提到宋明理学，首当其冲的就是理学集大成者朱熹；提到朱熹，不可忽视的就是格物致知论。宋明理学、朱熹、格物致知，这三个词俨然已经捆绑在了一起，有着密不可分的关系。今天，我们就从格物致知论的角度来了解宋明理学，了解朱熹。

格物致知是谁提出的（慎思明辨格物致知是谁提出的）

“格物致知”一词最早出自《大学》：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这一段话我相信是每一位高考生必备的作文素材，讲述的是儒生为实现修身、齐家治国、平天下的政治理想而提出的阶段性目标，而格物致知就是最初的两个目标。由此不难看出格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念，在儒学发展历史上具有重要地位。“格”、“物”、“致”、“知”四字在古代用法较为广泛，同时孔子及其弟子并未对格物致知的含义做出准确详实的解释，这也使得了后人对格物致知的含义产生了多种理解，每个人的理解都力求体现自己的思想学说，这也就使得对格物致知的讨论真正出现了百花齐放的局面。

格物致知一词我们常挂在嘴边，可是格物一词究竟意蕴为何呢？

对于格物的含义，我们通常认为朱熹给出了两种解释：第一种是当“格”表示到达、获得时，“物”指的是具体事物，“格物”是落实到具体的事物上。第二种是当“格”表示尽、穷尽时，“物”则指的是笼统的事物的道理，“格物”便是追求广义上事物的深刻道理。

因此，综合以上两种解释我们不难看出在朱熹看来，所谓“格物”包含有三个要点，第一是“即物”，第二是“穷理”，第三是“至极”。格物思想的核心是穷理，但穷理不能离开具体事物，穷理又必须穷至其极。

要理解致知的含义我们需要先了解”知”的含义，在朱熹看来，“知”包含两个方面的意义：一方面是人们能够获取知识的知觉，能够具体考察事物并能整体把握的能力，也就是“能知”；另一方面就是人们通过知觉获取到的知识，也就是“所知”。同样，致知中的知也包含这两方面的含义。分析完“知”的含义，我们再来分析“致知”的含义。朱熹在《四书章句集注》中写道：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”“致知”也就是“推极我所知”，重点在于这个“推”字上，“推”可以理解为推广运用。所以“致知”就是一个将所学知识推广到新知识，探索新事物而得到新知识的过程。通过这样的“推”，知识便会积累的越来越多，使人固有的知识不断丰富，最终使自己的知识达到极致的丰富精准的地步。

格物与致知间的关系可谓是“剪不断，理还乱”，总是无比密切地缠绕在一起。

一方面格物以致知为目的，致知也离不开格物。首先格物以致知为目的，格物是直接接触感知事物的一种认识方法，是经验的、零碎的，而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华，格物是量变，致知是质变，量变以质变为目的，格物以致知为目的。其次致知也离不开格物，朱熹认为理虽然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通过接触具体的一事一物才能够呈现事物的分殊之理，穷理走到极致，才能做到物我之理贯通，真正地理解并获得理。格物是量变，致知是质变，质变的发生离不开量变的积累，所以致知也离不开格物。

另一方面，致知是格物过程后自然而然的结果。格物是指考察事物来穷尽事物之理，而当人们穷尽事物之理后，人的知识也就彻底的完备了，所以致知是格物过程后自然而然的结果。因此，格物和致知是一体的，是同一件事物的两面，格物是具体的、归纳的，而格物是抽象的、实践的，在空间上二者是不可以分割的，致知是格物自然演化的结果。

所以说，格物与致知的关系实际上是相互统一的，二者缺一不可、互补互成。格物和致知是同一件事的两个角度不同论述方式，而非两种不同的功夫。

提到格物致知的方法，首先浮现在脑海中的就是经典反面教材——王阳明7天7夜格竹子（是个狠人）。那么究竟该如何格物致知呢？

格物致知的具体方法大概有3种。首先是立志，所谓“言学便以道为志，言人便以圣为志”就是教导人们为学就要以圣人之道为志向，做人就要以圣贤圣人为志向，高山仰止，虽不能至，心向往之。其次是博学。朱熹认为理就蕴含在万事万物之中，同时他赋予了物非常丰富的内涵，物不仅可以指自然界的客观事物，也包括人的社会行为，格物致知的过程并不是纯粹的精神活动，而需要通过实践，通过对不同物的考察研究来获得理。最后是明心，朱熹认为心有感觉和知觉，能够感知自然万物，人的欲望和邪念也就此产生。不加限制的欲望和邪念会使人走上不理性的错误道路。所以我们要反对过度的、不必要的、有违社会道德规范的欲望，主张节制欲望，最终达到明心的效果。

以上，便是对朱熹格物致知论的简要介绍。天理虽然高深，但离我们并非遥不可及。寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索，只要我们坚持从实际出发，重视实践，学习穷理的方法，即使无法达到圣人的高度，也可以提升自己的境界。愿与诸君共勉。