文化润疆！阿凡提之父是甘肃临洮进疆老兵赵世杰-米儿火

2024年6月23日是“阿凡提之父”赵世杰先生逝世7周年。

2017年6月23日清晨，“阿凡提之父”85岁的老人赵世杰，在乌鲁木齐的家中，于睡梦里安然辞世。

世人皆知《白毛女》，却鲜少有人知晓其作者乃临洮李满天；远近闻名的英雄史诗《玛纳斯》，背后默默奉献、负责调查、整理、翻译及组织领导工作的，是1949年随军进疆的临洮老战士刘发俊；家喻户晓的《阿凡提故事》，其实最早翻译汉文出版自临洮进疆老兵赵世杰之手。

2013年，樊柳青远赴新疆、上海等地，拍摄纪录片《发现阿凡提》，记录下赵世杰老人与阿凡提一生割舍不断的情缘，为老人留下最后的珍贵影像资料。

如今赵世杰老人远去整整七周年，又是六月，睹花思人，他的音容笑貌，往事漫忆，留存在纪录片《发现阿凡提》之中，尤其显得弥足珍贵。

经樊柳青女士同意授权，在赵世杰先生逝世七周年之际，特刊发《赵世杰与阿凡提同行的日子》文稿，以示缅怀纪念。

时光簌簌，万物喧哗。或许我们应该记住那群1949年年离开故土临洮进疆的少年们……

赵世杰与阿凡提同行的日子

第一集披沙拣金

NO.1

91年美国芝加哥国际儿童电影节，上海美术电影制片厂拍摄的木偶片《阿凡提的故事·神医》获得了一等奖。智慧、幽默、正义的阿凡提，让不同国籍的观众深深喜爱。阿凡提这个智慧、幽默的文学人物形象，也影响了解放后的中国，一代人、甚至几代人的成长与情怀。

【同期声 60后吴成：阿凡提让一切丑陋的东西，出其不意、哭笑不得的，得到应有的惩罚和报应。我们那个年代的人们，自从接触了阿凡提精神，开始带着幽默感面对生活了。】

【同期声 70后王慧林：鹰钩鼻子，小圆眼睛，搭档是小毛驴，思考时，会捋捋弯弯的山羊胡子。我们学生时代，经常学做这个动作。】

【同期声80后水水：姥爷怕我吃坏牙，锁着糖，所以我就叫他巴依老爷，姥爷盛怒，把他比作阿凡提的惩戒对象巴依，他认为是严重人身攻击。】

阿凡提是谁？

他是怎么来到我们中间的呢？

阿凡提对普通中国人的生活，意味着什么？

新疆乌鲁木齐市胜利路一巷，一个和阿凡提的命运有着不同寻常关系的老先生，就住在这个民汉合居的院子里。

【同期声记者画外音：您好，我们向您打听一下，赵世杰先生是在哪个单元？

维族群众：赵世杰？不知道，不大清楚。我就住在这个院子里，但不太清楚。

记者画外音：赵世杰是一位原籍甘肃临洮的老人，今年84岁了，是一位民间文学作家！采集出版过《阿凡提故事》……

维族群众：哦，你要找的是“阿凡提”，你直接说找“阿凡提”就行了吗，你说赵世杰我们都忘了，2单元4楼南户。在这里我们都叫他“阿凡提！”】

1949年8月，17岁的赵世杰，在家乡甘肃临洮参军进疆。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：在喀什学会了维语，我1953年7月，到阿克苏去，一个乡上去参加土改，斗一个恶霸地主，斗完了以后，有一个维族老汉，六十多岁了，说阿凡提和地主老财斗了几百年，虽然打击了他们的威风，但没有斗到他们，今天我们这里把这些都到了，我就问，阿凡提是谁，他哈哈大笑，给我讲了十几个阿凡提的故事。】

阿凡提是谁？只有二十岁的赵世杰平生第一次听到这个名字。这个维族老大爷说了一连串阿凡提的故事……

【同期声维族铁匠：“国王问阿凡提，一边是正义，一边是金钱，你选哪一样？阿凡提说，我要金钱。国王说，我宁可要正义。阿凡提说，缺什么要什么嘛！”

