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旨

陶冶国民情操

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弘扬传统文化

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探究

最美中华戴氏

本文由戴孔嘉作

近年来，我常在网上漫游，多次看到宗亲们，歌颂赞扬我中华戴氏，被称为“华夏第一美姓”。这一结论性赞誉，初看到，一时还有些惶然，但我冷静一想，也确实是这个理。我在近两年所写的277首《中华戴氏赞歌》，一字字、一句句、一首首，不正是我们中华戴氏所体现的历史之美、文化之美、精神之美吗？下面我也不例外，根据戴氏是华夏第一美姓，所阐述的标准：

①中华戴氏，历史悠久，根深叶茂，源远流长；

②中华戴氏在历代所涌现出众多伟大的杰出人物，他们在推动社会进步，做出了杰出贡献；

③中华戴氏在历史的长河中，创造出许多优秀的璀璨文化，为中华文明世代赓续，百代流芳。

下面我就这三个标准，所体现的戴姓之美一一解析：

一、中华戴氏历史悠久，源远流长

1、在殷商时期有以殷姓改戴氏者 据史料记载商朝有一位名叫戴浩的大臣，是位政治家，军事家和文化名人。因为他的贡献和品德，人们称他为“戴浩氏”，他这一族就以戴为氏，逐步形成了中华民族大家庭中的一支戴氏家族。这支戴氏家族的家族史，已有三千多年的历史了。

2、殷商戴国 是商朝廿八位君王太丁之子，子姓，被分封在今河南省商丘市民权县一带，都城戴邑（今民权县林七乡西村），商朝被周武王灭国后，周武王为了巩固政权，将商朝后裔分封的诸侯国授以爵位，戴国仍保留公爵。鲁隐公十年（公元前713），郑国灭了戴国，戴国子孙遂以国名为氏，产生了另一支戴姓。这支戴姓历史也很悠久，迄今也有二千七百多年的历史了，今天中国人民解放军中，著名军事家戴旭大校，就是其中的一员。

3、周朝宋国第十一任国君宋公，逝后，周平王赐谥号为“戴”，是为宋戴公，宋戴公嫡子（子司空）继宋国十二任国君宋公，宋戴公次子（公子文）以父亲谥号“戴”为氏，让自己的儿子（子宝）以戴为氏，形成子姓戴氏。是为这支中华戴氏之始祖，因宋戴公（子㧑）地位显赫，又有威望，故尊奉为中华戴氏始祖，宋戴公生于公元前824年，这支戴姓迄今已有二千八百多年的历史了。可见，无论从哪一支系追溯，戴姓都可以称得上历史悠久，源远流长。关于戴姓还有许多来源，这里就不再叙述了。

二、中华戴氏在历代都涌现出众多伟大的杰出人物，他们在推动社会进步，做出了卓越贡献。

近两年来，我收集了超百位名人先祖，和《中华名人大辞典》所收录的175名戴氏名人相比，覆盖率超过了五成。我对这超百位名人先祖进行了分类统计，其中有历代官至一品上卿（不含二品以下官员），有文官28位（其中担任宰相者9位，他们是：东汉光武帝时的大司徒戴涉、东晋明帝时的尚书仆射戴邈、南朝宋孝武帝时的越骑校尉戴法兴、唐太宗时的尚书右仆射戴胄、唐高宗时的尚书右仆射戴至德、唐德宗时的检校尚书仆射戴休颜、清朝乾隆、嘉庆、道光三朝时的军机大臣、协办大学士戴均元、清朝道光年间的军机大臣、体仁阁大学士戴衢亨、清朝宣统时的军机大臣，协办大学士戴鸿慈等）；武将12位，共计40位，占40%。其中封爵者11位，赠谥号者8位；有各类文学家34位，占34%。

收集到的超百位名人先祖中，绝大多数都是参加过会试、殿试的佼佼者，绝大多数荣获进士头衔。独占鳌头，高中状元者有三人、榜眼者二人、探花者二人。

三名状元是：①清康熙三十年（1691）高中状元的戴有祺、②清乾隆四十三年（1778）高中状元的戴衢亨、③清道光二年（1822）高中状元的戴兰芬。

两名榜眼是：①清顺治（1655）高中榜眼的戴王纶、②清康熙四十八年（1709）高中榜眼的戴名世。

两名探花是：①明洪武二十年高中探花的戴德彝、②明正德三年年仅十九岁的戴大宾高中探花。

可见我中华戴氏文脉传承，人才济济。

三、中华戴氏在历史的长河中创造出众多璀璨文化 为中华文明世代赓续，从未间断。

1、商朝开国之君王成汤，将“苟日新、又日新、日日新”这三句箴言作为自己的座右铭，时刻想到改变旧观念，创造新思想，结果推翻了夏朝的旧政权，建立了商朝。西汉时有戴圣公在著《礼记》时，将这三句话写进了著述里，成为一种思想，一种精神，望我戴氏子孙人人不可固步自封，需时刻不忘守正创新。

