浅谈弘扬渤海家声

传承武陵正气

传承族规家训，倡导优秀家风

一、龚姓是个血脉单一古老而显赫的姓氏

龚姓起源于上古时代部族首领共工氏的名字。中国所有古籍记载看法均较一致。譬如，《古今姓氏书辩证》指出：“其先共氏避难，加龙为龚”；《姓纂》则指出：“共工后有共、龚二氏”；《万姓统谱》也指出：“龚氏之先共氏，避难加龙为龚。”共工，专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。共工后人改为龚、洪两姓，都以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。共工氏是炎帝系统的部族。共工氏及其儿子后土能在当时称雄九州，其实力可能与黄帝系统的颛顼不相上下。共工与颛顼争帝虽然失败了，但他触断天柱，改天换地，打破了旧世界的格局，按照毛泽东的说法，他仍然是个“胜利的英雄。”

“龚”字本意来讲，从甲骨文的结构上看，龚字上面是龙字，下面的“共”字是宗庙烧香进行“敬供”的供桌之意。这种图腾文字与我国古代的祈祷祭祀有关，该字龙在上，为恭敬无比的天上之神；共在下，为敬供摆放祭品与香火的案桌，属后生黎民百姓之意。而按古代历史的时代来看，“龚”字在春秋战国时代就有，可见“龚”字的由来是图腾化的像形字，其由来年代久远，这种解说字形解说法可看来，恰与龚姓来源于共工氏的某种天意暗合之意。

共工之裔句龙氏为后土。《左传·昭公二十九年》也作了记载：“共工有子曰句龙，为后土。……后土为社。”句龙死后，被人们尊为后土神，社神，即土地神，成为几千年来人们奉祀的祭主。中国古人将皇天与后土并称，将后土摆在与天帝并列的地位，常常以后土配祭黄帝，说明后土在当时做出过非同寻常的贡献，值得后人永世景仰。目前全球龚姓人口达270万。最新全国姓氏人口排位调查结果显示，龚姓排在第99位。

龚姓是一个血脉单一而古老显赫充满神奇传说的姓氏，也是在百家姓中唯一个不忘祖先恩典和本源的姓氏！

二、《汉书》专为龚遂立传，渤海清风流芳千古

龚遂，字少卿，晋大夫，为山阳郡南平阳县（今山东邹城市平阳寺）人，在汉昭帝时以明习经学而公考入仕途，朝廷官位跟随皇帝左右的郎中令；昌邑王刘贺多有不正，而龚遂为人忠厚，刚正不阿，屡屡劝谏，刘贺继位后日益骄溢，谏之不复听，因荒淫无道而被废除帝位。刘询为帝，即天子位，是为宣帝。数年以后，渤海（今河北仓县东）郡及其附近地区发生灾荒，农民起义并起，皇室多次派兵镇压而不能平息。

于是，宣帝亲自选拔能治之才。丞相、御史均举荐龚遂，遂当时已七十多岁，身体短小，相貌平庸。宣帝召见时顿生轻蔑之意，但龚遂陈述有力，诸多良策，正中皇帝心思，皇帝听后非常高兴。欣然采纳他“唯缓之，然后可治”以及安抚教化的主张，并启用他为渤海太守，加赐黄金，赠遣书籍。

龚遂乘坐驿车来到渤海郡边界。郡中官员听说新太守来了，派出军队迎接。龚遂把他们都打发回去了。然后下达文件命令所属各县：全部撤销捕捉盗贼的官吏；那些拿着锄头、镰刀等种田器具的都是良民，官吏们不得查问；拿着兵器的才是盗贼。命令一出，郡中一下子平静了下来，盗贼们都停止做坏事，渤海的很多盗贼团伙听说了龚遂的教令后，各自解散回家，放下兵器，拿起钩锄重新务农。盗贼的祸患就这么轻而易举地平息了，百姓也能够安居乐业了。