【同期声维族果农：“巴依把自己吃过的瓜皮偷偷放到阿凡提那里，然后大惊小怪叫道：朋友们，阿凡提跟前有多大一堆瓜皮啊，他的嘴真馋！阿凡提也笑着说：我吃瓜还留瓜皮，巴依连瓜皮都吞下去了，他面前半块瓜皮也没有啊！”

赵世杰辗转新疆多地工作，发现所到之处，维吾尔族的男女老少随口便能说出几个阿凡提的故事。他的业余时间，全部放在了收集阿凡提等民间文学故事中。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：这就是1953年第一次发表在《人民日报》报上的阿凡提故事。阿凡提第一次由群众口口相传变为纸质的民间文学，面向全国。】

上世纪五十年代，从当时的时代背景出发，赵世杰面对阿凡提故事的复杂性、多样性甚至对立性，进行了梳理和提炼，捕捉阿凡提“正义、智慧、幽默”的一面，让阿凡提以笑话连篇的百姓代言人形象，挑战国王、智斗巴依。揭露贵族的虚伪贪婪，宣传人民当家作主的心声。物质文化和精神生活相对匮乏的中国读者，一下子喜欢上了当时很奇特、很少见的文学人物“阿凡提”。

【同期声：中国民间文艺家协会副主席 ***：阿凡提一经出现，就有着与其他文学形象相比之下，鲜明的差异性和独立性。通过阿凡提，人们可以从中感悟俯瞰人生的新高度：以智慧的优越感和人格的自信力，去征服苦难与悲哀，以喜剧美学的境界转化悲剧承受力，取得人格力量的最终胜利！这种喜剧美学，在之前的中国文学界、中国汉族人的性格中，含量较少。】

挖掘自新疆茫茫大漠戈壁中的“阿凡提的故事”，就像一眼蓬勃旺盛、极具特色的文学的泉水，影响了中国民间文学的格局。当时，中国著名民间文学家贾芝，对“阿凡提现象”非常重视，他评价：“阿凡提发现后，引发了一个新现象：各民族、各地区都相继发现和发表了机智人物这一类型的故事。这可以说是建国以来采录民间故事中一个引人注目的新成果！”。

1962年，中国少年儿童出版社结集出版《阿凡提的故事》38万册，成为当时最畅销的书籍，国内掀起了“阿凡提热”，自此经久不衰。

阿凡提故事，起源于十二世纪的土耳其，受到许多国家的人民喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚。阿凡提，全称为纳斯尔丁.阿凡提，这并非人名，而近似于一个称号，来自突厥语，意思为“先生”、“老师”，是对有学问、有知识的人的尊称。

4000多年前，不同的人类种群分别从东方或西方来到这里位于亚洲腹地的新疆。华夏文明、印度文明、巴比伦乃至埃及、希腊、罗马等各个古代人类文明，先后抵达这一地域。汉唐之际的丝绸之路，又将这里打造成东西方陆路交通干道。新疆，一个多元一体的文化衍生地，音乐、舞蹈、诗歌、宗教……它蕴涵西域多个民族深厚的精神矿脉。阿凡提路过新疆，更是扎根在了这里。

如果新疆文化的博大，让初识者目不暇接，无所适从，那么就从开心阅读 “阿凡提”开始吧。阿凡提现象，是新疆文化的缩影。看过了阿凡提，自然会领略到几分新疆文化的别样风情。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：阿凡提这个在新疆吗，还有些说法嘛，国际上也争论比较大，土耳其说是土耳其人，阿富汗说是阿富汗人，他们那里说说我们这里还有庙，在新疆嘛，流传进来以后，流传的非常广泛。】

赵世杰先生记录的800多则故事中，阿凡提有时是个学富五车的鸿儒，有时是个牧羊人。他可以是国王身边的近臣，一会儿又是个云游四方的单身汉，苦力、车夫、剃头匠、染布艺人。

(请美术专业的学生画一系列阿凡提插图)

阿凡提不同的职业，为我们提供了不同时期，西域不同的社会构成、阶级属性、哲学理念、经济发展等重要的信息。是一部真实的民间史实。

(毛驴车维族人巴扎)

