陶侃，东晋大臣。字士行，关于他的籍贯，长期以来多说不一。南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》（1986年·南昌）说陶侃为庐江浔阳（今湖北黄梅西南）人。而中国商务印书馆出版的《中国名人大辞典》（中华民国十年六月版）则云陶侃为鄱阳人。还有的人说：“陶侃始家鄱阳，后徙浔阳”。更有甚者说陶侃随其父陶丹由浔阳徙鄱阳……。

陶侃究竟是哪里人？我们根据都昌陶氏宗谱、都昌县志和部分府、县志记载以及有关资料，通过认真考证，认为陶侃确系今都昌县人。其根据如下：

一、陶氏家谱陶氏家谱因世远年湮，后裔造处星散，难于译考。据都昌陶氏宗谱“原委”，陶侃曾祖父陶敦，东汉安帝拜大司徒，侃祖父陶谦，汉献帝时拜徐州牧，后封溧阳侯。侃父陶丹，汉末避乱，卧薪尝胆仕吴，为揭武将军柴桑侯。陶丹娶新淦湛氏。生子二：曰潢、曰侃。陶侃少孤贫，始居饒州。晋怀帝永嘉五年辛未，海内大乱，独江东君安。中国士民避乱者多南渡江左。镇东司马王导说琅琊王睿及其贤俊与之共事。睿从之。辟掾属百余人，时人谓之百只掾，侃亦与焉。及愍帝建兴三年乙亥侃为广州刺史。明帝大宁三年乙酉以功迁侃，都督荆湘八州军事，御赐剑履上殿。诸为仕女莫不相庆。至晚年（他）深以盈满自惧，不预朝权，屡欲告归国。佐吏等苦留之。及疾笃上表逊位。在军四十一年。封长沙公。明毅善断，诚察纤密，人不能欺。自南陵迄于白帝城数千里中，道不拾遗。咸和九年甲午六月薨，享寿七十有六。咸帝五年追封大司马，谥曰桓。后康帝思公有宏济艰难之熟，勋葬长沙，谥长沙英佑王。苏子瞻称公忠义大茛横秋霜而贯白日。至今庙貌遍吴焚矣。侃娶龚氏，生子十七。曰洪，辟丞相掾。曰瞻，历广陵相，庐江、建昌二郡太守，迁散骑常侍都亭侯，为苏峻将冯铁所害，追赠太鸿胪；谥愍悼。曰夏以大尉功封都亭侯。曰琦任司空椽。曰旗历散骑常侍迁彬开国伯。曰宏光禄熟袭父肘长沙，被庾亮追之。曰斌，仕至尚书郎。曰称任东中郎将、南平太守、南蛮校尉，后加建成将军监江夏义阳三郡军事。曰范，为光禄侍。曰岱，散骑常侍。曰延寿袭肘降为吴昌侯督南康诸军事，宗元加二年改封吴昌公。曰茂，行八，为武昌太守，居江浔阳东村，娶周访女，生子四：曰定、曰淡、曰信、曰敏。穆帝时敏为姿域太守，娶孟加女，居柴桑上京。衷帝兴三年乙丑三月，潜生。潜少有高趣，博学不群，初为祭酒，解归台主笃不就。后为彭泽令，在官八十余日，赋归去来词。义熙四年戌申，旧宅回禄之变，徙居票里。尝于九月九日醉眠南崖之石壁，名曰醉石。后江为总管镌“陶潜故宅”于其上，即醉卧之所也。宋元嘉元年屡征不变。公以世为晋臣，不肯仕宋。至丁卯四年作挽歌行歌三章，享年六十有三。盆请茛先生。潜生子五：曰俨、曰俟、曰份、曰佚、曰佟。俨居票里，俟居柳庄、份居南康都昌，佚居饶州鄱阳，佟居建康散居姑熟……

从上述陶氏宗谱“原委”中，我们可看出，陶侃出仕前始居饶州，以后转战东西南北，但那时是因侃平定有功封桑柴侯，说陶侃是浔阳人或庐江人是不确切的。

陶侃是否为饶州或鄱阳人或始家鄱阳，后徙浔阳，我们认为也不正确，不符合事实。其根据有以下几点：

一、据都昌的陶氏宗谱记载，都昌县西源乡陶家边、内舍村，周溪镇之陶架村，这三个村子的祖宗是陶秉思，陶秉念兄弟两人。他们俩是在明朝万历年间从江西新建县迁来的。谱中写道：他们兄弟在迁来以前曾旅游过都昌。看到都昌秀丽山水，仰慕祖宗丰功业迹的发源地，决定迁来都昌定居，并赋诗曰：

我祖东晋居鄱阳，宋分此地立都昌；

十里陶冲今不改，钓矶圣址万古详。

这首诗的前两句是说现在的都昌县在晋朝时，初属鄱阳郡，永兴元年改属浔阳郡。也就是说都昌陶氏之祖陶侃家族晋朝时居现在的都昌县陶冲（今在苏山乡，晋时陶氏家族昌盛，号称十里陶家冲）。