龚遂不带兵卒，单车独行赴任渤海太守，郡中安顺翕然。龚遂开仓廪，济贫民，选良吏，施教化，劝农桑。农民起义队伍看到龚遂的安抚教令，纷纷解散归田，民得以安居乐业。数年，渤海郡出现了一派升平殷富景象，诉讼案件大为减少。因遂政绩显著，拜官水衡都尉，管理上林禁苑，皇帝愈加器重，后卒于官。

汉朝起南方的龚氏族人将其认为始祖。堂号为“渤海郡”，因为龚遂为人忠厚，刚正不阿，忠孝国事、善用人才，体恤贫民……后人把龚遂在渤海的有所作为政绩谥号“渤海家声”！为记述龚遂的事迹，国史《汉书》专为其立传，并将其置于西汉循吏（清官）之列。

三、荆楚龚胜、龚舍、龚祈名节闻名，奏响了武陵正气

数千年来，中华民族沒有一家忘了他们的根源。這种伦理精神的凝结，宗族观念的团结，全靠一种若有若无的称谓在维护，这就是姓氏的「堂号」，也叫「郡号」，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，怀有所失，因此立「堂号」而为信。龚姓发源地较多，有河北、辽宁间和山西、河南、福建等，龚姓早期主要繁衍于北方地区。

龚氏还有一个支脉以发祥地“武陵郡”为堂号。（武陵郡：即湖南省常德市。常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。常德有城，迄今两千二百余年历史）。史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称，可见武陵郡历史悠久，文化沉淀深厚。龚遂长子龚奇英，汉元帝时，为武陵守后辞官，定居武陵，开武陵龚氏之源，吾宗号称武陵世家。龚氏先人千年前就以浓厚人文聚居地武陵郡做为堂号，体现龚氏古代以来就是一个贵族姓氏，不是一般的庶民，历代以来的龚氏后裔以水神共工、勾龙后土神祖先为骄傲、自豪！龚家人历代以就仕入世清廉为官一方，多是在弘扬祖德，光大清明节气家风而闻名！

西汉龚遂清官扬名之后，汉哀帝时期的江苏徐州人龚胜与江苏邳州人龚舍均以名节闻名，有“楚两龚”之称号。其一生坚守名节的秉性正是龚氏武陵郡堂号正气的体现：

龚舍是一位精通鲁诗的学者，贤名远播。汉哀帝曾一再征召他出来作官，可是三番两次都被他所婉拒，甚至皇帝特别遣派使者亲自登门请他出来当泰山太守，他也当了不到几个月就“上书乞骸骨”。后来又拜他为地位崇高的光禄大夫，他也一样地不肯接受，视富贵如浮云，为后世读书人塑立了不朽典范。（故事出。《汉书·龚舍传》）

龚胜，也一样是以好学明经与崇高名节而见称。他虽然曾于汉哀帝时应诏为光禄大夫，但于王莽秉政时即悄然隐退乡里。后来，王莽篡国称孤道寡，仰慕龚胜的高名，曾经奉印绥，安车驷马，恭恭敬敬地征拜他为上卿，可是，龚胜却在“吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死，高洁志行，垂诵千古。(故事出：《汉书·列传第四十二》)。

还有南朝时期的“荆楚仙范”——龚祈，字孟道，武陵郡汉寿人也。他很有才能，风姿端雅，容止可观，时或赋诗，言不及世事，42岁愤世而死。他祖父学识优雅高深，父亲身为百姓平民，都不去接应官府的应招而做官。龚祈年纪十四，乡党推举为州府当任“迎西曹”的官职，他不去上任。南朝宋大臣谢晦巡视到武陵州来，任命龚祈为主簿（文书官）；可是彭城王刘义康是位专权的宰相，推举龚祈为秀才，有以加朝会的资格；临川王刘义庆聘请任平西参军（参谋），而后衡阳王刘义季执掌东宫宿卫的，后来也兼管秘书、侍从之职。龚祈都不去就职……元中书郎范述会见龚祈后而惊叹：“此荆楚仙人也。”。（故事出：《宋书·列传·卷九十三》）

