孙思邈在继承并总结古代养生思想的同时，也创新了不少新的思想。他提出了“养生十要”，并主张其为“养性之都契。何谓“养生十要”?一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言论,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌。

1.啬神。啬神之法即养生之术。“夫养性者，欲所惊剞以成性，性自为善。”性善则内外百病不起，灾祸无由以生。性善即良好的道德修养,要做到“身居乱世纷争之中，视功名利禄如粪土”。试想人要是对个人的功名利禄汲汲以求，整天想着如何升官发财而忙忙碌碌，又怎么会有心思去管自己的身体呢？啬神之要又须节制情志和七情以养神。神者为心所主，七情者为喜怒忧思悲恐惊，分属五脏，过用则伤。告诫人们“莫忧思，莫大怒，莫悲伤，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨。”

2.爱气。气是生命活动的动力。爱气必须懂得精能化气，气有生精，精气是神的物质基础，神思过用必定耗气伤精的道理。爱气还须通晓“依时摄生法则”，即使身体适合四季气候的变化，如冬季严寒，阳气内藏，不可作劳汗出，以免发泄阳气，有损健康。所以要以食摄养以保气。

孙思邈养生十三法（孙思邈养生十三法有图有示范）

3.养形。即重修身之道。他说“虽常服饵而不知养性之术，亦难长生也。”养形的要妙在于“常欲小劳，但莫大疲及强所不能”，强调运动能使人气血流通，经脉和调。但要避免过劳。如“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋”。只有重养形方能强身。

4.导引。导引、按摩，吐纳、调气是孙思邈养生要妙的重要内容。前者为健身体操，以动为主，后者为呼吸体操，以静为主，二者均属气功范畴，名动静气功。导引调气可祛病延年。现代社会，人们容易久坐伤气，又有十人九痔之说，充分证明了现代人缺乏运动对身体的影响，常习导引之术利于气机条畅。

5.言论。养生须“从四正”（言行坐立），言为四正之首。他强调“言最不得浮想妄想”。要像孔子说的那样“思无邪”，只有心无邪念，言语才能得其“正”。他要求人们“莫多言，多言则乏汽。”“宜少语，少语则气得以充养。”要做到慎言语以防耗气。

6.饮食。他认为，饮食养生以节俭为第一要妙。日常饮食，“每令节俭”。如果贪图口味，多餐大饱，以致食后腹中彭亨短气，以致发生疾病。他提倡“淡食”即饮食清淡，少用厚味辛辣油腻甘肥之物。做到节饮食，以保平安。这一点尤为值得现代人注意，糖尿病、高血压、动脉粥样硬化等诸多现代高发的疾病早已被科学证明与饮食有相当大的联系，嗜肥甘厚味、多咸、多油显然是不利于养生的。

7.房事。他强调，男女之情乃人伦之常，不可强禁，也不可太放，为贵有节而已。做到房事有节，就可以保天年。

8.反俗。即反世俗求长生。“众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒，不以小事累意，不临时俗之仪，淡然无为，神气自满，以引为不死之药，天下莫我知也。”个人理解这其实就是让人们心胸开阔，不要整日被一些琐碎小事而牵绊，或者是为了无谓的事情而劳神耗气，但这跟一个人的修养和见识有关，精神境界高了，人自然也就看得开了。

9.医药。指服食药以保健而言。他长年隐居山林，研究药物养生功效，发现“百药有济命”之功效。如茯苓酥，主除万病，久服延年；杏仁酥，主除万病，除诸风、虚劳冷方；地黄酒酥，令人发白更黑，齿落更生，健脑满室，还年却老等。

10.禁忌。禁忌是多方面的：在德行方面要做到“修善积德”、“常念善勿念恶”“常念生无念杀”、“常念信无念欺”。在饮食方面，如“食物冷热相宜”，因“热能伤骨，冷能伤肺”应做到“热勿灼唇，冷无冰齿”；饮酒，“久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿”，所以“饮酒不欲使多，勿令至醉”。这些行为在物质充裕的现代社会，对于暴饮暴食、冷热不禁的现代人来说也有很大的借鉴意义。