钓矶圣址是指陶侃经常钓鱼的地方，该地既到钓矶台也到陶侯钓矶。据县志载，陶侯钓矶在石壁，即钓矶山，古今记钓矶在椒邱下流二百零六里。陶侃少孤贫，尝坐此石而钓，累年不移其石，膝磨有痕在钓矶。异苑钓矶在都昌县南（当作西）五里。相传陶侃微时钓于此，得一梭挂石壁，风雨化龙而去。刘柏有诗纪其胜（详见艺文志）。

陶侃钓矶在明清以前，知明度很大，远近有不少文人墨客名士前来游览故址，并吟诗作赋不下十余篇。不然作何解释？这也表明陶侃始为鄱阳郡即今之都昌人也。又据德化套口五柳堂陶氏家谱记载——都昌有陶侃钓鱼台，或公依其母湛氏夫人时寓钓潇江未可知也。

二、陶侃所作“辞位归国表”

表中陶侃有这么一句：“臣，父母旧葬，今在浔阳”。这就是说侃父母旧葬之地今属浔阳郡。不然，就说父母旧葬在浔阳，不应说“今”在浔阳。这就表明侃父母旧葬在鄱阳郡即古之鄡阳今之都昌县。困鄡阳在汉朝属豫章郡，孙吴改属鄱阳郡，至晋（永兴元年）改属浔阳郡。这也表明，侃父母旧葬不在鄱阳县，因鄱阳在晋朝不曾隶属过浔阳郡。

又据鄱阳县志卷之四，鄱阳之古跡一项中所载：“鄡阳县旧址在鄱阳西北一百二十里。按鄱阳记云汉高祖六年置，汉永初二年废。”还记“泗望亭”在古鄡阳城址西旁泗重山（今都昌周溪镇泗山，又叫泗重山），这一则也证明今之都昌为当时鄱阳的一部分。

再据鄱阳县志卷二十四补遗七，“鄱阳为郡最早至隋始改饒州，故凡前人隶饶州者，书籍所载皆称鄱阳人，如马端临乐平人，著《文献通考》，张世南德兴人，作《游宦记》；闻余安德兴人著《石至言》，张根德兴人著《吴国易解》，俱自称鄱阳人。以及程端蒙德兴人，有《朱子作墓表》……，见府旧志皆称为鄱阳人，其余散见各书，不可枚举。然籍既区分，则其邑自有列传，固无事搜遗补阙也，以上遗人。”由此可知误将侃为鄱阳人其有情可原。

三、都昌县侃母墓碑

晋陶侃母墓查有五处：一在抚州临川，一在饒州鄱阳，一在临江新淦，一在九江德化，一在都昌。据都昌县县志载，都昌陶母墓葬陶侃母湛氏在石壁山下，即牛眠塚（其墓至今尚在）。这五处墓葬到底那处为真呢？我们从唐宋间大文人的碑铭和诗文来看，当以都昌的为真。唐朝舒元舆、皇甫湜均有碑记。陶侃裔孙浙江绍兴名士陶宗仪，读皇甫湜文集见陶母碑文不觉泪数行下（文章另附）。宋朝张齐贤曹州人，进士，江南西路转运使后至左仆射，卒赠司徒。他尝泛彭蠡湖，过陶公庙下，访求钓矶石牛眠塚，固作记有句云：经牛眠鹤吊之乡，靓渔钓龙梭之迹（句见明一统老，兼采宋史补传）。另外还有明朝李梦阳（庆阳人）进士岌至江西提学副使。还有舒梦兰（靖安人），进士黄有华以及鲁修等吊谒侃母墓所作诗文（另附）。

这侃母墓也可进一步证实陶侃是都昌县人。

四、都昌县县志

都昌县旧县志（清同治版）所载乡贤名臣首推陶侃，贤母首推侃母湛氏，部分陶公庙还没有侃母后宫。陶公庙宇也遍布都昌县，各地共有41所。其中以南北庙为最盛，北庙在治北二十里飞凤山，有庙房九十九间，帝边建有贤母湛氏祠，并有石建牌坊。自陶侃公在湖地途中逝世，当朝一方面勋葬长沙，同时又遣使在都昌建造陶公庙时祠起，（陶氏谱有记载）亦有一千数百多年。长期以来，陶侃庙宇屡废而屡兴。都昌别的陶公祠庙不说，单说南北陶桓公庙的重修碑就有六块之多。其分别是：

（一）乞加封陶威公状，宋淳熙七年 朱子（朱熹）

（二）陶桓公北庙记

（三）重修陶桓公庙记 本县训导熊维（丰城人）

（四）重修陶公庙碑记 嘉靖四年乙酉 兵备付使 邵有道

（五）重修陶桓公庙碑记 嘉靖十九年 本县令 杨昱

（六）重修陶桓公北庙记 元至正四年 县丞 翟复

都昌陶公庙为什么这多？都昌岌民为什么这么重视？除陶侃公清正廉明明毅善断忠义有公德高贵品质之外，我们从碑文中可以看出还因为陶侃是都昌人。宋朝理学宗师大文豪朱熹朱夫子在《乞加封陶威公状》中说：谨按图径，公始家鄱阳，后徙浔阳，见有遗迹在本军都昌县界，又有庙貌在本军城的……。

