氏族谱

(重庆支系)

先祖自湖北孝感迁至重庆后，重新续谱。谱曰：

兴文国朝 （四）大天显

元世承宗 克修绍祖

欣逢圣明 忠良继武

宜民安邦 泽如霖雨

福寿长春 荣华万古

一、戴姓的由来：

戴——人依田地戈相护，共戴一天乐融融。

戴姓来源有三：

（一）出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。西周初，商纣王的儿子武庚叛乱被镇压下去后，周公把商旧都周围地区封给纣王的哥哥微子启，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。以后世代相传，至公元前799年至前766年在位的一代宋过国君，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。宋戴公的孙辈中，有的以祖父的谥号为姓，就是戴氏。因商朝王族为子姓，所以《新唐书·宰相世系》说：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”

（二）出自姬姓。在西周分封的诸侯国中，还有一个戴国，为姬姓。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。戴国于隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。亡国后的戴国子孙，为纪念故国，其族人遂以国名“戴”为姓氏，又形成一支戴姓宗族以国为氏。

（三）据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

先秦时期，戴氏主要是在其发祥地豫东一带发展繁衍。汉代，戴氏有徙居豫南者，南迁江浙者，东迁山东者。魏晋南北朝时期，戴氏在江浙一带分布更为广泛，还有的徙居于今安徽、湖北。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有戴君胃父子自河南固始随从前往，后在福建落籍，是为戴氏入闽之始。后又有相继迁入今陕西、湖南、江西的。

《元和姓纂》列出的戴氏聚居点有：济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）。又据广东蕉岭县《戴氏族谱谯国堂世系源流》载，蕉岭一世祖为戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙蕃盛，传至12世（约当清代），有仁忠、仁恭兄弟一同迁往台湾屏东，13世、14世又有数十人迁往台湾，后裔分布于台湾之高雄、美浓、内埔、桃园、新竹、苗栗等地。清代还有福建戴氏陆续迁往台湾。此后，又有不少戴氏族人移居海外。

二、戴氏族谱序

尝闻五伦之道，莫重于九族。盖父生子，子生孙，孙又生子，箕裘绵延，世世相承。此木本水源之义，不可不亟为讲也。吾友戴宠三者，其先本金陵水西门人也，其太高祖贵生公，以直隶州分发到陕数十年，宦游西秦，萍踪靡定。迨后，太高祖宾天、高祖云风，以山水阻隔，水路频仍，难以扶柩回籍，遂安葬于长安之西南乡野孤塚。继择居于长安之大学习巷，举男子三人。三子即曾祖远峰公也，始就商贾业。凡所营谋，无不如意，而家计渐裕。光绪九年，宠三为其太高祖，高祖、曾祖庭悬“宏谟启后”匾额。举女子三、男子二，长监生应亨公，次应贞公，子承父业，善继先志，性好善遇，岁荒捐粮，赈济全活，甚众。本坊清真寺年久败坏，兄弟二人出资捐修，人皆义之。嘉庆甲戌年，为其母马孺人制锦祝寿，庭悬“金萱永茂”匾额，于道光元年八月间，同月去世。阖坊为兄弟二人庭悬“子高如在，同怀济美”匾额。应亨、应贞公同娶刘门。应贞公妻举四女，一男即集堂公也。道光元年，妯娌二人同月守节抚孤，彼时应贞公妻年方三十二岁，所有教子嫁女，家内一切诸事，皆由己身一人主之，数十年勤俭劬劳，难以枚举。生于乾隆五十五年九月十二日，卒于同治二年二月初五日，享寿七十有五。咸丰元年，妯娌二人同入节烈祠，庭悬“同心抚孤”四字，门挂“敕旌双节”匾额。