【同期声新疆社会科学研究者***：你看那个故事《能办到的事》，阿凡提帮助集市上卖羊的男孩，剪掉羊毛，拧成绳子，卖掉绳子，买上三个馕、一斤肉，再把山羊牵回了家去。这里面就有人民生产、生活、经济等各种问题……】

阿凡提不同的故事，为我们刻画了新疆各民族群众生动的面孔、多彩的生活，是一幅西域大地千百年来壮美的生活画卷。(新疆舞乐)

阿凡提走到哪里就把欢乐带到哪里，为我们展示了新疆少数民族群众丰富随意的想象力，幽默的民族性格。(新疆饮食)

【同期声中国民间文艺家赵世杰：维族整个来讲，他这个民族特性和汉族人不一样，他比较风趣幽默。爱讲笑话。到群众家里去问一下，说阿凡提的故事你知道不知道，给我讲两个，说，阿凡提烧了水的那个暖壶，那不叫暖壶，钢筋壶，还在我这儿呢，他刚走，到哪里去了，你也不知道。喀什人说，阿凡提是和田人，喀什河和田相差几千里，到和田问嘛，是喀什人。说阿凡提吃了饭刚走，他用过的那个炉子你们看去，还热着呢。】

赵世杰给了他笔下的阿凡提很大的灵活性和随意性，是平易近人、和蔼可亲，笑话连篇的百姓代言人。而赵世杰本人，朴素平实，谦和满足，虚怀若谷。也从来不愿被人称作“阿凡提之父”诸如此类的称号。他说，他只是新疆文化财富的介绍人。(采访赵世杰的室内全景)

【同期声中国民间文艺家赵世杰：刚打倒四人帮不久，哎，你把阿凡提弄一个专权，说这样你就发财了。我说我也不想发这个财，民间文学，大家都可以搞。】

虽然广泛流传在民间的阿凡提形象，自有他无限的魅力，但从文学写作的角度来看，赵世杰笔下的阿凡提系列故事，充分体现了“差异性和独立性，陌生化和逻辑性，戏剧化和真实性，喜剧化和悲剧性”等多种文学要素，它以饱满的文学作品质量，实现了学者和民众的对接，书斋和田野的对接，民族和世界的对接。

甚至出现了一个新的说词：幽默文学。

阿凡提第一次从人们的口中走到了书中，并借助图书的力量越走越远。

新疆少数民族同胞口口相传了几百年的阿凡提故事，被赵世杰第一个忠实翻译出来，传播到祖国各地。此后50多年间，他收集整理阿凡提故事800多个，出版了6种文字24个版本。

(情景再现二十岁的赵世杰赵世杰的背影匆忙的脚步寄信件 )

赵世杰根本不认识上海文化出版社的编辑，他只是在乌鲁木齐的书店里，买到过上海文化出版社的民间文学资料。他猜想，这家出版社可能对民间文学作品有兴趣。1957年，赵世杰把积攒起来的100多则故事寄给了上海文化出版社。(情景再现赵世杰亲笔翻译的阿凡提的故事的文稿赵世杰在新华书店翻阅资料上海文化出版社的书籍特写 )

(情景再现一些小学生中学生争相传阅阿凡提的故事，朗诵阿凡提的故事)

(情景再现二十岁的赵世杰行走在新疆大地上)

(新华书店图书馆读者们在认真阅读新疆大地外景大都市繁华的现代生活 )

1980年，奥斯卡华人评委卢燕通知上海美术电影制片厂导演曲建芳，奥斯卡评委会决定将最佳短片奖授予《阿凡提的故事·神医》，但片长超出规定时限15分钟，又来不及修改，最终和小金人失之交臂，但美国电影学会还是颁发了一个学术奖给这部影片。

第二集雨润沙洲

NO.2

(新疆的民俗风情驼队商旅喀什的手工艺等等)

上世纪二十年代的瑞典学者斯文·赫定、沃尔克·贝格曼在中国西北进行科学考察，取得了举世闻名的楼兰古城、居延汉柬等一系列重大考古发现，这些西方学者被中国人称之为功不可没的中国文化发现者、传播者。

