自从程朱理学被定位宋朝的官学之后，这种文化便受到了文人们的推崇和敬仰，程朱理学里面将儒家的文化发挥到了极致，在人和社会等道德伦理方面有了更加深入，更加完整的构造和体系，而这个时期对文人气节的要求也比以往任何一个时候都要苛刻。

古时候，我们都说良禽择木而栖，良臣择主而事的说法。但是，这个时代却要求所有人都要做到忠臣不事二主，否则便是汉奸，便要遭人唾弃，这个时期的人认为这是衡量一个文人是否成功的标准。

以天下为己任（以天下为己任发奋苦读座右铭下一句）

赵子昂是前朝皇室遗留下来的皇孙，但是身为皇室中人，他并没有因为自己的身份而享受到多少尊贵，这个身份反而让他一生都为其所困，成为了他最大的负担。

忽必烈成为皇帝之后，曾经听说他是一位有大才的文人，所以便派人请他来宫中赴宴，希望他能够入朝为官。但是，赵子昂却不为所动，并且多次拒绝了对方的要求。无奈忽必烈是个十分坚持且认真的人，最后赵子昂在迫不得已的情况下前往宫中，面见了忽必烈。

好不容易才见到赵子昂的忽必烈被他身上的文人气息深深吸引，并为此折服，忽必烈形容他是才气万丈，容光焕发，说他是像神仙一样的人物，并且还委派了一个重要的职务给他。

赵子昂看到皇帝对自己如此欣赏，为了改善汉族人民的生活环境，他便趁机和皇帝说了自己的见解，他的一生也为改善汉族人的生存环境做出了很多的贡献。

但是，奈何当时的社会对文人的要求过于苛刻，很多文人都因为他是前朝皇室，最后又为如今的朝廷效力而忿忿不已，文人墨客们完全无视了他为官这些年所做出的贡献，反而纷纷骂他是个汉奸，背叛了自己的国家，说他是贰臣，甚至有更加过分的人问他为什么不愿意以死明志，以身殉国。

其实，赵子昂也是一位信奉儒学的文人，只是他没有那么迂腐。在当时苛刻的民风之下，在朝廷当官的赵子昂过得十分不容易，文人们以他为自己的耻辱，赵子昂对大家对他的看法也十分清楚。他认为去死是一件很容易的事情，死了便可以了却一切的烦恼。

但是，活着才能为那些汉族人做出贡献，活着才能够挽救天下人，所以他要活下去，做一个没人能够理解的，真正意义上的英雄，而不是做一个只知道愤恨的无用之人。

如果去死就是无谓的牺牲，并不能给这个世界留下什么。所以，赵子昂说自己所做之事自己了然于胸，并不是在苟活。

为了能够让自己过得不那么郁闷，此后的赵子昂不再信奉儒学，反而开始喜欢上了道家学问，并且连自己的名号都给改掉了，称呼自己是松雪道人。

他对老子所著的《道德经》十分喜爱，不仅熟读了这本书，还将书中所写之事完全践行在自己的日常生活里面，让自己拥有一个平常心，不为外界的干扰所累。

面对外界大家对他的种种为难和猜测，他从来不去解释和争辩，反而是将自己所有的感情都放在了书画里面，他的书法造诣堪称一代宗师，是元朝少有的文学大家。

他的知识面十分广阔，不仅对诗文很是精通，对经济学等方面的知识，他也很有见解，他开创的绘画风格，在元朝被称之为无人可比的绘画第一人。

反观那些对他处处指责的人，他们的一生即使不是碌碌无为，又真正地做成了多少事情呢？赵子昂一生抄写过无数次的《道德经》，其中很多版本都已经在历史当中失去了踪影，一直保存到现在的只有一个版本，其中的首页还有他所画的老子的画像，上面用小楷书写，是目前为止传世不多的书法绘画作品当中的精品。无论是画风还是文字风格都十分严谨，精细，处处都透露着一股子灵动。

这个世界上最为难得的就是像他这样的人，看清了生活的艰辛和人的劣根性之后，依然能够用积极的态度去面对生活。

虽然，他只是一个没什么地位的文人，但是他不仅愿意拯救百姓，也从来不求这些被他挽救的人能够对他有所回报，从来不要求这些人对自己歌功颂德。

他的出现也拯救了很多即将流失的书法绘画文化，让我们能够在今天看到古人在绘画和书法上面的高超造诣。今天，当我们再次读起《道德经》的时候，心中怀着的该是对他的感叹吧！