没几天，小英就要上台执政了。

这是民进党的第二次执政。时至今日，小英的两岸政策，仍在模糊之中。“维持现状”，可以维持下去吗？

2007年下半年，陈水扁在其任期届满的一年不到的时间内，竭力推行“去蒋化”和“去中国化”，包括大中至正广场改名，两蒋陵寝关闭，教科书修改，等等。

小英上台，又将如何呢？不知道。

2007年7月，台湾历史学会提出了所谓的历史教科书“检核报告”。这份东西，有点过分。于是，当年申公写下一封公开信。今天转发，也有特别的意义。

台湾历史学会：

各位先生、各位学者，你们好。

今天是农历“大暑”，天大热，人大干，恭喜你们替台湾的教科书圈出了五千多处“不当用词”，也真够难为你们的。据传说，农历就是一位叫“万年”的中国人发明的，不知道你们认不认同。我在想，你们是不是考虑一下，在“公历”和“中国历”（亦称阴历）之外，再弄一个“台湾历”什么的，似乎更爽一点。因为，大凡任何东西，沾上了“中国”，在你们看来，似乎都是“不适当”的。

此信恭称各位为“先生”和“学者”，实属无奈。因为，据申公所知，贵会会员，大都拥用博士、教授的头衔，大抵也都是有学问的人吧。你们的会长戴宝村先生，更是了得，台湾师范大学历史系学士、硕士、博士，政治大学台湾史研究所教授、台湾教授协会会长。如此学位学历，不称“先生”、“学者”，当然过意不去。

据说，由戴宝村教授领军的“蚂蚁雄兵”项目，共有13个研究生，花了整整5个月时间，而且还从教育部编列了70多万预算，硬是从目前的390多本教科书中，挑出5000多个不适合用词。尽管，戴宝村先生称：“我们是希望站在比较思土、思民的角度，去看台湾多样性”。“我的政治立场是台湾要变成主权独立的国家，但我保证新版高中中国史教科书不偏统、也不偏独。”他还说，他必须忠于自己的政治理念，但政治立场归政治立场、教科书归教科书，审定委员会根据历史事实及教育原理等原则审定完成的教科书，一定摒弃个人政治立场，不偏统、也不偏独。“如果我要推动我自己的政治信念，我会写书，不会利用教科书。”

呵呵。戴先生的表白，显然是清楚的：“不偏统不偏独”。但是，申公比较爱钻牛角尖，仍然从他的表白和相关的报道中读出了几个基本点。第一，他的政治立场是明确的。即“台湾要变成独立国家”；第二，他是研究台湾史的学者（注：我查了他的著作），他要看的是“台湾的多样性”，至于台湾与大陆之间的文化渊源，他可能是不屑一顾的。第三，他的项目，是拿了台湾“教育部”的钱的，而且，据说今后的台湾教科书，倘若不按意见修改，其上市发行将可能产生影响。显然，这三个基本点，乃是教科书修改问题的重要基础。

可是，申公也就奇怪了。“台湾历史学会”，究竟是一个什么样的机构呢？你们怎么就会有这样大的公权力？这两天，我查阅了大量相关资料，突然恍然大悟。原来，台湾历史学会并非台湾史研究者的专业研究团体，而是以主张台湾作为一个主权国家的国内外研究台湾史、中国史、亚洲史、欧洲史及其它历史领域研究者所组成的团体。台湾问题的意识形态研究，以及批判战后台湾“以中国为中心”的历史观，才是你们研究问题的中心出发点吧。另外，我还听说，台湾“教育部”的长官杜正胜先生与你们的会长戴宝村先生，关系密切，都是“深绿”的显赫人物，因此，自然是官方授意，可以官方给钱，也可以官方许可……罢罢罢，弄清楚这层关系，申公终于明白，你们的修改意见，以及“不当用词”的界定，尽管是多么的荒诞不经，却也是“情有可原”的。毕竟，屁股决定脑袋。

不过，屁股毕竟是不能拿来当脑子用的。你们都是知识分子，应该是要有主心骨的。为五斗米折腰，似乎不值，也实在有辱中国文人学士古来有之的斯文与风骨。看看你们的修改意见吧，其荒谬之处简直令人震惊。如“国父孙中山”改称孙中山，国画、国剧、古人改称中国水墨画、中国京剧、中国古人。其中，还将大量应称“我国”的文字改成“中国”，如：“王羲之是我国著名的书法家”这段课文中的“我国”被改成了“中国”。还有“中日甲午战争”要改称“清日甲午战争”，更有以中国代大陆、“两国”代两岸，台湾代台湾地区等……更有甚者，有些成语，似乎也是要改的。比如，古今中外，一个成语，两个字，一个古，一个中，在你们眼里，都是刺眼的吧。

