宗

旨

陶冶国民情操

感受家国情怀

践行忠孝仁义

弘扬传统文化

品味社会各态

谈天说地论人

着眼凡尘俗事

回顾真实历史

“阎 [闫]”“萧 [肖]”

“傅 [付]”“戴 [代]”

姓氏用字亟待规范

[摘 要]

姓名乃个体之标识。千百年来，我国姓氏历经演变，然其核心始终未变。家族所传之“姓”，理当稳固，不宜轻易变动。近年以来，因社会对汉字简化之误解，致部分人士轻率改姓，几成风尚。诸如将“阎、萧、傳、戴”等姓氏错误简化为“闫、肖、付、代”等，此等不规范之行为，实需引起关注。通过追溯历史渊源、查阅字典辞书、分析现实成因，可明确此等姓氏之间并无同宗之关系。此种轻率改姓之举，不仅淆乱姓氏之纯正，亦损害家族之传统。因此，亟待出台相应规范，以正视听，维护姓氏之正统。

千百年来，随着社会的演进和历史的沉淀，我国民众的姓氏经历了诸多变迁，但其核心意义始终如一。然而，在当今社会，受汉字同音特性和对《汉字简化方案》（即国家颁布的《简化字总表》）的误解影响，滥用同音字的现象愈发普遍，且呈现出日益严重的趋势。这不仅扰乱了语言的规范性，也对文化传承和社会交流造成了潜在障碍。因此，我们强烈建议国家相关部门对此现象给予高度重视，并采取有效措施规范姓氏同音用字，以维护汉语的纯净性和准确性。

壹

姓氏本是同宗传承

每个人的身份标识均包含姓与名。姓名，作为一个人的独特标识，承载着深厚的文化意义。尽管名字可能因各种原因而变更，但姓氏却始终保持不变，因为它代表着家族血脉的延续。姓氏的传承性决定了其不可随意更改的本质。在古代母系社会，姓氏起源于同一祖宗的遗传，其核心功能在于区分血缘关系和界定婚姻界限，即“同姓不婚”的原则。我国最早关于姓氏起源的文献记载可见于春秋战国时期的《世本·姓氏篇》，司马迁的《史记》就曾采用其中的资料。

中国的主要姓氏历史长达四千多年，代代相传，至今依然生生不息。据现有统计，我国现存的姓氏数量约为三千多个，其中部分姓氏人口众多，部分则较为稀少，但常见的姓氏也有几百个。由于汉字中存在同音现象，人们在书写姓名时格外谨慎，唯恐出现错误。例如，姓“zhāng”的人需明确是“弓长张”还是“立早章”，名为“fēng”的人需强调是“山峰”的“峰”还是“风雨”的“风”，以避免他人误用同音字。可见人们对姓氏和名字用字的严谨和重视。

贰

乱改同音姓氏之原因

自改革开放以来，我国社会经历了巨大的变革，其中文化领域亦展现出多元化的崭新格局，这无疑是一件积极的事情。然而，这种多元化的环境对语言文字的规范化造成了一定的影响。宽松的社会环境、多元文化的兴起以及教育的普及，使得更多人有了在语言文字应用领域自由发挥的空间。但随之而来的是，一些人盲目追求新奇，或是随意使用汉字，导致了大众自主意识在语言文字应用中的不当表现。

有观点认为，语言文字的使用完全是个人的自由，因此出现了不规范用字的现象，如滥用同音字、简化字等。甚至有人错误地认为，使用笔画少的字就是所谓的“文字简化”，是“时代新潮”。事实上，虽然国家规定的“简化字”确实比繁体字笔画少，但并非所有笔画少的字都能替代笔画多的同音字。个人无权滥造“简化字”，尤其是在姓氏字方面，国家并没有规定简化的同音字，因此更不应随意更改姓氏用字。