(大漠戈壁芦荡 )

在赵世杰之前，当地人早就知道阿凡提的故事，感知着他，无数次发现过他，然而没有记录和传播，没有被外界认知。因此，当时年仅20岁的赵世杰，在文化价值的对比中，第一个发现了阿凡提的奇特之处，并用以后长达50年时间，以文化信息向外界做了传播，人们才从真正意义上认知了阿凡提。他同样功不可没。

(请美术专业的学生画一系列阿凡提插图)

【同期声电视文化学者刘炘：“发现”其实是对“价值”的发现。“发现”是对信息的传播。发现者要有两种能力，一是要有发现价值的能力，二是要有对外部世界传播信息的能力。赵世杰对阿凡提现象、对新疆少数民族文化的挖掘、保护、传承，功不可没。】

赵世杰在新疆享有很高的声望，他的少数民族朋友特别多。尤其在维族群众中，好多人都不叫赵世杰，直接称他阿凡提，以表达对赵世杰的敬意。

(吐鲁番的维族民居)

【同期声中国民间文艺家赵世杰：相处的相当好，一直到今天为止，新疆人民出版社的维族干部，见了我，都叫阿凡提。问赵世杰是谁还不知道。】

2012年，八十岁的赵世杰先生仍然挚爱着新疆这块土地。他认为，新疆的民间文学非常的丰富，介绍出去的很少，仍然希望包括他在内的更多的人，能投身新疆民间文学工作，对增强民族团结，增进民族交流作出新的贡献。

(乌鲁木齐街景鸟瞰镜头)

【同期声中国民间文艺家赵世杰：我写了一本《少年阿凡提》，昨天这个看了一下小样，给寄回去了，北京，北京市的教育出版社，他要给我出，作为小学生课外阅读参考材料。】

其实象赵世杰一样，投身新疆少数民族文化建设的汉族文化工作者，还有很多。我们发现一个颇有意趣的现象，这些文化工作者中，甘肃籍人士占到了绝对比例，而这些甘肃人中，又以临洮籍人士居多。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：临洮人光学习维语的就有二十多个，一年我们在乌鲁木齐汇聚一次。】

【同期声新疆自治区文化厅张琦：现在新疆文化界相对比较有声望的有……那都是甘肃籍。有个非官方的统计这样说，新疆搞文化的，百分之六十都是甘肃人，甘肃人里一半又是临洮人。究其原因，我觉得一个是地缘关系，另一个原因应该是甘肃华夏文明八千年，丝绸之路三千里，人文秀出之故。当然，临洮作为西部历史文化名城，文化人才相对较多，解放初期，有两千多名临洮一中、师范的学生，随王震将军进疆。这些知识青年来到新疆后，成为新疆文化建设的一支重要力量。那么，赵世杰老先生可以说就是他们的代表人物之一。】

1949年，赵世杰自甘肃临洮参军进疆。

1953年，在新疆阿克苏采集了第一条阿凡提故事。

1955年，在《民间文学》等杂志发表阿凡提故事。

1958年，上海文化出版社出版维汉双语《阿凡提故事》。(赵世杰肖像配字幕 )

此后中国少年儿童出版社、新疆文化出版社等多家文化机构陆续出版了赵世杰先生的《阿凡提笑话故事大观》、《阿凡提故事精粹》、连环画《机智的阿凡提》、《聪明的阿凡提》、《智慧的阿凡提》、《幽默的阿凡提》。

(各类书籍)

这些系列故事分别于1980年获中国少年儿童文学创作三等奖。1982年列为红领巾读书将活动10本推荐书目之一。并被北京市教育局列为“小学生丛书”，翻印15次。1995年获第二届中国北方民间文学作品一等奖。

(印刷生产线)

【同期声新疆人民出版社 ***：赵世杰老前辈这些作品以6种文字18个版本发行200多万册。在新疆，这一文学类出版发行量第一的殊荣，在他之前无人获得，在此之后，也再无第二人。】

