中华民族是世界上最古老的民族之一，其民族文化一直连绵不绝，从未中断。以儒家文化为主体的中华文明表现出强大的生命力和同化力。在丰富的儒家著述中，《弟子规》不失为经典之作，随着国学教育的持续升温，受到了越来越多的推崇。那么，《弟子规》是个什么样的著作呢？

一、《弟子规》及其作者

清军入关，定都北京后的第二任皇帝康熙于1462年继位。亲政后的康熙皇帝，治权臣，平三藩，抗沙俄，降蒙藏，收台湾，武功卓越，将大清版图扩展至西伯利亚。他采取民族和解政策，重用汉臣，大力推广普及汉族传统文化，安抚汉人和其他少数民族，以儒家思想为治国理论基础，编篡了汉语《康熙字典》，八旗子弟学习汉文化蔚然成风。康熙本人的汉语水平及汉语书法造诣颇深，堪称大家。在他的文治武功下，中华民族拉开了“康乾盛世”的大幕。

弟子规作者是谁（弟子规作者是谁什么年代）

在此历史背景下，有一个山西绛州人，叫李毓秀（生于清顺治七年，卒于雍正六年），屡次乡试不第，无奈以秀才身份创办私塾，开馆授业，籍以谋生，并终生以此为业。执业严谨的他，认真研究儿童启蒙教育特点，结合平时教学实践，用通俗的语言编写了一部儿童启蒙教材《训蒙文》，后经修订改编，更名为《弟子规》，流传至今，成为和《三字经》《百家姓》《千字文》齐名的儿童汉语启蒙教材。

四是《弟子规》作为一篇儿童启蒙教材，它比《三字经》浅显易学，比《百家姓》有思想性。所以问世以来深受欢迎，广为流传。民国时期各地私塾多采用此课文。李毓秀一生教书育人，因此文而名留青史。

1、孝敬父母已成为中华儿女的全民共识。国家制定了《老年人权益保障法》，以立法的形式，规定儿女必须常回家看看。以法律的形式将孝敬父母纳入全民行为规范。不孝，就是违法。这在中国历史上是第一次，可见“孝”在中华民族心中的地位是何等重要。孝敬父母知恩报恩，这是子女的义务和良知所系。同时也是给晚辈作榜样作示范，以身作则。这样才能构建一个富含人情味的家庭关系，有利于种族的繁衍和社会的和谐。

2、友爱兄弟，尊敬师长是维护社会秩序、安邦治国的基础。《弟子规》中所说的“弟子”两字，含义宽泛。它是指子女、兄弟姐妹、学生、徒弟、下属等。我们每个人既是为人父母者，同时也是为人子女，为人兄弟姐妹。在单位我们是员工，是下属。《弟子规》对如何规范“弟”的所为，作了许多明文告示，这一部分是《弟子规》中的重头戏。《出则弟》、《谨》、《信》这三篇都是教我们如何作“弟”，如何待人接物的。如“兄道友，弟道恭”,“财物轻，怨何生”，“言语忍，忿自泯”，“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”等。《论语》中的“弟”，等同于现代汉语中的“悌”，意为“弟弟服从哥哥”。推而广之，就引申为：员工服从老板，下级服从上级。所以《弟子规》中“出则弟”等篇章，就是作者遵照儒家思想，强调长幼、上下顺序，强化层层服从意识，以此保证社会的有序、稳定。在当今社会，我们需要这种社会秩序。否则，长幼不分，上下不分，“国将不国了”！

3、仁爱待人待物。仁爱仁慈之心是人类文明的标志，是人类良知的反映。从二千多年前的孔子，到西方的基督教，东方的佛教，都提倡仁爱。因为相互残杀，是两败俱伤。人类就是在杀戮中不断总结、反思而逐步成长、走向文明的。现在仁爱仁慈不仅是一个社会文明与否的标志，也是一个人道德水平的反映。仁爱之人肯定深孚众望，受人尊敬。《弟子规》中所宣扬的“亲仁”、“泛爱众”思想，正是人类这种文明思想的体现，虽三百年过去，仍光芒闪耀，给人启迪。