以上通过三个不同时期而官方史书的记载，可以看出龚胜、龚舍、龚祈三位龚氏先人的个性里，共同流淌着龚家人保持胸怀坦荡、高洁志气，坚贞不屈，为实现自己的美好理想，即使社会乱世，民不聊生，各方强雄各据强取豪夺地盘，拉拢志士，而龚氏先人志士始终不合流同污而偷苟且生，甚至甘愿去饿死！这就是我们龚家人高尚的人性美、人格稿的集中体现。

四、历代龚氏士贤共铸“渤海清风、武陵正气”家风

正因为前面有远古的共工治水永不言败精神被尊为“水神”；勾龙善于平整土地，疏导河流，做出丰功伟绩被世人尊为“后土神”；龚遂以民为本治理渤海郡而出现了一派升平殷富景象的功绩；龚舍视富贵如浮云，为后世读书人塑立了不朽典范；龚胜为官“岂以一身事二姓哉”忠孝高洁志行而绝食而死、武陵龚祈一生不畏权贵、不贪荣华富贵所表现的坚保名节的“仙范”……已成为龚氏后裔的光辉典范了，几千年来，不管朝代如何变换、世事如何更替、龚氏族人一直把列祖列宗用智慧节气，乃至生命谱写一曲撼天震地、可歌可泣的生命交响曲，给后人留下永存于天地间不泯灭的丰功伟绩和不朽英名：“渤海清风、武陵正气”！当成一代接一下永续的家风精神俗定口号。

不妨您翻开历代的龚氏修编的谱书里，或者走进古老或新建的龚氏祠堂里，在灵牌神龛的柱子上的对联和悬挂高堂大厅牌匾上都能看到或找到这些铿锵有力的文字！正因为这种高尚的家风，像一把尚方宝剑一样悬挂龚氏家族的圣殿，时刻在启人育人训人，我敢说翻开古代合近代人物历史画卷中，很难找到一位姓龚的人因散失人性恶大滔天的历史罪人！这就是姓龚子孙的自豪骄傲！

我们可以从福建龚氏群体里遗留下来的家风、族谱、宗祠、祖坟、群居的生活习俗等方面略见一斑：

据福建龚氏委员会查阅各地宗谱得出结论：入闽龚氏是有武陵郡堂号宗脉三大支脉：闽北愈公派衍；闽南茂良公支脉；闽东临公之子良公、载公、庆公、厚公支脉。但在福建的三大支脉龚氏族谱中却能惊奇找到两个相隔东西不同宗的支脉闽北龚愈公派衍和闽东龚临公之子龚载派衍在千年前分房时是潜化“仁义礼智信”五常为家训。“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

翻开福建闽北（光泽县牛田）《龚氏宗谱》有记载：龚愈公南唐庄宗同光元年癸末(923年)同榜进士。奉使于汉，不辱君命,得升少卿。未领旨征闽皆获捷,进兵部尚书。广顺二年壬子(952年)六月，转礼部兼太保太傅。显德六年己未(959),封上国柱越国公，龚愈有子五人愈公对其进行分房取名：仁房长子龚朂、義房次子龚慎仪、礼房三子龚保贞、智房四子龚耀卿、信房幼子龚定言。门第之盛,古所未有矣。其中“仁义礼智信”五字就体现出龚家人要遵循中华民族传统五常伦理美德的内涵去延续生存大道。龚愈公后之子孙有一榜四进士，五举十八中、九子八举之荣,名振朝野。衍派宗支,枝繁叶茂,文人继起,英才辈出,遍布大江南北,为姓氏名门旺族，百世兴隆，其后裔人数达到100多万！

龚愈公长孙子龚颖（仁房），邵武人，北宋官员（0975北宋开宝8年初仕南唐，归宋为御史大夫。）历仕三朝，为了律己及训教儿孙著有《正己箴》珍录于家谱以传之后世，子孙后裔奉为为人处世之范。