1977年12月，国家曾试行《第二次汉字简化方案（草案）》（以下简称《二简方案》），其中规定了“阎”简化为“闫”，“萧”简化为“肖”。然而，国务院于1986年6月明确宣布废止并停用了这一方案。尽管如此，仍有人误认为“闫”是“阎”的“简化字”，“肖”是“萧”的“简化字”。此外，《二简方案》中的“付”字是“副”字的“二简字”，而非“傅”的“二简字”。同样，用“代”替代“戴”字的情况在《二简方案》中也并不存在。因此，既然《二简方案》已经废止，那么“闫”和“肖”就不再是“阎”和“萧”的合法简化字了，“付”和“代”自然也不能作为“傅”和“戴”姓氏的简化字。

叁

乱改同音姓氏之危害

由于姓氏和名字用字存在同音现象，给个人的身份识别、户籍管理以及相关证件办理等带来了诸多不便和潜在风险，其潜在危害不容忽视。

最近看到一个关于公证程序的案例。中国公民赵某携带其日本籍未婚妻的护照及相关申报材料，前往哈尔滨某公证部门办理公证手续。然而，由于其未婚妻护照上的姓名“葉中野子”与我国婚姻登记部门材料上的“叶中野子”不一致，公证部门拒绝为其办理手续。尽管赵某多次解释“葉”与“叶”字为繁简字关系，但公证部门仍要求赵某前往语言文字工作权威部门进行鉴定。

在赵某向权威部门求助后，工作人员为其出具了证明，证实我国《简化字总表》中明确规定：“叶”为“葉”的简化字。同时，也提供了资料表明，在日本的汉字使用中，根据《当用汉字表》的规定，共有1850字，其中包括“葉”字，但并无“叶”和“赵”字。最终，公证员根据我所出具的证明，为赵某办理了公证手续。

此外，还注意到，一些人在日常生活中随意更改姓氏用字，如将“阎、萧、傅、戴”等姓改为“闫、肖、付、代”等字，尽管发音相同，但用字并不相符。这种行为在办理银行取款、保险索赔、入学手续以及出国手续等过程中，可能导致证件与户口上的姓名用字不一致，从而引发诸多麻烦。

肆

“阎［闫］”“萧［肖］”“傅［付］”“戴［代］”姓氏考证

(一)“闫”与“阎”

1.《康熙字典》谓“《说文》有‘阎’无‘闫’,今姓谱分为二”,未举例,不足为证。

2.《中国近现代人名大辞典》收1840年至1888年9月30日期间故去的历史人物10750人（中国人物9904人），其中没有一位闫姓人物。

3.《说文解字》《广韵》《辞源》《汉语词典》（原名“国语词典”,商务印书馆 1957年版）均收“阎”未收“闫”。

4.《汉语大词典》说“唐有闫知微。见《说郛》卷二引《朝野佥载》。”但又说“今本《朝野佥载》卷四作‘阎’。可见若非“闫”为“阎”的异体字，“闫知微”就不至于改为“阎知微”。

5.《汉语大词典》《现代汉语词典》均把“闫”作为“阎”的异体字处理。

6.《中华字海》对“闫”持否字态度:“‘闫’，曾作‘阎’的简化字，后停用。见《第二次汉字简化方案（草案）》。”

7.《新华字典》“闫”和“阎”两收，均为姓。

8.《辞海》说“闫”同“阎”。

9.只有《新华词典》（2001年修订版）和《现代汉语规范字典》说“‘闫’和'阎’今为两个不同的姓。"“'闫’不是'阎’的简化字。'闫’和‘阎’是两个不同的姓。”

经过查证，“闫”姓最早可见于明朝的《百姓统谱》一书。《百姓统谱》中提到，“闫”姓亦可见于南北朝时期的《姓苑》，但遗憾的是，《姓苑》现今已难以寻获。清代学者张澍在其编纂的《姓氏寻源》中收录了“阎”与“闫”两个姓氏，并指出南朝的《姓谱》中对“阎”与“闫”进行了区分，但同样，《姓谱》亦已难以找到。宋代编纂的《百家姓》中仅收录了“阎”姓，而未收录“闫”姓，而明朝的《百家姓续编》则明确列出了“闫”姓。此外，明朝人编纂的《奇姓通》亦收录了“闫”姓。由此可见，至少在明朝时期，已有人以“闫”为姓。这足以证明“阎”与“闫”是两个独立的姓氏。综合参考《新华词典》和《现代汉语规范字典》的观点，我们确认：“闫”和“阎”是两个不同的姓氏，“闫”并非“阎”的简化字。