2、“大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备”。这是《三字经》作者，对西汉戴德戴圣注《礼记》的礼赞。《礼记》编纂了先秦儒家文化的哲学思想，教育思想，政治思想，美学思想，是一部儒学思想的重要资料汇编，对后世影响极为深远，它规范了华夏礼仪的方方面面，使中华成为礼仪之邦，传承二千多年。我们中华戴氏子孙，是中华一份子，在社会主义建设中，应努力弘扬先祖的优秀传统文化，把《礼记》当成一部礼仪之经典学习运用。

3、勇于改正错误的戴渊 戴渊，字若思，广陵人氏，三国东吳太尉戴昌公之子。戴渊少时，游侠气盛，行为不检，常在江淮一带抢掠商旅。时有陆机（晋朝官员，文学家）者，赴假返回洛阳，辎重物品丰。渊在岸上指挥少年上船抢劫，神姿峰颖，虽处鄙事，宛若军中将帅，指挥若定。陆机在船上看得明白，这青年却有将帅之才，便高喊曰：“卿有雄才何为盗梁哉”？！一语厉辞叫醒了戴渊，戴渊涕泣，弃剑来到船上，拜见陆公，并成为望年朋友之交。后随陆机去了洛阳，读书习字，举孝廉，跟随司马越，官至太守，累官至振威将军。后归附司马睿，任镇东将军，累官至骠骑大将军。时王敦反叛，戴渊率军勤王，中王敦奸计而殉职沙场。晋元帝司马睿追赠戴渊为右光禄大夫，开府仪同三司，赐谥号为“简”。

4、戴绥公因材施教，戴逯戴逵二子创造辉煌 戴绥字安丘，晋朝金城太守，谯国郡铚县临涣人氏，一次戴绥带着戴逯戴逵两个儿子宦游建康，一来让孩子饱览壮丽河山，二来更好地了解孩子们的志向。戴绥见戴逵一路之上，对景致特别感兴趣，观察细致入微。到了南京瓦官寺，王濛（当时的文学泰斗），就请戴逵作画，戴逵毫不推辞，静思一刻，作了《渔翁图》，受到王濛等前辈们的高度赞扬。戴绥窥出戴逵无意仕途，必成山水之士。而戴逯一到建康，就踏上了寻孙仲谋政迹之地，觅赤壁鏖战陈迹。绥又判断出戴逯定是驰骋疆场，建功立业，封侯拜将的铁血男儿。戴绥因材施教，给戴逵请了一位著名学者范宣，让戴逵跟随老师学习圣贤之书，养成魏晋之风，不慕虚荣，高风亮节之气概。就有了后来的“雪夜访戴”，“破琴示节”等佳话。逵一生追求的镂刻艺术达到了炉火纯青的境地，使南京瓦官寺五驱佛像成为“三绝”，塑造了世界史上近千年来无法逾越的巅峰，世称雕圣。

而戴逯则留在戴绥身边，授之以武动，教之以六韬，从军后战功赫赫，累升为龙骧将军，沛郡太守。最辉煌时期，是在他五十九岁时仍横刀淝水，血战彭城，以少胜多的战功而彪炳千古，官升大司农，封爵广信侯。这是戴绥对两个儿子因材施教兄弟俩：一武忠肝义胆，巩固疆土；一文胸怀锦绣，美化河山。逯逵两兄弟的丰功伟绩，是我中华戴氏的骄傲，是我中华民族之脊梁。

5、戴胄至德，父子宰相，声名远扬。戴胄至德，相州安阳人氏。戴胄字玄胤，性贞正，有才干，习律令，晓文薄。唐贞观元年，任大理寺少卿。有吏部尚书长孙无忌应召见太宗，忘解佩刀入见皇上。丞相封德彝以监门校尉失职而判死刑，而长孙无忌则判罚铜20斤，太宗准之。戴胄觉得不妥，奏太宗曰：校尉是因长孙无忌带刀入见圣上才获罪，而封德彝按职务高低定罪，是不符《唐律》的，应该判同样罪刑，太宗听后觉得有理，免去校尉死刑。贞观年间，朝廷大力选拔人才，有人趁机改写自己的资历造假，太宗知道后十分生气，下令自首，否则查出判为死刑。戴胄奏曰：根据《唐律》只能判为流放。太宗大怒曰：你遵守法律，而让我失去威信乎？胄答曰：陛下所说的话，是一时喜怒说出来的，而按法律办事，是国家向天下人公布大信用啊！陛下忍耐小的愤怒，换来是国家大的信用，其实正增加了皇上的威望啊。戴胄就是这样一次次使皇上发怒，也要秉公执法，而唐太宗都全部听从戴胄的建议，从此再也没有冤枉案件发生。戴胄犯颜多直谏，维护法律世无双。戴胄被晋升民部吏部尚书，尚书仆射。戴公逝后封爵位为道国公，赠职尚书右仆射，拨款修家庙，谥号为“忠”。

