屎亦有道 道在屎中——历史上吃过屎的名人

在《资治通鉴》中，读到两则人吃屎的记载，惊叹不已。于是，搜集了一些资料，发现历史上吃屎的名人还不少，有的为活命，有的为献媚，也有出于孝心，还有出于仁者的大爱之心……同为一坨屎，居然能吃出如此不同的境界，真可谓，屎亦有道，道在屎中。值得我们好好研究一番。

纵观整个“吃屎”史，原因各不相同，大致可分为：为势所迫、献媚、仁爱之心等三类。

第一类：献媚者

周成王姬诵

所搜集到的历史上第一个与吃屎有关的故事发生在周成王身上。据说，周武王病重之时，神医成仲子让武王的儿子们尝武王的大便，以确定病情。成仲子说，如果患了不治之症，大便是苦的，如果能治，大便就是甜的。结果，武王的十几个儿子没有一个敢尝，只有幼子姬诵用鼻子闻了闻，成仲子问他什么味儿？姬诵说又腥又臭。结果，只闻了闻大便的姬诵成了西周的第二代国王。

点评：姬诵也就是周成王，他的叔叔是周公旦，叔侄俩被历朝历代尊为圣人般的政治楷模。周公旦制作礼乐，是礼乐文化的奠基人，而“成康之治”则是盛世的典范。可是，从“吃屎”的传说当中，他们的立身与居心也可窥见一斑。周公摄政七年，还政于成王，曾被后世美化为大公无私。可实际上，也有人研究发现，周公摄政期间将成王流放，而成王夺权成功后，同样没有善待周公，让其抑郁而终。正如，权力辉煌夺目的外表掩盖不住粪便的恶臭一样，完美盛世的背后，也潜藏着冷酷无情的权斗。

不过，叔侄之争至少维持了表面的和平，并没有后世常见的权力斗争那么血腥，也可以说是礼乐文化约束的结果吧。而且，他们也确实开创了社会安定、百姓和睦、刑错四十余年不用的成康之治。对当时天下百姓，对文明进步还是有很大贡献的吧！

北齐佚名文人

《资治通鉴》记载：“临海王太建二年（公元570年），士开威权日盛，朝士不知廉耻者，或为之假子，与富商大贾同在伯仲之列。尝有一士参士开疾，值医云：‘王伤寒极重，他药无效，应服黄龙汤。’士开有难色。士人曰：‘此物甚易服，王不须疑，请为王先尝之。’一举而尽。士开感其意，为之强服，遂得愈。”

翻译过来，大意就是：北齐权臣和士开权倾朝野，大臣、商贾、读书人排着队巴结他。一天他生病了，值班医生说，无药可医，只能靠吃屎来治。和士开面露难色，一个读书人说，这很简单，我吃给你看。于是当面一举而尽。和士开看到后，也勉强吃了，病也就好了。

点评：吃屎竟然能治病，真是让人叹为观止。不过这位士人，大便都能吃得下，却没在历史上留下名字。看来，要么和士开看不上，因为献媚的人太多，比吃屎还令他感动的事多了去。要么，这个读书人没能力，提携了也就是当做“提鞋”的，不配在历史上留名。百无一用是书生哈！不过，这对他或许还是幸运的，下面这位因为吃屎而留名者，结局很悲惨。

唐朝武则天时代的郭霸

这位在正史中留名的献媚者是武则天时代的御史郭霸。《旧唐书·酷吏传》载：时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：“大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣。”

大意是：时任御史大夫的魏元忠患病，众御史莫不前往探视。这个郭霸多了个心眼，故意比别人晚一步。到了之后，郭霸满面愁容，主动要求尝尝宰相大人的屎尿，以确定病情。谁见了人主动要吃屎都会大吃一惊，身为宰相的魏元忠也不例外。但郭霸却像喝了蜜蜂屎一样地说，宰相大人的大便尝上去苦苦的，应该马上就要痊愈了。这屎吃的不但痛快，还甘之若饴，我等看了之后真是佩服的五体投地。

点评：此人为向上表忠心，一向无所不用其极。他曾向武则天信誓旦旦地说：“往年征徐敬业，臣愿抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。”则天悦，故拜焉，时人号为“四其御史”。不过，这次吃屎之壮举却没落下个好，他的顶头上司魏元忠不仅不领情，还把丑事到处传播。这屎算是白吃了，没有感动上司，反而成了笑柄。