（二）“ 肖”与“萧”

1.《汉语词典》（原《国语词典》）《辞源》《辞海》有“萧”姓，无“肖”姓。

2.《汉语大字典》《汉语大词典》均收有“萧”姓和“肖”姓，但《汉语大字典》将“肖”姓注音为去声并说也作“萧”。

3.《现代汉语词典》收有“萧”姓和“肖”姓，但又注明“萧”俗作‘肖’”。

4.《新华词典》收有“肖”姓，并注明“有些姓萧的人将自己的姓写作肖”。在“萧”字条未说是姓，但在辞条里却有“萧何”“萧友梅”等姓名。

5.《新华字典》收有“肖”姓，并注明“‘萧’（姓）俗作‘肖’”。在“萧”字条未说是姓。

6.《现代汉语规范字典》将“肖”和“萧”均说作姓，但“肖”字只有一个读音为去声字。在“萧”字下注明“‘萧’字不能简化为‘肖’”。

商务印书馆于1921年6月首次出版，1940年再次修订的《中国人名大辞典》在“索引”部分，四角号码为9022-7的位置明确标注了“肖”作为一个姓氏的存在。同书的附录《姓氏考略》也收录了“肖”姓，并对其进行了考证，指出汉代已有肖安国、肖诏等人物，从而证明“肖”姓的历史存在。需要强调的是，当时的文献并未提及将“箫”简化为“肖”的情况，因为那时并未进行汉字简化工作。

此外，20世纪80年代出版的《新编千家姓》（群众出版社1981年10月版）以及《新编注音千家姓》（辽宁人民出版社1983年版）均收录了“萧”姓和“肖”姓，这进一步证实了“萧”与“肖”并非同一姓氏。这些历史文献和资料为我们提供了确凿的证据，表明“萧”与“肖”在姓氏上是有所区别的。

（三）“付”与“傅”

1.《辞源》《汉语词典》（原《国语辞典》）收有“傅”姓，未收“付”姓。

2.《新华词典》《新华字典》收有“付”“傅”二字，均未说作姓氏，但《新华词典》在辞条里却有“傅作义”“傅斯年”等人姓名。

3.《汉字大字典》《汉语大词典》《辞海》《现代汉语词典》《现代汉语规范字典》均将“付”与“傅”收列为姓氏，但《现代汉语规范字典》特别注明“‘傅’和‘付’是两个不同的姓，不能相混。”

据史书记载，“傅”姓的起源可追溯至商朝时期的傅说。商朝自盘庚驾崩后，国力逐渐衰落。高宗武丁继位后，决心振兴国家，但朝中缺乏得力之臣，使他三年沉默不语。一日，武丁在梦中遇见一位衣衫褴褛的囚犯，神明启示他这位囚犯正是他要寻找的圣人。醒来后，武丁立刻命令群臣百官四处寻找这位圣人。最终，在傅岩（《史记》记作傅险）之地，他们找到了正在辛勤劳作的傅说。武丁与傅说讨论国事，深感其智慧与才华，于是任命他为宰相。傅说的辅佐使商朝实现了中兴。由于傅说是在傅岩被发现的，高宗赐他姓“傅”，并尊称为“傅说”。在古代，姓氏“付”亦有所存在。

据《孔人家语·始诛》记载，春秋时期鲁国有一位名叫付乙的人物，他曾受到管仲的诛杀。此外，《荀子·宥坐》中也有提及，称其为付里乙。明代时期，有一位名叫付吉的人，他曾任监察御史，这一信息可见于《万姓统谱·遇韵》。据该书所述，付吉来自大成，曾任陕西按察司副史。然而，需要明确的是，此“付”姓与彼“傅”姓并非同宗。