戴至德，字行之，又字碧护，戴胄公之继子，唐高宗时宰相，办事公正，认真负责，从不计较个人得失和私人恩怨。有一天，一老妇人向他呈状，至德详细看后，正准备提笔批写呈文，老妇人问旁边人曰：他是刘仆射，还是戴仆射，旁人曰：戴仆射。老妇人听后，对戴至德说：你是一个不能解决问题的仆射，把状子还给我。至德公笑了笑就把状子还给了老妇人。戴至德在职期间工作认真负责，少说话，多做事，而且件件工作有始有终，提出来的问题，都有解决问题的办法，使皇上甚为满意，表面上看平淡无奇，给朝野一个没有特别之处，但也说不出他的不好之处。至德逝后，唐高宗感叹曰：我自从失去了戴丞相，至今再没有听到忠直之言了，他在世的时候，我有什么不对的地方，他总是直言劝谏，从不放过我的错处。说着，就将至德生前件件奏章展现在大臣们面前，边流泪边感叹不止。朝臣们这才看到了至德公的为臣之道在于忠君，工作之道在于认真，不做表面文章。受到大臣们晚来的赞扬。至德公逝后，高宗皇帝赐爵道国公，授大都督衔，赠谥号为“恭”。戴胄至德，父子宰相，世人敬仰，百代流芳。

6、中唐夏州戴氏，一母所生三英杰。 兄长戴休颜、二弟戴休璿、三弟戴休晏三兄弟生长在尚武世家里，练就了一身好武艺，胸藏锦绣，六韬三略，鸿鹄志远。三兄弟先后从军郭子仪部，休璿、休晏跟随兄长南征北战，克党项，定河曲，巩固边防。先后剿灭朱泚、李怀光等叛军，保护唐德宗安全回到京师。世人曾以“休颜安唐”来形容这段历史。戴氏三兄弟伟绩丰功，保卫了大唐，德宗晋升戴休颜检校尚书仆射，封爵咸宁郡王；戴休璿位同三司，封爵东阳郡王；休晏晋升辅国大将军，封爵彭城郡公。朝野赞颂夏州戴氏，一母所生三英杰，保卫中唐创辉煌。

7、西江四戴，名震华夏江西大庾戴氏，祖籍安徽休宁，有戴佩公者，于清康熙年间入籍江西大庾。时，家境贫寒，戴佩公仍坚持戴氏家风，耕读为业，教子读书不辍。在书香馥郁的环境下，有长子戴第元，七子戴均元和两个孙子戴心亨、戴衢亨（戴第元之子）在乾隆年间，先后参加殿试，四人皆高中进士，惟戴衢亨文星高照，榜中一甲一名，独占鳌头，状元及第，大魁天下，将西江大庾戴氏家族推向了“星轺交驰，络绎不绝道路”之繁荣境地。更值得赞颂的有戴均元、戴衢亨两叔侄，戴均元累官军机大臣，文渊阁大学士，成了乾隆、嘉庆、道光三朝宰相，79岁致仕，80岁大寿，道光皇帝赐匾祝寿。83岁时，道光皇帝旨授太子太师，95岁高龄辞世，时称戴均元为清朝最长寿宰相，还有人说戴均元是历史上最长寿的宰相之一。戴衢亨累升军机大臣，体仁大学士，成了道光皇帝的宰相，殚精竭虑，死而后已，隨道光皇帝出巡，因疾病而辞世，享年五十九岁。大庾戴氏，一门两代四进士，一状元，两宰相，四翰林，四编修，四人皆是文学家，学者型官员，这在中华历史上是仅有的，是我中华戴氏的骄傲，江西四戴，名震四方。