赵世杰从事出版编辑工作过程中，责任编辑书稿54部，1030万字，复审书稿68部，1340万字，决审书稿72部，1850万字。现为中国民间文艺家协会会员，中国少数民族文学学会理事，新疆民间文艺家协会理事。

(新疆人民出版社大门院子赵世杰工作过的办公室等)

1993年，赵世杰从新疆人民出版社汉语编审岗位离休。享受国务院特殊津贴待遇。

一生挚爱新疆文化建设的赵世杰先生，取得的所有成就，自然也是建国以来，新疆文化建设的巨大成就之组成。

(乌鲁木齐天山广场大漠日出或日落的镜头)

第三集归去来兮

NO.3

深深挚爱工作、生活的他乡之城的人，必然重情重义，必然热爱自己年少时的故土。一口地地道道、丝毫未改的临洮乡音，证明着赵世杰先生内心深处，对故土的那份缅怀与珍藏。在赵世杰的记忆中，故乡的往事清晰的一如昨天。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：我小时候，潘家庄小学上学，那时候，老师组织去卧龙寺，高庙山，高庙山去过两三趟，高庙山那时候去嘛，我们正小学五年级六年级，那有那个糜糜石，知道不知道?糜糜石拾了以后，做那个粉笔。挖糜糜石，高庙山多得很。】

少年赵世杰，学习成绩一直非常优异，初中毕业时，县上好几所中学同时录取了他。因为家境贫寒，赵世杰选择了有固定生活补贴的临洮师范就读。

（赵世杰曾经就读的学校大景别、中景、现在学校还在们欢快、活泼的镜头）

【同期声中国民间文艺家赵世杰：年轻的时候，我这个家，家里贫穷，考了临洮师范。每个月到临洮仓库里打粮。】

1949年秋天，彭德怀率领的西北野战军打下了兰州和周边许多县城。8月16号，临洮迎来了解放。王震将军在临洮成立了军政干校。当时只有十七岁的临洮师范学生赵世杰，做出了一个满腔热血的决定，参军入伍进疆，建设祖国美丽富饶的大西北。五天之内，1250名青年参了军，一个小县城，参军人数之多实属全国罕见，后来，临洮县的7所学校也因此合并成一所。

年轻的赵世杰，并不知道，普通的人生历程，从此改写。中国文学界将多出一位为少数民族文艺作出贡献的杰出人物。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：咱们县上成立了一个第一兵团，军政干部学校，现在说法嘛，两种，一种说法嘛就是2200人，一种说法嘛就是2500，我估计就是2200到2500之间吧。】

1949年11月，这些刚刚入伍的临洮学生兵，满怀建设祖国的赤子之心，风餐露宿，穿越戈壁沙漠。为了节省军费，他们徒步行军两千公里，到达新疆吐鲁番。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：从吐鲁番步行到喀什，南疆的喀什，3600华里，走了，那可是真辛苦。】

赵世杰随着大部队到了喀什，休息了三天，就去开荒。他所在的正是赫赫有名的第一兵团司令员王震的部队。1950年，赵世杰整整开了一年荒地。种苞谷，种水稻。

一年以后，部队开始陆续分配这些经过了人生历练的临洮学生兵。一部分人去了地方，一部分人留到了部队。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：留在部队的人一般都有点文化，这就慢慢成领导了，以后，领导里面最高的就是文司令，以后八一农学院，到苏联学，留学苏联以后，成团级干部，司级，后来转业，自治区政协副主席。团级干部比较多一些，到地方后县长、县委书记（临洮来的）比较多一点。】

上级为了培养民、汉兼通的双语干部，从部队中抽调了一批战士学习维吾尔语，赵世杰被选中，自小勤奋好学、聪机敏的赵世杰很快便进入了角色，熟练的掌握了维族语言。多年后，他出版了学术著作《维吾尔语构语法》一书。外人眼中“临洮人有文化，临洮是文化县”的印象，被赵世杰为代表的一大批进疆临洮文化青年，摹刻成形。并在很长一段时期内，临洮文化在新疆散发着灼灼诱人的光芒。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：一提起临洮嘛，说临洮是个文化县，临洮的（女的），都愿找媳妇儿嘛，都愿找临洮的，临洮姑娘吗，有文化。人也长得漂亮。】