又如本县训导丰城人熊维在《重修陶桓公庙记一文》中说：——有若都昌晋陶桓公其殆庶儿乎？

又如兵备副使邵有道在《重修陶公庙记》中说：“都昌旧属吴，实公之本土”。

再如本县令扬昱在《重修陶桓公庙碑记》中说：“都昌为公桑梓之乡，声灵尤著故乡。”

从以上庙碑庙宇可以看出都昌父老百姓对陶侃公的敬仰与爱慕。因而在都昌的陶桓公庙，真不谓有求必应、威灵显赫、护佑乡梓。正因为这样，前来拜谒和瞻仰的人也连年不断。其中有不少是仁人名士，垂笔挥毫作诗。除有关陶侯钓矶的诗歌外，光拜谒陶桓公庙的文库诗歌就有十余篇。如：兴国人参政吴国伦写的《过都昌》，庆阳人提学副使李梦阳写有《泛左蠡》，苏州人观察御史陈述写有《竭陶桓公庙》，靖安人舒梦兰写有《过陶公史庙》一诗，还有直隶人县令吴鸣凤、县令吴鸾，进士黄有华等人都写有《陶桓公庙》诗文。

都昌旧县志关于陶侃的记载篇幅是较多的。从这些篇幅中我们可以看到都昌对先贤陶侃的推崇。例如除陶侃另列名臣传外，“选举表一”有晋太康朝陶侃，永兴朝陶洪，建兴朝陶臻。选举表二封赠有晋太康朝陶促、陶臻、陶夏、陶旗。“选举表二”廊袭一栏有陶斌、陶岱、陶范、陶宏。县志卷之九忠节一栏中有晋陶臻、陶瞻。卷九武勋中有晋陶舆。列女贤母首推侃母湛氏。文录首推陶侃“辞位归国表”，茔墓首推晋陶母墓葬侃母墓。又如旧县志的原序，六篇中有三篇提到陶侃为都昌之先贤，要修志继承发扬。其次，我们还可以从以下几篇文章中了解都昌人民对陶侃的仰慕之情。一篇是《重修儒学建号置田记》，作者本县教谕，闽县贡士邹一麟。他在文章中说：——麟惟国家建学立教，联以师儒，所以甄陶忠孝廉节之士，扶纲常，厚风俗，佐圣冶万世无疆之休。第二篇是《重修邑治厅事记》作者举人知县王尧臣。文章最后：“——先忧后东侯之贤征矣！若夫万里侯，六非食射读法，不一至厅事，以求无愧于圣世，即可无愧于我！都陶彭黄冯曹江陈诸先贤……”，第三篇是庙祭祝文《每岁六月二十日由印官率属致祭》：“维公陶低令子，晋室元忠，攘敌安夏，后世犹功，聪敏恭勤，分阴独惜，劂愠不殄，元勋愈积，身没名荣，英灵如在，维桑与梓，更云多赖，何以酬之，洁此繁频，高山仰止，惟冀来歆！”

据旧县志载，都昌名胜古迹有有关陶侃及侃母的有：

“钓鱼台”即钓矶山，其临湖有巨石水台，昔陶公垂钓常坐于此，后人指为钓鱼台“永贤坊”在治北百步陶公庙，东偏为陶母剪发易酒礼处，鄱阳贤士范逵立故名。

“洗马湾”在治西萃吉门外，传是陶侃洗马处。

“梭龙潭”有二，一在北庙湖中，一在弹子山口，传是陶母湛氏织机梭化龙处（已上旧志皆列封城）。

“洗筆池”在治北陶公北庙前，至今完好，云是桓公手泽。

“钓矶仓”在治北钓矶山，见《水经注》云，赣水历钓圻邸阁下度支校尉治，太尉陶侃移置此。先是邸阔前洲，没去浦远，景平元年，校尉豫章因运出之力，于渚次聚石为洲，长六十余丈，洲里可容数十舫，江西考古录：圻本作钓矶邸阁，今漕仓度支，晋官掌仓禀事故，知钓圻邸阁，即钓矶仓。

“马蹄石”在钓矶山陶公庙侧巨石上，马蹄宛然。

以上古迹是都昌旧志上有记载的，还有不少古迹志上未载。随着时间的流逝、历史的变迁，这些珍贵的文物古迹也差不多已破坏殆尽。特别是在文革期间，各个陶桓公祠庙里有很高艺性的大型装金挂银的彩色陶侃公雕像，也荡然无存。

今天是改革开放的时代，我们应该把长期搞错的陶侃籍贯纠正过来，让陶侃公具有中华民族风范的高尚情操和品德，在其桑梓故地都昌县继续发扬光大，让盛陶文化为都昌“招商兴工”增添异彩！