8、清朝戴震，文学巨匠戴震公，名东原，字慎修，安徽隆阜人氏，清代哲学家、思想家、考据学家、经学家，乾隆十九年撰写《五礼通要》名扬京师。乾隆廿七年中举人后，多次会试皆落榜，乾隆卅八年被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年因学术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身，乾隆四十二年逝世于北京，享年五十五岁。戴震博学多才，在天文、数学、历史、地理、音韵、文字、训诂、考据、文学、哲学等方面均有显著成就，是乾嘉学派的代表人物之一，皖学集大成者，唯物主义理论观阐释者，对抨击程朱理学的“去人欲，存天理”之学说在学术思潮上，产生深远影响。一生著有《毛郑诗考正》、《孟子字疏注》、《声韵考》、《戴氏水经注》、《考工》、《勾股割圜记》等，后人将其著作辑成《戴氏遗书》。戴震公是清乾隆时代最有影响的大文豪，受到清朝、民国时期专家学者的赞扬。梁启超说：“戴震是清朝全盛时期文学之巨子，戴学之精深称当代之首，哲学之立足点真可谓千年之大翻转，是伦理学之一次大革命，苟无戴震则清学能否绰然树立盖未可知也”。蔡元培曰：“王阳明后，唯有戴东原，不愧为思想家”。钱穆说：“东原实乾嘉最高文学大师，乾嘉学术一趋训诂考订者，戴东原为其魁杰”。胡适曰：“八百年来中国思想史出极重要人物，一个是朱子，一个是王阳明，一个是戴东原，戴震建立起清朝全盛时代的哲学，可说是宋朝理学根本革命”。我中华戴氏伟绩丰功，不胜枚举，文化底蕴足见深远。

9、由戴姓延伸到戴字本身，又是别有一番体会稽考戴字，源远流长，殷商甲骨，戴字滥觞。《康熙字典》，土田共戈，土戈完整，一十八划，新华字典，土戈二字，一横相连，一十七划，从此戴字定型至今天。戴字读音甜美，发声洪亮。从字形上看，土田共戈，组成戴字，结构舒展，字正腔圆，从感观上看戴字，让人有一种唯美的感受。从字义上讲，用戴字组成词语：“爱戴”、“拥戴”、“尊戴”、“崇戴”……等，不仅词美，而且多为敬仰、颂扬之词；而用戴字组成：“披星戴月”、“张冠李戴”、“感恩戴德”、“戴圆履方”等五十八个成语，从含意上讲，不仅内容广泛，而且义深情长，从内心发出敬仰、崇高、优雅、爽朗等唯美的感觉。下面再用七言诗把戴字颂扬：

中华文字史传长，苍颉造字是滥觞。羊蹄马印代结绳，殷商甲骨创辉煌。

伊始“異”字戴雏形，后加土戈戴字详。部首为戈枕待旦，结构十田共字装。

十面埋伏斩敌首，金戈铁马保边防。共进共退同甘苦，耕田耕地粮满仓。

成语有戴增雅韵，词组入戴多颂扬。尊戴爱戴诗词美，拥戴崇戴德高尚。

戴字成姓在春秋，宋国国君始担当。始祖子白宋戴公，血脉永继史传长。

自从华夏有戴姓，功劳应归周平王。谥号为姓意义大，戴氏文化永流芳。

下附：五十八个戴字成语

戴天履地、戴清履浊、戴玄履黄、戴圆履方、戴高履厚、戴月披星、戴罪立功、戴罪图功、戴发寒齿、戴大帽子、戴天蹐地、戴日戴斗、戴目倾耳、戴星而出、戴眉寒齿、戴笠故交、戴笠乘车、戴发含牙、戴角披毛、戴绿帽子、戴头而来、戴头识脸、戴鸡佩豚、戴高帽子、戴大帽子、戴霜履冰、戴星而出、戴盆望天、戴发寒齿、好戴高帽、感戴莫名、感戴二天、担戴不起、夺戴凭席、感戴上苍、蚍蜉戴盆、噙齿戴发、含齿戴发、不同戴天、乘车戴笠、感恩戴德、感恩戴义、不共戴天、不同戴天、垂发戴白、穿靴戴帽、冠山戴粒、含牙戴角、披麻戴孝、披罗戴翠、披星戴月、披枷戴锁、披红戴花、披元戴角、负山戴岳、我负子戴、张冠李戴、夫负妻戴。

含戴字的词语更多，这里就不叙述了。字数较多，敬请批评。

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石燕书院位于湖南省隆回县横板桥镇石燕村戴氏宗祠内，由隆回石燕戴氏宗亲会、石燕戴氏宗祠管委会共同创办，与石燕戴氏助学基金会一样同属于石燕戴氏宗亲会、宗祠管委会的下属分支机构。

书院设置有讲堂、书画艺术创作室、接待室、办公室等功能室，主要用于国学、传统文化，书画交流、青少年公益培训、传统古乐(锣、鼓、唢呐、镲等)学习、龙狮训练等民间艺术的学习活动中心。

石燕书院旨在打造本土民间红色经典文化和爱国主义教育基地，为周边中小学及人民群众提供拓展视野的实践课堂，发挥传统教育的独特优势，弥补学校教育之不足，概括为:传承中国千年优良文化，响应国家文化复兴号召培养忠孝仁义家国情怀，构建美丽乡村无限蓝图。

通过开展一系列的传统文化活动，激发群众踊跃参与，提升本土宗亲思想觉悟和认识能力，树立传统美德的良好榜样，打造新时代背景下的农村新风尚，促进本土文化事业的进步和发展，最终达到乡村振兴的目的。

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