讳国、讳中，讳古，哈哈！这也太弱智了吧。按你们的改法，“国故”一词，不知道该怎么改？改成“中国故”（显然，有些人就是这么想的，从根子里希望去中国化）？中国的古诗古词，如念奴娇、西江月、七绝七律，不知道该怎么办？台湾的下一代，不知道还会不会去吟颂唐诗宋词。孔子老子学说，是不是也要冠以“外国古代学者”的标记？论语和道德经，是不是也要冠以“舶来文化”的符号？哈哈，以此荒谬推论，申公以为，台中的地名，也应该改成“台内”才好，台湾的文字，应该用罗马字，台湾人吃饭，也应该用刀叉，最后将眼睛也描成蓝的……才解渴呢？！

申公听说，你们的长达三百页的检核报告，得到了“教育部”长官杜正胜先生的支持，估计也到了拍案叫绝的地步。这一点，申公估计到了。因为，这项工作，正是杜正胜先生“发现问题”，然后指示委托学者专家进行检核，几经琢磨，才决定委托“台湾历史学会”进行研究的。不过，杜先生的口碑也实在太差了。这位将“妈祖”错成“马祖”的长官，曾将“三只小猪”也纳入成语词典的范畴，并被人称为“杜小猪”，“杜正胜”三个字，也因而有了“不太会做事的官员”的词意。此人还居然将“罄竹难书”赋于新义，他用现代白话文解释说，此成语的意思就是“事情多到连纸张都写不完”。众所周知，“罄竹难书”一词源自《吕氏春秋》，是指一个人的罪恶太多，就算用尽所有的竹子，也写不完罪状。杜长官读出新意，可见其“才学之渊博”啊？！不过，有一点申公始终闹不明白，杜正胜先生似乎也是历史学家，而且从事过中国上古社会史的研究，如此庸碌之辈，其学位头衔，我估摸着是不是花钱、或者“走关节”弄来的吧？！

然而，杜正胜、戴宝村之流，在台湾毕竟是一小撮。据我所知，诸位先生学者的“检核报告”受到了绝大多数台湾人的反对。目前，岛内民众，不管政治立场取向如何，绝大部分人仍主张以“以中国人为本、以中华文化为根”，他们担心“一旦人无国、国无史，台湾民众将会从此陷入迷失与恐慌之中”。前些时候，我们曾读到台湾著名历史学家逯耀东先生的文章，这封信在台湾媒体上以“雪人已融”为题发表。这是一封给他的弟子、高中历史课程纲要小组召集人周梁楷等人的公开信。显然，他对有些人刻意去中国化的闹剧表达了强烈不满，并苦苦规劝他的弟子们要“维持史学工作者独立的尊严”，不可曲学阿世，并以自己的座右铭——不论受到怎样的摧残和损害，不论被压榨得如何扁平，人就是人，人必须站着走路，因为人是有脊梁的。其抑郁激愤之情，在岛内外引起很大反响。各位先生、各位学者，逯耀东先生的话令人深思：“历史工作者坚持历史的尊严是必须，也是必要的”，趋炎附势该不是做学问的原则吧？！

最可笑的是，检核报告将“历史上”、“古时候”、“古代”、“上古时代”、“老祖宗”、“古人”等词汇，建议改为“中国古人”。“老祖宗”一词都不“待见”，不能容，实为“是可忍也,孰不可忍也”。恕申公孤陋寡闻，台湾民众，除去高山地区的原住民外，其祖先都是从大陆地区移民去的吧。杜正胜先生，戴宝村先生，你们也不妨回家去查查家谱，不论是经历了五代六代，其祖先也都是中国人吧。将老祖宗都扔一边了，用咱的口头语说：“这都算是什么人呢？”

各位先生、各位学者，你们都是研究历史的。有一个典故，你们应该是十分清楚的。《左传·昭公十五年》说，晋国大夫籍谈出使周朝，周景王责问晋国为什么没有贡物。籍回答说是因为晋国从来没有收到过周王室的赏赐，周景王一一举出晋国受赏的事情，责备籍谈身为晋国司典（掌握典籍文书的官）的后代，却连这些史实都不知道，说他是“数典而忘其祖”。这就是“数典忘祖”的来历。其意是说，数说礼制掌故，却把自己的祖先忘了，以此比喻忘本，后也用以说明对本国历史的无知。不过，这个成语，你们大可不必拿给杜正胜先生看的，因为，此人不学无术且自以为是，申公担心，他会再次闹出什么笑话来的。

《史记·儒林列传》有言：“务正学以言，无曲学以阿世。”今天读来，感慨万千。随信附上逯耀东先生的信，“雪人已融”，逯耀东先生垂范之风，供诸位先生学者方便时再阅。

不当与冒犯之处，敬请批评。

申公无忌

2007年7月23日