后来，魏元忠因为刚直遭了罪，被郭霸的同党折磨得九死一生。但郭霸的下场更惨，史载“霸周章惶怖，援刀自刳其腹，斯须蛆烂矣。”原来，他见到之前害死过的一位大臣前来索命，被吓得剖腹自尽。听听他死后，大家是怎么评价的，“时洛阳桥坏，行李弊之，至是功毕。则天尝问群臣：‘比在外有何好事？’舍人张元一素滑稽，对曰：‘百姓喜洛桥成，幸郭霸死，此即好事。’”——他死了，老百姓拍手称快。就好像，现在一些贪官被抓，老百姓欢天喜地放鞭炮。

郭霸大便吃得值不值，有两种说法。一是不值，显而易见，事与愿违。二是，很值，歪打正着，千古留名。两说都有理，就看你怎么想了。最后，他还给有志于钻研“屎道”的人提了个醒，献媚得“看人下菜”。

第二类 为势所迫者

春秋五霸之一越王勾践

越王勾践卧薪尝胆的故事，一直被后人当作励志的榜样。大家所不熟知的是，卧薪尝胆所尝的不仅有苦味，还有臭味，而且，勾践可算是个“吃屎行为艺术大师”。据《吴越春秋.勾践入臣外传第七》记载，适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。越王因拜：“请尝大王之溲，以决吉凶。”即以手取其便与恶而尝之。因入曰：“下囚臣勾践贺于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈。”吴王曰：“何以知之？”越王曰：“下臣尝事师，闻粪者顺榖味，逆时气者死，顺时气者生。今者臣窃尝大王之粪，其恶味苦且楚酸。是味也，应春夏之气。臣以是知之。”吴王大悦，曰：“仁人也。”

大意是，勾践兵败被囚于吴国时，吴王夫差有一次偶染小病。勾践尝了尝夫差的大便，并声称夫差即将痊愈。夫差问为什么，他就讲了上面那个周武王的故事。夫差大为感动，随后释放了勾践。

点评：后人对勾践的评价很正能量，一直都是励志的榜样。其实，他完全配不上这样的评价，吃屎是形势所迫，还算情有可原。可再想想另一个出自他身上的著名典故——“兔死狗烹，鸟尽弓藏”，大家也就绝对不会喜欢他了。史载，勾践复国成功之后，功臣范蠡看出“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”，于是急流勇退，获得善终。而另一位功臣，文种不听范蠡的劝告，称病不朝，遭到勾践猜疑，最终被勾践赐死。

值得一提的是，吴王夫差也不得善终。看来，若有人吃主动为你吃屎，应当从中看到危险的信号，这很可能让你身死名灭。魏元忠或许正是看到了这一点，才对郭霸深恶痛绝，可是他如果不那么刚直，不揭人家的丑，应该就不会经历后来的磨难。可见，吃屎难，难在当下，屎被吃的人更难，难在来日有危险。

战国时期名将孙膑

战国时期也发生了一次著名的吃屎事件，这次主角是名将孙膑。事情是这样的：庞涓设计陷害了比他更有才华的大师兄孙膑。孙膑为了保全自己，故意装疯卖傻，但庞涓这孙子也不是省油的灯，他为了试试孙膑是不是真疯，就把他关进猪圈。结果，孙膑不但把猪圈当五星级酒店，把满身弄的都是粪水，甚至还吃起了猪粪。庞涓因此放松了警惕，也就有了后来庞涓死于此树下的故事。

点评：围魏救赵、田忌赛马，这两个典故都出自孙膑，作为战国历史舞台上的著名人物，孙膑吃屎，为求活命。在他身上，我们应该看到，忍辱方能负重，把他当做励志的榜样，或许比越王勾践更合适一些。不过，透着屎尿味的励志，也不是每个人都能接受的。

明洪武年间监察御史袁凯

这位仁兄能够在肃杀的洪武年间幸存下来，一靠聪明才智，二靠吃屎。明洪武朝，那绝对是中国历史上官员最不堪回首的一段岁月。特别是近臣，每天上朝搞得像生离死别一样，人人自危，朝不保夕，能活着回家就不错了。就在1370年，袁凯被荐授为御史，成为朱元璋身边的近臣，终于某一天危险也降临到他头上，袁凯也早就料到了，于是在上早朝的时候假装摔跤，然后头撞到柱子上了。就这样袁凯就一直假装被装傻了，但是朱元璋没有这么容易相信他，于是让侍卫拿锥子，可是袁凯太能装了，腿上被扎了40多下袁凯还是傻呵呵地笑着，最后朱元璋认为他可能是傻了，于是让袁凯告老还乡了。

