中国的武侠小说，散发着中国特色的小说气息。千百年来，武侠小说绵绵不断，代代相传。

从唐传奇到元末明初的《水浒传》及清朝的《三侠五义》等等，还有民国时期的还珠楼主、王度庐等旧派武侠小说，上个世纪五六十年代新派武侠小说等等。

不论什么的武侠小说，题材和内容都逐渐发展成模式化与公式化。那些英雄豪杰在小说中叱咤风云，纵横江湖，或侠胆忠心，除暴安良，或为国为民，赴汤蹈火，或抢夺财宝，报仇雪恨，或争名逐利，刀剑相见……

什么胆忠心（什么胆忠心四字成语）

数学家华罗庚说，武侠小说是成人的童话。成人在现实中无法完成的梦想，可以在武侠小说的天马行空中编织和渲染，成功立业，扬名夺利，实现草根阶层的远大目标和终极追求。当英雄，做豪杰，就可以占有财富和地位，就可以依红倚翠，快意人生。那是何等的逍遥自在，何等的风光惬意！

虚构梦想，虚构成功，武侠小说和童话小说有着众多的相似之处。童话小说，为儿童编写，为儿童圆梦。神仙啦，巫婆啦，神物啦，王子啦，公主啦……经过一番挫折困苦，梦想实现了，好人有了好报，坏人得到报应。武侠小说，替成人编写，替成人圆梦。财宝啦，武林盟主啦，武林秘籍啦，宝刀宝剑啦，江湖恩怨啦……经过几番刀光剑影和血雨腥风，有的英雄完蛋，有的英雄凸现，有的英雄隐退，最后是成王败寇，胜者通吃。

不管是童话小说，还是武侠小说，我们偶尔看看，放飞梦想，放松心情，那是有些益处的。毕竟，有时展开想象，可以锻炼思维，还可以生活在此岸，梦想在彼岸，减轻现实的负担，摆脱现实的苦闷。

但那些小说看多了，就有些反感和恶心了。因为武侠小说和童话小说，故事的内容，人物的刻画，情节的逻辑，往往经不起推敲，受不了品尝。比如，金庸的武侠小说，那些主人翁，大部分都是孤儿，文化水平低，受尽磨难，但总是遇到高人指点，捡到什么武林秘籍，吃了什么仙药，年纪轻轻就武功天下第一，要么成为什么帮主，要么当了什么教主，在江湖上叱咤风云，搬弄是非，一边打捞声名，一边美女送抱。这样的逻辑和内容，让人不由得质疑，并感到幼稚与可笑——天下的美事好事，怎么全让那些人霸占光了呢？

虽然武侠小说喜欢传扬所谓的侠义精神，但这精神，犹如水中花，镜中月，看似美丽和妖艳，实际上并没有多少可取之处和借鉴之处。更确切地说，那些所谓的侠义就是以武乱法，以暴抗暴。因为在武侠的世界里，没有制度的管理，没有法律的制约，没有伦理的束缚，只有空虚的道义，虚伪的规则。

那些侠士，有了委屈，有了冤枉，都没有诉之法律，却决之刀剑。中国人的武侠情怀，是建立在藐视法律之上的，轻视科学之上的。当然，中国古代的法律架构，存在严重的弊病，即没有权力制衡和权力监督，当权者大多是满嘴仁义道德，满肚男盗女娼，他们除了贪赃枉法，知法犯法，还有严刑逼供，酷刑伺候，从中捞取好处。这不仅造成众多的冤假错案，并且草菅人命之事时常发生。普通民众即使有冤枉，遭欺负，也无处申诉，难以雪耻。况且，案件的惩罚权掌握在判官手中，没有陪审团，没有透明化，何来公正严明呢？在这样的社会中，人们不得不将梦想搭建在侠士的“路见不平，拔刀相助”之上，依靠侠士来主持正道，伸张正义，依靠个人拜师学艺报仇雪恨，了结恩怨。

幸好，盛行于上个世纪七八十年代的武侠热已经降温，一些人开始批判武侠小说的荒诞，反思武侠小说的流毒。中国的武侠小说同西方的骑士小说有着异文同质之体，殊途同归之命，但《唐·吉诃德》一出，骑士小说便逐渐衰落，销声匿迹。

如果要消除中国武侠小说的流毒，不仅需要继续批判新旧派武侠小说的不足，还需要像《堂·吉诃德》那样的有深度有力度的武侠小说出现，以便一扫阴霾，再展清正。

如今，修仙小说和玄幻小说盛行，武侠小说已经没落。现在的孩子，对那些大侠游侠和打打杀杀，早就不感兴趣。武侠之气息，在岁月里稀释，在流行中淡漠……