《正己箴》

天有常道，物有常理。我禀精纯，鲁无张弛。福虽有倚，俟我而起。祸虽有始，我在所履。始胎于此，必形于彼。言出乎口，行发乎迩。其道如底，其直如矢。进则利物，退则克己。无得无畏，宁问三褫。时行则行，时止则止。与世推移，至于没齿。游焉息焉。书于此矣。录自邵武《茅傅龚氏族谱》

龚愈公曾孙龚宗元，北宋官员、学者。任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘(隋文帝的弟弟)奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。知州范仲淹称誉其文章“温厚和平而不乏正气，似其为人”并说：“君德业清修，他日必为令器，慎勿因人以进”。龚宗元乃绝迹权门，以清白正直为人所称道。

这与龚愈公崇尚的五常之伦理原则分化到每一房之中，让后裔一代接一代牢记住家训的本源初心，行则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道南唐及北宋时期已经是龚愈家族继“渤海清风、武陵正气”家风之后一个延续；它实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

同样我们在福建闽东龚临公分支载公（北宋咸平年鉴由浙江迁居福建寿宁南阳，与龚愈不同分支。）成为寿宁龚氏始祖，至今1016年历史，以寿宁县南阳龚氏族人为祖居地及其后裔繁衍一万多人群居地，成为闽东的望族。如今在南阳村是龚氏群居村落和《寿宁龚载公支谱》中也是发现载公后裔第十世时，龚仕颐公生4子，分房时也是按照五常中仁、义、礼、智四个字来分房，千百年来南阳龚氏族人群居慎终追远、承传祖德、乡规民约、民风朴实，敦亲睦族，保存着特有的非物质文化遗产——南阳龚氏传统孝悌美德一年一度的“元宵福祭祀祖先和敬孝老人”的习俗文化活动，被誉为“寿宁好南阳”，其实对南阳龚氏好家风的赞赏！

临公后裔龚膺，字维尚，明朝天顺八年1464年甲申科殿试金榜进士，历任户部郎官、金、台地方官，曾任湖广布政司参议等职，因任职期间“杖子还金”的事迹从明代的弘治二年（1489）《八闽通志》，至清乾隆廿七年（1762）《福宁府志》及《宁德县志》均有记载人物传中：称龚膺“督理粮储民不困而事集，平生不为利动”。就是说龚膺为人敦厚清廉勤政、廉洁奉公，是清官。通观全志，既当了官，又是廉洁的清官不多。现成为蕉城区的历史名人。

清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者龚自珍，龚自珍的祖父龚禔身及弟弟龚敬身和父亲龚丽正均为进士，就仕清乾隆官府，他们为官清廉，在当地颇有政声。龚自珍从小在这样为官显赫的家庭里，深受社会、政治、文学修养的熏陶，包括他的母亲段驯书香门第的家风教育。所以在他的诗歌《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望、集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。

以上列举了人物事例，他们德懿善行,崇尚向善之心镜而为之,方能为后人之楷模，折射出龚氏它是一个一脉相承，血统单一、高贵显赫的一个大家庭。在承传龚氏武陵家风方面，不同的历史时期，映射出不同哲理人生观、世界观，我认为宋代之前龚氏的家风主要是围绕着“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的大环境“大我”的思想阶段；唐宋时期掀起了“古文运动”其实质是以先秦古代散文为楷模的文化创新运动，这时期个人许多志士的推崇修身养性的“小我”做起：“一屋不扫，何以扫天下”、“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条，以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想，俗话说“十年树木百年树人”，要使一个家族保持优秀的家风、不是靠一代人就能立足于天地间，要经过几十代人甚至上百代人努力、坚持、呵护、光大，才能促使这个氏族处于逐步实现转化的过程。也因为龚氏人秉着持之以恒护卫来之不易的高尚家风，致使龚氏家族一直屹立于百家姓中享誉有真正的“龙的传人”！