但是朱元璋是一个多疑的人，还没有完全相信袁凯，于是偷偷派人去监视袁凯，如果袁凯不是真的疯了就杀了他，但是朱元璋的人去看袁凯的时候却出现了让人吃惊的一幕，袁凯居然趴在地方吃猪屎和狗屎，朱元璋派去的人立刻回去复命，朱元璋知道后认为他是真的疯了，立马说：饶他一命。就这样，袁凯靠吃屎通过了终极考验，平安终老。

点评：袁凯吃屎的目的很简单，就是为了活命。而且，这个故事与其说是在讲吃屎者的艰难，不如说是在凸显朱元璋对官员的冷酷无情。朱元璋对官员如此残暴，与他苦大仇深的出身有莫大关系，童年留下的心理阴影，会对人的一生带来深远的影响。或许在他童年幼小的心灵中，早已咒骂过无数遍——让狗官们去“吃屎”吧。可以说，别的王侯将相让下属“吃屎”来帮忙治病，而他或许通过臣下吃屎来修复自己的心理创伤。从这点来看，朱元璋不是真相信袁凯疯了，而是，心理获得了满足。

说句题外话，朱元璋虽然对官员无情，对老百姓想的却挺周到。他在历史上第一次丈量全国的土地，用鱼鳞册和黄册构建了明朝的大数据，既抑制豪强兼并，又均平赋税。可以说，他是历史上治国能力最强的皇帝之一。所以，他对臣子不信任，多少也有自身能力太强的缘故吧！

第三类 仁爱者

南齐孱陵县令庾黔娄

二十四孝里有一个故事，叫做尝粪忧心，说的是南齐孱陵县令庾黔娄在赴任不满十天时，可能由于心灵感应的作用，觉得家里发生了不好的事情。黔娄当机立断辞官返乡。回到家中，发现父亲已病危。大夫说，要想知道病情怎么样了，尝尝你老爸的粪便，如果味道是苦的就不会有太大问题。黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

史书是这样记载的：“南齐庾黔娄，字子贞，新野人，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父易病痢，始二日。医者曰，欲知瘥剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之甜，心忧之。每夕稽颡北辰，求以身代父死。易卒，居丧过礼，庐于冢侧。”

点评：如此孝行，值得称道。这与他的学问修养是分不开的，而他生活的魏晋南北朝时期，正是名士辈出的年代。纵观他的一生，不仅为人子以孝著称，而且，为官清廉爱人，政绩斐然，被时人所推重，为后人所推崇。当然，相比功业，“尝粪忧心”更能让他名垂千古。他的事迹也再次验证了一个道理，求忠臣必于孝子之门，得仁义必于悌爱之家。

明代医学家李时珍

炎帝尝百草的典故为人熟知，炎帝以身试药，几经风险，令人赞叹。同样的，造福万世的《本草纲目》作者李时珍也做过类似的事情，不过比起炎帝，李时珍可要重口味多了。《本草纲目》记载：“以空罂塞口，纳粪中，积年得汁，甚黑而苦，名为黄龙汤，疗温病垂死者皆瘥。”一个“积年”，一下子让人想起老家那个永远也清理不干净的茅坑，从中“得汁”还敢喝下去，实在是需要无比的勇气。

点评：遍观史籍所载，所有吃屎的故事大都与治病有关，许多人不免疑惑，吃屎能治病？直至李时珍的《本草纲目》问世，这一问题才算有了权威科学的解答——吃屎真能治病。本人小时候，也曾见过有人用大便来治病的，不过印象中，只是敷在患处。现代医学，常通过化验粪便来诊断病情，不仅验证了古人“尝粪”的科学性，而且，用机器代替了人嘴，是一大文明进步。

不过，技术的进步，有时却相伴着道德的退化，医者的仁爱之心较之往昔退步明显。仁心惠世，这是本地一家有140历史的著名医院的院训，可惜，大部分医者已经忘记了这一个初心，真该让他们看看李时珍尝粪验证药效的故事，其中的勇气和仁爱之心，值得所有医者学习。

小结：

套用一句流行语，“一部文明史，也是一部吃屎的历史。”从吃屎的角度观察历史，我们可以发现，灿烂文明掩盖不住的恶臭，丰功伟绩背后的阴暗，权力斗争的龌龊，当然，还有难能可贵的勇气与大爱精神，以及古人对医药学孜孜不倦的求索。而从历史的角度来观照吃屎，屎虽污秽，同样可尝出人生百味，不同的人能吃出不同的价值观，正因如此，本文就将有些行为叫做吃屎，有些称作“尝粪”，其中所体现的价值取向，相信也是显而易见。

“屎亦有道，道在屎中”。本文所列，不过沧海一粟，点评也不得要领，希望后之君子，能更全面地收集，更深入地研究。