那个时代，临洮确实称得上是国内知名的文化县。解放前后，临洮地方人士，热心私人办学。建起了师范、农校、工校、中学，女师，周边市县无一可及。好多临洮教师输送到南通师范，无锡师范学习。也有南方才子北上临洮教学。浓厚热烈的教育氛围，不仅为临洮教育、也为西北的教育事业发展，形成了巨大的推动力。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：有这么个说法。甘肃的县，都穷得很，没有文化，只有临洮是文化县，临洮（一中、师范）毕业的人多得很。上学的人多得很。新疆的很多干部也知道，临洮是个文化县。我们当时上学的时候，中学就有六所嘛。】

而今，很多外地工作的老一辈文化人士眼中，那时带给他们自信和骄傲的文化和教育辉煌，如今终究有些没落。毕竟，时代在日新月异的高速前进，各地都积极努力的探索奋进。

如何在历史永不停息的转动着的车轮下，保持好自己应有的节奏和速度，让临洮文化县的作为、地位、声望，更好的保留传承下去，这是我们当代临洮籍文化工作者、临洮本土文化工作者，时刻应该警觉和牢记的话题。

赵世杰先生的内心世界，正是如此。八十岁高龄的他，还在真切关注着几千里之外，故土临洮的文化发展。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：我看那个陈维山，陈维山宣传部长嘛啥，他编了一本啥，《水磨房》？不，《临洮史话》？《临洮史话》，对对对。我还专门买了一次，我的丫头专门从给我，大概她们出差，北京吗天津买的，我来详细看了一下。】

关于临洮文化的发展，赵世杰先生有他的想法。他建议临洮应该出两本书。

一本应该以临洮方言为主题，他从多年从事语言学、文学的角度去看，认为临洮方言非常丰富，里面蕴含一些民族的、历史的、文化的宝贵遗留。可以用来解读阐释临洮文化、洮河文化、黄河上游文化的起源、构造和形成。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：临洮在历史上，维吾尔族，回族，羌族，藏族都在那里生活过，还有一些吗吸收了哪里的方言，你在啊答儿去？啊答儿去，就是那个突厥语，啊答儿，一直到现在为止，因为我懂维语。陕西的方言人家研究的比较好一点，延安的，西安的，出了几本书了，临洮也应当出一本书，我想一本应该以临洮民间文学为主题。】

中国自五四运动之后，民间文学出现和流行。人民大众口头创作的散文、神话、民间传说、民间故事、歌谣、叙事诗、小戏曲、说唱文学、谚语、谜语，这些民间语言艺术，反映了这一文学形式存在的集体空间，集体情感，集体情趣。它有着奇特的想象力，强大的生命力，是存在于这一方水土的活的历史。

【同期声中国民间文艺家赵世杰：三十墩那里有个皇后沟嘛，还有这个卧龙寺和高庙山，我小小的时候听我妈讲过。她讲啥，她讲，卧龙寺这个地方好的很，这是神住的地方，不是人住的地方。太白庙和卧龙寺佛爷的眼睛端端的对着，太白爷的眼睛盯着娘娘爷的眼睛。盯他着呢。意思就是不满意。这个地方我先选的，结果你晚上，偷着听见了以后，你们先来了。结果我进不去了。】

八十岁高龄的赵世杰老生，抱着长病之躯，为未知的观众，吃力的讲述他小时候听说过的，那些依然鲜活动人的临洮民间故事。我们明白，他的目的是借此抛砖引玉，指引年轻一辈，投身这项事业中去。

大半生客居他新疆的老人，对没能为临洮文化尽到自己的全力，心存遗憾。两年前，赵世杰为政协临洮寄去了自己多年收集整理一些方言资料。他希望地方政府动员临洮有文化、有兴趣、有志向，为当地文化事业发展作出努力的人们，包括在校学生、老师、干部，大家都参加这个工作。

归去来兮，赵世杰那颗热爱祖国、热爱生命的心，虽说完全交给了新疆这块神奇美丽的大地，可他也时刻在为故土临洮而清晰搏动！