光绪六年八月，为祖妣刘孺人庭悬“慈慕含饴”匾额。至其父集堂公，持筹握算，货殖亿中，凡所赢余，皆出人意计之外，从此家业倍增，一生重勤俭，服食粗粝，性乐施多，所义举，于戚友之贫乏者，有所求必倾囊佽助，从无吝容。至今功德，乡里间犹乐称道之。生于嘉庆十六年二月二十日，卒于光绪六年五月十三日。八月间，为集堂公庭悬“永终誉望”匾额。集堂公妻苏氏，所生二子，长子少亡，次子即苏恭人，庭悬“熊丸助读”匾额。其子宠三，生平重义，勤俭传家，本坊清真寺将近坍塌，触目伤之，慨然出金数百两，竭力营修，阖坊立有石碑，以志功德。咸丰六年，入武庠后，捐守御所千总衔，显亲荣身，人以为好善乐施之报。原配米氏，继配摆氏，三配马氏，四配刘氏，五配魏氏。米氏举男子四人，长毓卿读书，壬辰入庠，娶刘门，举一女一男。次毓秀，娶海门。三毓俊，四毓文，俱幼。生三女，长字海门，未于归殁。次归乌门。光绪十七年四月十八日去世，举一男，早殇，仅遗一女，名富女。三归杨门，生一男，名元元。米氏生于道光十七年四月二十四日，卒于光绪十七年四月二十八日。十九年四月，亲友于米氏，庭悬楹联并“阃范常留”匾额。所有摆氏、马氏、刘氏、魏氏，生死年月另记水牌。收存自太高祖，至今二百余年。子孙相传，凡八世矣！他日者，将见麟趾呈祥，螽斯衍庆，从此百代千秋相传于不替矣！是为记。

京兆茂才乌日章俊民氏撰

大清光绪十八年岁次壬辰七月初一日

钦赐蓝翎四品衔特用府鄜州直隶州正堂愚弟吴铭训

顿首拜书

三、堂号

“独步堂”或曰“避贵堂”：都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。

先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（近河北成安）河东桑泉（今山西临晋）等。清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。

四、戴姓历代名人

中国历史上戴姓名人众多，平帝时有任侍御史，时称“关东大豪”的慎阳（今河南正阳县北）人戴遵。东汉初有以解经闻名京师的平舆（今属河南）人戴凭，还有官至礼泉太守，“世称儒宗，知名东夏”的刚（山东东阳县东北）人戴宏。东晋有学者、雕塑家和画家谯郡饶县（今安徽宿县）人戴逸，其子戴勃、戴颙，均善画和雕塑。还有著名隱士戴达。唐代，戴氏有两人任宰相：戴冑，相太宗；戴至德，相高宗。还有诗人戴叔伦，画家疵丛。元代有文学家戴表元，诗人戴良。还有画家戴本孝、戴熙，体仁阁大学士戴衡亨，文学家戴第元，史學家戴名世。近现代有真菌学家戴芳湖，诗人戴望舒等。戴氏人才济济，在文化方面的贡献较为突出。

戴姓人家郡望在淮同、广陵、清河。

戴名世：安徽桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴震：安徽休宁人，清代最杰出的戴姓人物，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。他曾为《四库全书》纂修官，是一代考据大师；在哲学上首创对宋儒理学的革命。

戴进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡銍县（今安徽宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴德、戴圣：西汉时，梁（郡治今河南商丘）人戴德，与其侄子戴圣，同学礼于后苍，宣帝时皆被立为博士，称“大戴”、“小戴”。他们选集古代各种有关礼仪等的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》，是为西汉今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。

汉、满、瑤、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常贴对联有：

学礼删文，业擅五经。

峻节山高，逸情霞举。

现按人口多寡排列，戴姓居于中国大姓第54位。

五、家乘谱牒

江苏：泰兴戴氏旧志四卷、镇江戴氏家乘约编不分卷、镇江京江赐礼堂戴氏重修家乘六卷、镇江润州黄甸戴氏支谱不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗谱三十六卷、常州三宝桥戴氏宗谱六卷、无锡锡山戴氏宗谱八卷、无锡锡山戴氏宗谱十八卷

浙江：奉化锦西戴氏重修宗谱六卷首一卷、湖州新安戴氏支谱四卷首一卷、常山戴氏宗谱不分卷、常山进国戴氏宗谱四卷、临海杜祈戴氏重修宗谱五集二十五卷

安徽：休宁戴氏族谱十五卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱不分卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱

福建：宁华戴氏杏公支系族谱、泉州大庭戴氏家谱、南安诗山族谱、永春戴氏族谱五卷首一卷末一卷

江西：萍乡戴氏族谱八卷首一卷、评乡萍北夏兰戴氏三修族谱五卷首一卷、戴氏族谱四卷首一卷

山东：昌邑戴氏家乘一卷

湖北：崇阳戴氏宗谱

广东：焦岭戴氏族谱、戴氏族谱一册

四川：蒲江戴氏谯海谱不分卷、长寿戴氏谱系一卷、江北玉屏戴氏宗谱五卷、中江戴氏族谱一卷、仁寿戴氏十三宗

六、戴氏家训

家训格言之一：

存心要忠厚，切勿刻薄。要诚实，切勿狡诈。尤要静养，切戒妄念。

敦伦在家在国，长幼亲疏，恩义相维，情文备至。

谨言勿恃敏妙，毋字诙谐，一切荒谬戏谑忤人犹显神怒其徵。失仪犹小，遗害者大。凡事关廉节情属疑议者，尤不可轻易。

寡欲戒淫一节，储善中，谆谆诰诫，甚详且尽。即正色，亦有戒期，宜常读而时懔之。

惜字男妇老幼，皆当奉行，我辈读书，尤宜加倍。学业学然后知不足，知不足然后学。勿始勤而终怠，勿泛骛而浅尝。

家训格言之二：

读书好读书必读五经孟孔之书，及韩柳欧苏之文。能得其奥可为圣贤。诸子百家之书皆可读，毋一暴十寒，欲取科第，则读先正文章。近日时文表判策之类，亦为有益。惟释老之书，异端之说，不可读。此真儒之学也。

行善好善与恶反，不善则恶。欲行善，先去恶。其势不容竝立。善无论大小，皆当行之。

做好人忠臣孝子，为世间第一好人，勉斯二者，其余不难矣。

行好事大事纲常名教，小事日用饮食，俱有至理存焉。行事在心，行好心斯行好事。

家训格言之三：

(一)首尽孝道

孝之大端，曰立德、曰承家、曰保身、曰养志。其间贫富不齐、财力各异，要当随分随力，尽所当尽。使亲有慰悦心，勿使亲有觖望心。孝为百行之原，舍此不务，万善皆虚。自宜激发天良，勉图报德。

(二)次敦友爱

杳杳人寰，同胞几个。田产易得，骨肉无多。此而不免差池，安望更有真心。交处朋友，宜相亲爱，切戒嚣凌。融了家庭内嫌隙，化却性情上偏私。推而伯叔族亲，皆当矢爱敬循礼法。

(三)次训子弟

人生善恶，基在童蒙。迪以诗书，养其廉耻，成于遵循，败于放肆。倘姑息容纵，爱之实则害之。

(四)次睦乡党

械斗之事，乡曲常多。端由见理不明，遂为血气所使。况一言一事，起于细微。忍之则平，激之生变，甚至亡身及亲，后悔无及，能不谨哉。须知爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，自然之理也。

(五)次务勤俭

人生不可游手好闲，无论士农工商，各执一艺。尤当节俭，量入为出，俗尚奢靡，不可效尤。即妇女，亦须勤纺织，省闲费。

(六)次正术业

一切不正之业，赌博之事，当视为鸠毒，尤不可好。行非义，作奸犯科，国法不容，天诛难免。

(七)次饬品行

毋学狡诈，毋为邪僻，存其本心，行以礼义。

(八)次养性十青

毗刚毗柔，禀赋各别。要当资广识见，勿使囿于一偏。七情之发，惟怒为遽。众逆之加，以忍为上。不可外托和平，中怀险诈。大凡中正和厚者，人皆爱之，天亦福之。

(九)次戒淫行

各善书，谆谆诰诫，自宜遵行。万恶之首，言之懔懔。

(十)次去贪欲

—富贵贫贱，本乎天命，人能勤俭积德，穷不终穷。倘疾已贫，习为欺诈，甚则攘夺，讵知求之不得，且有后灾也，试问世间，奸狡之辈，谁者与发耶。

上列十条，言之则易，行之则难。然虽曰难，实如大路康荘，人所可至。然则人自难之耳，可弗勉哉。

（丙戌年冬月，戴氏重庆支系第十五代孙戴彦，谨辑录于中国凉都·六盘水）