福建龚氏宗亲从2012年11月在邵武市开始成立了龚氏文史研究会，经过近6年来开展各种有益健康的活动，提高龚氏族人爱国爱族的热情和龚氏文化的自信心，增加了龚氏族人团结、友爱、互助、和谐、发展的凝聚力量。家风与家训，有的伴随一个家族延承了千年之久。本身就是一种极其宝贵的文化财富。

五、新时期下弘扬祖德家荣国盛承传践行好家风

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”；龚氏的先贤们光前裕后、前仆后继践行“齐家”而后“治国”的高尚理念，以自己极致的人生观、价值观给后人树立了一个永不陨落的光辉榜样！家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。如今欣逢盛世，国泰民安。人民安居乐业要实现中华民族伟大复兴的中国梦，面对着270万分居五湖四海的龚氏家族，走向何方？如何组织引导大家重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风？我们面临重大要解决的课题！也是当代一些龚氏贤达和有识之士面对挑战的问题!

最近十多年来，在各地也涌现出一批又一批热心于龚氏家族事业的有识之士,龚龙泉、龚巧玉、龚望生、龚泉元、龚厚臣、龚云定、龚绍安、龚求山等宗贤的感召和呼唤下，各省、市、自治区和地州市的广大龚氏族人纷纷响应,积极组织和筹建了各类不同名称的龚氏宗亲联谊会和龚氏文化历史研究会、福建龚氏也加入两岸姓氏源流文化研究会龚氏委员会等机构，在全国范围内迅速地建立起了庞大的网络QQ群、微信群平台,形成了便于大家开展宗亲联谊、寻根问祖、联系交流、信息共享的场所和情愫联结的纽带。

因此我们2016年3月22日我们在北京密云区成立了“中华龚氏宗亲联合会”本着“团结、有序、合法、发展”的方向，持续不断地组织全国各地的龚氏宗贤抓时机、齐心协力、与时俱进、做好家族的传统文化教育工作和各地组织的会务工作：缅怀先祖，追思祖德方面：我们通过组织龚氏历史文化研究院的专家成员，努力挖掘共工文化和龚氏文化及古代龚氏名人，清本正源，建立族氏文化自信；同时通过发动全省龚氏联谱倡议，动员各县市修编宗谱、修缮宗祠（发动全国龚氏捐款重建福建光泽县牛田龚愈公家庙接近完工），保护龚氏文物等等活动；我们精心编写出版《共工之语》、《天下龚氏》特刊，同时建立“中华龚氏网”英特网、“龚氏订阅号”等媒体平台给后代传递良好的家风、家训，以先贤志士为榜样树立起正确的人生观，成为奉献社会的有用之人！

在联谊恳亲、寻根祭祖、忠孝家风教育方面，我们发动省、各县市成立龚氏宗亲联合会机构；把松散龚氏宗亲凝聚在社团机构的周围；倡议企业家献爱心活动，组织龚氏教育基金会（龚巧玉宗贤还专门设立“忠孝科技基金会”）培养龚氏族人一定要重视教育、精心培养社会人才，每年在各地组织恳亲会或集体清明祭祖活动，通过活动让龚氏族人明确家荣国盛、同族同宗、血脉相连、增进亲情，龚氏族人在这个大家庭里，共享“天下龚氏一家亲”的快乐！

在新时代下我们龚家人团结一心，多次参加全国性的民间家风、家训教育交流培训班，通过各种形式的家风、家训的宣传教育活动，它有利于对当前的家族建设、国家建设、净化社会风气，在复杂的社会关系中，创造了发展和谐关系。它对新时期的社会主义文明的建设，有着极大的促进作用；因此我们应将这个优秀的家国文化内容代代传承下去，对于维护和捍卫国家之尊严有着非常重要的作用。

2018年7月12日于福建宁德 龚泉元

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来源于：《 龚氏周刊》（ 2020年06月18日ID:1522）

副主编：龚进军

（中华龚氏网-龚氏周刊）