像卷》局部

亨天皇帝段智廉

段智廉，段智兴之子，大理第十九位皇帝。1201年即位，1205年驾崩，谥号亨天帝。段智廉同他父亲一样崇佛，曾于1202年派人到南宋求得大藏经1465部，放置在都城大理五华楼中。

神宗段智祥

段智祥，大理英宗段智廉之弟，兄长去世后继位，大理第二十位皇帝。段智祥在位33年，这期间大理政治清明，《南诏野史》称：“举贤育才，时和年丰，称治国焉”。使大理有了一番新气象。

他和他的父亲、兄长一样笃信佛教，最后禅位为僧。

孝义皇帝段祥兴

段祥兴（1206—1251年），段智祥之子，大理第二十一位皇帝。段祥兴在位期间，正值蒙古大举南侵，1244年，蒙古军入侵临关，他派大将高禾出战，被打得大败，高禾战死九河，本来这一战失败后，大理必亡，但是因蒙古大汗窝阔台突然去世，大理侥幸逃过亡国之祸。1251年，段祥兴崩，幸运的他逃过了亡国之君的坏名，将这个坏名留给了自己的儿子，也就是大理的末代君主段兴智。

向义天定贤王段兴智

段兴智，段祥兴之子，大理国末代皇帝。段兴智继位后，大理终于是抵挡不住蒙古兵的又一轮进攻。1253年9月，蒙哥汗命其弟忽必烈和大将兀良合台统军，发动了对大理国的大规模征伐，兵分东、西、中三路，不久大理遂亡。次年，段兴智被元廷册封为世袭大理总管，继续统治大理。

“元跨革囊”是云南历史的里程碑。此后云南以一个行省的形式被纳入中国版图。自唐以来大理城作为云南政治经济文化中心的时代结束，云南的政治中心由大理迁至鄯阐府（即昆明）。

大理国从段思平至段兴智共传二十二代，先后历317年，至此灭亡。大理22位皇帝，有8位皇帝自动放弃皇位禅位出家为僧，即段素隆、段素真、段思廉、段寿辉、段正淳、段正严、段正兴、段智祥；有2位皇帝被废后发配寺庙为僧，即段思英、段素兴，还有1位被逼让出皇位，出家为僧，即段正明。先后传二十二代，有11位皇帝为僧，其比例高达百分之五十，放眼整个中华历史，大理段氏皇族都是空前绝后的存在。那么，大理段氏一族不爱江山，偏爱青灯古佛却又是为何？笔者浅析一二。

其一，学界多认为自南诏始，佛教密宗因赞陀崛多传入洱海地区，后逐渐成为南诏统治者推崇的国教，是洱海地区最盛行的宗教。这一时期统治者大建寺庙，铸造佛像。劝龙晟曾用三千两黄金铸佛3尊，到劝丰佑时佛教达到鼎盛时期，南诏的许多寺塔和佛像都在这时兴建或重建，到隆舜时建了大寺八百，小寺三千，佛教也逐渐成了南诏统治者维护其统治的工具。

南诏崩溃后，到大理国时期，佛教密宗兴盛不衰，皇室、平民上下崇佛，蔚为风尚。元初《大理行记》载大理当时的情况为：“其俗多尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂。人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半，绝不茹昏饮酒，至斋毕乃已。沿山寺宇极多，不可殚记。”正因如此，大理才有了妙香佛国之称。

彼时，佛教的思想甚至已渗透进世俗的取名之中，明碑《姚安公惠武墓志铭》载：“娌何观音婢，次男杨春，娌彭观音桂；孝孙杨保、杨贤、□□；孙娌李观音香、杨观音修；孙女法华圆、法华芳、法华息、观音才、观音和；孝女观音□、观音玉；婿杨寿段□；孝孙昭信校尉百户杨珠，孙婿杜坚、杨顺；外孙杨德春、李玄岱、段观成；外孙女妙祖、春化好、冬菊花立。”此碑文的提名中共列女名15个，其中采用佛号加本名这种命名方式者多达12人。由此可见佛教在洱海地区的影响。

其二，大理皇室出家为僧与大理国“以佛立国”“以佛治国”的政治理念息息相关。在当时的洱海地区，全民信佛的社会意识形态尤为强烈，佛教以“国教”兴，如此可见一斑。元郭松年《大理行记》载：“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。”尤其在大理国时期，形成一种社会风气：上至国君，下至庶民均以出家为荣;“以佛治国”的思想在政治制度上有着充分的体现。

昭明皇帝段素英更是将科举取士与佛教结合在一起，独创“释儒”，规定和尚读儒书者方能应考，官吏也多从释儒中选任，国中的大事均有高僧参与决策。

其三，在人们的思想观念中，国家的灾祥祸福，都与当朝的帝王有关，与他们前世今身所作所为有着因果关系。国家一旦出现某种灾祸的征兆，便是帝王孽障缠身，只有出家，才能消灾免难。

当然，大理国的皇帝出家，生活上的享受必不寻常。野史记载：“帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家。”生动地描绘了帝王出家这一特殊的历史现象，简单理解就是，出家了，既不用管理朝政，也不用处理外务，还可以享受皇族应有的权利，这似乎是大理段氏一族避世出家益处。

其四，权臣董氏和高氏的专权。一直以来，因大理国诸多皇帝都有避世的思想，在一定程度也使得董、高两大家族的权势逐渐根深蒂固。皇权受制，皇帝在无法扭转此局面的情况下，只有选择退让和避世。虽然这很消极，但似乎也无可奈何。