（四）“代”与“戴”

《康熙字典》《中华大字典》《辞源》《汉语词典》（原《国语词典》）、《汉语大字典》《汉语大词典》《现代汉语词典》《现代汉语规范字典》等均将“代”姓与“戴”姓收列。《汉语大字典》说“代，姓。《史记》赵有代举。”《汉语大词典》说“代，姓。宋代有代渊。见《宋史·隐逸传中·代渊》”《中华大字典》《康熙字典》说，“代，姓。周代举，明代贤。”惟独近年来的出版的《辞海》《新华词典》收有“戴”姓,未有“代”姓。《新华字典》根本未说有“代”姓和“戴”姓。看来，“代”姓和“戴”姓古代就有，只不过是近代姓“代”者很少了。

《康熙字典》《中华大字典》《辞源》《汉语词典》（原名《国语词典》）、《汉语大字典》《汉语大词典》《现代汉语词典》《现代汉语规范字典》等权威字典均收录了“代”姓与“戴”姓。《汉语大字典》明确指出，“代”是一种姓氏，可见于《史记》中提及的赵国的代举。《汉语大词典》亦记载，“代”为姓氏，宋代有代渊，可见于《宋史·隐逸传中·代渊》。而《中华大字典》和《康熙字典》亦提及，“代”为姓氏，周有代举，明有代贤。然而，近年来出版的《辞海》和《新华词典》仅收录了“戴”姓，却未提及“代”姓。《新华字典》更是未列出“代”姓和“戴”姓。由此可见，“代”姓与“戴”姓在古代已有记载，但近代以来姓“代”的人口数量有所减少。

（五）目前社会“阎［闫］”“萧［肖］”“傅［付］”“戴［代］”姓氏用字统计资料

1.《历届中共中央委员人名词典》

经过查阅《历届中共中央委员人名词典》（1921-1987）中一届至十二届中央委员的名单，我们注意到在姓氏使用上呈现出一定的规律和特点。在所有的中央委员中，姓“萧”的有6人，而姓“肖”的则无一人；同样，姓“阎”的有2人，姓“闫”的亦无；姓“傅”的共有4人，而姓“付”的则没有出现；最后，姓“戴”的有2人，而姓“代”的也未发现。这些数据清晰地反映出，中央委员们在姓氏的使用上保持了高度的宗族性、严肃性和正规性，没有出现将姓氏随意“简化”的情况。

以萧姓为例，历史上著名的萧华、萧劲光、萧克等人，在公共场合和私人书信中，均始终如一地使用“萧”作为他们的姓氏，从未见过他们使用“肖”字作为姓氏的情况。然而，我们遗憾地看到，在部分报刊中，萧姓被错误地写作了“肖”字。近期，中央电视台预告的一部文献纪录片片名中也出现了类似的问题，将“萧劲光”误写为“肖劲光”。这实际上是对萧姓的不尊重和误解，因为“肖”并不等同于“萧”，“肖”也并非“萧”的简化字。

值得注意的是，在近十年来的十五届、十六届中央委员名单中，仅有“肖扬”一人姓“肖”。这引发了我们对肖姓来源的疑问：这位肖姓委员的宗族原本就姓“肖”，还是为了简化而将“萧”改为了“肖”？这一问题值得我们进一步探讨和研究。

2.《中国人民政治协商会议第十届全国委员会委员名单》

2003年1月26日，媒体公布了《中国人民政治协商会议第十届全国委员会委员名单》。经统计，该名单中，姓氏为“戴”的委员共有2人，而姓氏为“代”的委员则未出现。姓氏为“阎”和“闫”的委员各1人。姓氏为“傅”的委员数量较多，共有15人，而姓氏为“付”的委员仅有1人。另外，名单中姓氏为“萧”的委员有1人，而姓氏为“肖”的委员则有9人。

