文/顾无

【引觞漫谈】

罗隐是哪个朝代的（罗隐是哪个朝代的诗人）

有一个观点，不知道大家怎么想：

想要彻底地征服一个人，究竟应该从精神入手还是从物质层面入手？

这个问题放在个人层面可能不太直观，毕竟杀伤肉体与毁灭精神是可以同时进行的。但是，如果将征服的对象扩大到一个群体，一个民族呢。

动精神还是动物质？

这个问题，也是中国有史以来各种各种的思想家与统治者一直思考的问题，我该怎样让我的臣民永久忠于我，让我的统治世世代代以至千秋万代，可以无忧无虑的延续下去？

从皇帝的角度，应该是精神上的封锁更加彻底。因为在我的理解中，中国历史上绝大多数的农民对于政治并没有很敏感，相反，即使改朝换代甚至外族入侵，摆在他们面前优先级最高的问题仍然是“如何吃饱饭，活下去”，再次一个是“如何娶媳妇，让家族延续”。

所以一个皇帝要做的，不过是轻徭薄赋，吏治清明，让老百姓年年都能够活得下去，这样的统治理论上是可以无限“续杯”的。

然而，历史是真实不是理论，封建王朝换了一个又一个，没有一个能够长存。活得最长的竟然是一开始的周朝，八百多年的时间跨度傲视群雄，开始即巅峰，这话对中国的朝代更迭来说一点没错。

以封建王朝来说，几乎是从确立制度起，就已经在走下坡路了，秦汉，唐宋，元明清，各种制度上的表现一代不如一代。

【临其诗境】

统治者们似乎搞错了一个重点。一个是君，一个是民，两者的关系并不是非此即彼，而是相互依存，“水能载舟，亦能覆舟”，以真心待民，让他们“幼有所养，老有所终”，谁闲的没事会想到造反呢？

但有些东西是刻在人性中的，统治者们很少想到君民关系，他们只在乎如何维系统治，如何控制子民。

大多数人都得出了相同的答案，思想控制。

专制者们前赴后继，从周厉王的“防民之口甚于防川”，一直到清朝猖狂已甚的“文字狱”，对思想的控制纵贯整个封建王朝。

历史中知名度最高的一次思想控制，大概就是秦始皇的焚书坑儒了。

关于焚书坑儒这件事，历史上的评价不知凡几，对此的诗歌文章也不计其数。但是其中表达的观点大同小异，很少有人能讲出什么新意，讲出深度。

今天给大家带来的是一首唐代诗人罗隐的《焚书坑》，里面阐述了罗隐本人对于祖龙焚书的观点，以局外人客观而轻松的态度嘲讽了秦始皇的目光短浅不择手段。

【经典原文】

【条分缕析】

诗歌的内容很简单，加在一起只有28个字，不过作者在这28字中下了功夫，读起来也是逸趣横生，仿佛在进行一场跨越时空的对话，猜测着作者的心思。

上来第一句就很有震撼力，一千年的那场大火，本来应该是惊天地泣鬼神的壮烈，是足以不衰不朽的神迹，然而现实却并非如此。

现实一如既往的残酷，千年前的痕迹，无论曾经有多么辉煌，现在不过是一抔尘土罢了。往事如此，英雄枭雄亦如此，在岁月面前，终究只能尘归尘，土归土罢了。

看着那一抔土，人们还能回忆起千年前的那场大火，所以路旁的耕者也为之伤神。可能我们会奇怪，为什么偏偏要写到农民呢？

这其实是作者的刻意布置，整个两句中没有出现自己，但是自己的态度已经通过这个“耕者”表达出来了，连不知诗书为何物的耕者都为此而伤心，又何况罗隐这位读书人呢，实际上是借农夫的反应来表达自己的态度，看似“无我”，实则“有我”。

最后两句罗隐更是“我不装了，我摊牌了”，开始了对秦始皇的嘲讽。他的嘲讽与其他人相比也是独具一格，是那种“阴阳怪气”的嘲讽，比直接的讽刺更加伤人。

好一个秦始皇，他的算盘打得还真响啊！不会真以为控制住诗书的流传就能让自己的王朝永垂不朽吧？不会吧，不会吧？

祖龙要是能听到，估计直接都上去揍他了。

秦始皇为了统治天下真的做了很多努力，以至于后来人们起义只好“斩木为兵揭竿为旗”，连正经的武器都没有，但失去了民心的政权总归是活不久的，再加上后来沉迷于长生不老，都导致了秦朝二世而亡的惨淡收尾。毕竟是历史上的第一位皇帝，要让秦始皇一下子做到完美，也是不现实的。