唐代不仅有流传千古的诗歌，还有令人惊异的传奇文学，以大历、元和时为最盛。当它还未兴起之前，隋末唐初的时候，有几篇文章出现，正好是介乎六朝故事集和唐人传奇文之间的作品，可以认为这是故事集的结束，而又是传奇文的先驱者。下面就介绍唐代的传奇小说，离奇古怪，又十分精彩。

01

最早的一篇是隋末唐初作者王度的《古镜记》。王度是哲学家王通的弟弟，诗人王绩的哥哥。所谓古镜，实在是一面能降鬼魔的神镜。

淳于棼（淳于棼读音）

本篇先叙他得镜的由来，然后记叙古镜驱妖的功绩，最后描叙他弟弟远游，以镜自卫，结果在各地杀除了不少怪物。

最后作者说，有一天神镜在“匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙虎咆吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣”。

02

在武则天时代，文人张鷟有《游仙窟》之作，这是最初的描写恋爱的故事，作者记叙自己奉使河源，迷入一个神仙之窟，受女子十娘和五娘的款待，宴饮笑谑，过了一夜而去。

据说作者的姿容相当美秀，好色多情，这篇文章是写给武则天看的，藉此以通情愫。文章近乎骈俪，又杂以诗歌和通俗的鄙语，这种文体在后来影响不小。然而这篇文章在中国早经佚失，保留在日本，到清末再从日本传回来。

03

大历中，又有陈玄祐作《离魂记》，元代郑德辉的杂剧《倩女离魂》就改编于此。故事叙述张倩娘和王宙相恋，但倩娘的父亲却把她许嫁给别人，王宙悲恨而去。夜半时分，倩娘却追出来了，他们同居了五年，生了两个儿子。

五年后，倩娘偕王宙归省她的父亲，到了家里，发见另外有一个倩娘卧病在家。卧病的那一位听说她的到来，起身相迎，两身合而为一，原来外出的是倩娘的魂魄。

04

李公佐，元和间进士，所作传奇共有四篇，而以《南柯太守传》最为动人。《南柯太守传》在形式上和《枕中记》同属于幻梦型，而实际上则应和《离魂记》同属于魂游型。

这篇小说叙述了淳于棼梦入大槐树的穴中，做了大槐安国的驸马，并担任南柯太守，生五男二女，守郡三十年。后来他领兵和檀萝国作战，大败而归，而公主又死了，因此罢官，国王把他送回故乡。

梦醒后，在槐树底下发现一洞，原来是蚁穴，仿佛和梦中所历者相同。这部小说立意虽和《枕中记》相类，但描摹更为尽致，幻想更为精密，实尤胜于《枕中记》。

05

神怪类的传奇，都是想在梦幻中求享用、求快意，即使是讲恋爱，也不是现实的，所以给读者的印象，总没有真切之感。真实的人世间的恋爱故事，却足以动人心肺，所以这一类的唐人传奇文，是一切传奇文中的最佳者。

这类中的流传最广、影响最大者，要数元稹的《莺莺传》。元稹是唐朝的大诗人，《莺莺传》一名《会真记》，叙述崔莺莺和张生的私期密约的欢会故事。

后来宋朝赵令畴将其衍生为鼓子词《曲调蝶恋花》，金朝的董解元有借此创作出诸宫调《西厢记》，元代的王实甫又将其改编为杂剧《西厢记》。

06

《莺莺传》流传虽广，文字实非最佳。而文字写得最为隽美者，要算是蒋防的《霍小玉传》。明代的胡应麟曾称赞，“此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰”。

蒋防，官翰林学士，中书舍人。这篇传记描写名妓霍小玉和诗人李益交厚，但李益竟负心绝之，听了母命，跟卢姓女子结婚。小玉因此卧病，不能起床。

一日，小玉托人设法强邀李益至家，小玉数说了他一顿，乃气绝身死。其情绪凄楚，令人心酸。李益是唐朝的诗人，霍小玉亦实有其人，或非虚构。

07

唐末道士杜光庭有《虬髯客传》，也是一篇流传极广的豪侠小说。故事描写隋末一位手执红拂的妓女，在李靖没有做官之时，红拂就已认识他，并相约逃走。路上又遇到一位虬髯客，他劝他们去辅佐李世民兴唐，而自己领了海贼到扶余国杀其主，自立为王。

这篇小说富有浓厚的时代色彩，盖杜氏生当唐末，天下纷乱，所以他发表尊皇的主张，以解除民苦。又因为作者是一个道士，所以方士的气息颇多。在技巧上，这篇小说确实相当成功。