从姓氏简化的角度来看，姓“肖”的委员数量似乎已经超过了姓“萧”的委员，这反映了当代社会中姓氏简化的趋势。而姓氏为“闫”和“阎”的委员数量相同，显示出这两个姓氏在社会中的分布相对均衡。相比之下，姓氏为“付”的委员数量较少，无法与姓氏为“傅”的委员相抗衡。关于姓氏为“代”的委员数量较少的现象，这在一定程度上反映了“代”作为“戴”的简化形式在文化领域并未获得普遍的接受和认可。然而，根据当前部分地区“戴”和“代”两个姓氏的人口数据对比，我们发现“代”姓人口数量已经显著超越“戴”姓人口。经过有关数据统计，重庆市内姓“代”的人口总数达到12万余人，相较之下，姓“戴”的人口数量则稍显逊色，仅为5万余人。

伍

结语

在现代社会中，我们所提及的“姓氏”主要指的是“姓”，这与古代的情形有着显著的差异。在上古时期，“姓”和“氏”分别代表着不同的血缘宗族关系。姓氏制度起源于原始社会前期的母系社会阶段，当时的社会结构中，人们只知道自己的母亲而不知道父亲，因此只有女性才拥有姓，而男性则没有姓。与姓不同，氏是属于男性的，它被用来区分身份的高低贵贱。在男性尚未占据社会主导地位之前，氏是隶属于姓的。

姓氏的普及始于战国时代，自此以后，姓氏不再仅为贵族所独有。在《孟子·梁惠王上》一书中，多次提及“百姓”一词，例如“百姓皆以王为爱也”和“宜乎百姓之谓我爱也”，其中的“百姓”均指代平民。随着战国时期的结束，姓与氏逐渐融为一体，人们不再区分姓与氏，只以姓相称。

姓氏，作为一种独特的语言符号，其产生与深厚的文化渊源紧密相连。追溯至古老的姓氏，它们仍承载着先民社会的历史文化痕迹。自古以来，姓氏在社会中发挥着至关重要的作用，不仅能够明确血缘关系，也是区分婚姻关系的重要依据。在中华文化中，有句广为流传的俗语：“行不改名，坐不改姓”，这充分体现了姓氏对于个人和家庭的重要性。若不慎将他人的姓氏写错或读错，往往会引发对方的不满，因为这被视为对他人尊重的缺失。反之，若自己的姓氏被他人误写或误读，同样会令人不悦。特别是在公事、涉外证明等正式场合，姓名的正确书写与使用更显得尤为重要，任何错误都可能导致不必要的麻烦与误解。

在各种出版物、影视屏幕等媒体以及文件证件中，我们经常会发现一些人的姓氏原本为“阎”、“萧”、“傅”或“戴”，但却被错误地改写为“闫”、“肖”、“付”或“代”。例如，在最近各地公布的人大代表和政协委员按姓氏笔画排序的名单中，这种现象尤为明显。很多人因为姓氏笔画较少，得以排在前面，从而获得了某种优势。据一项问卷调查显示，超过90%原本姓“阎、萧、傅、戴”的人现在已经改姓为“闫、肖、付、代”，其理由是为了简化书写，方便省事。

尽管在《二简方案》的试行阶段，曾将“闫、肖”视为“阎、萧”的简化字，但国务院已正式发布命令，明确废止并停止使用这一简化形式。而“傅、戴”二字，始终未被纳入简化字的范畴，它们被视为标准的、传统的汉字书写形式。

经过深入研究与考证，我们发现"闫、肖、付、代"与"阎、萧、傅、戴"虽然同为姓氏，但它们并非同源同宗，不能随意互相替代。同时，这些姓氏也并非简化字与被简化字的关系。鉴于此，我们强烈呼吁社会各界对此予以关注，并建议国家语言文字工作部门尽快对这四对姓氏用字进行规范，以避免进一步造成混乱。