诸葛亮的精彩生平有哪些

“你聪明的就跟个诸葛亮一样。”从这句话可以看出诸葛亮可以说是智慧的化身了，以下是小编给大家带来的别人对诸葛亮的评价，欢迎大家参考借鉴!

诸葛亮的评价1

诸葛亮,在很多场合是智慧与忠诚的化身,就像关公经常作为勇武与忠义的化身一样.可是从另一角度想想,忠武侯的高大形象可能就会大打折扣.

诸葛亮一生辅佐过两位皇帝,分别是刘备和刘禅,这是尽人皆知的事实.刘备白帝城托孤时曾说,“如果太子可以辅佐,则辅之,若太子不才,丞相可自立为成都之主!”很多人都说,这是中国封建历史上绝无仅有的事例,充分表现了刘备对诸葛孔明的信任.可是从另一个角度想想,刘备此举,意在试探诸葛亮,一方面诸葛亮对名声极其重视,绝对不敢有篡逆之心;另一方面则是他猜到刘备的意图：如果他有篡逆之心,刘备会当场“做”掉他!他只能出点“红”以示忠心.他作为一个杰出的政治家和一个智慧的化身,这点脑筋动起来还是很容易的.

历朝历代,不论皇帝如何,大臣中无一例外地存在“党争”,而位高权重的“权臣”,则每每不可避免地成为党争的中心.在“后主”手下,诸葛亮位至人臣之极点,是蜀国皇帝的“相父”,显然,有很多人对他的尊位很眼红,按道理,刘禅软弱无能,蜀国朝内的党争应该极为严重,而诸葛亮则应该成为党争的中心,但是为什么这么顺理成章的事情却没发生呢?这就是诸葛亮作为政治家的高明之处了,他七擒孟获,六出祁山,并不全是为了“报先帝而忠陛下”和“兴复汉室,还于旧都”,而在很大程度上是为了躲避朝内党争.他深知如果他一直待在蜀国,将来不得不卷入党争,到那时,必定会身败名裂,万劫不复,留个千古骂名.他南争北战,意在躲避灾祸.

诸葛亮在刘禅手下屡出祁山,而寸功未立,其原因何在?早在三顾茅庐之时,诸葛亮就认定,天下必然一分为三,刘备可以占有其一.他为刘备谋划“大业”的时候,对“三分天下”剖析得很透彻,而对于“兴复汉室”只是一言带过,并没有细讲.从这里可以看出,诸葛亮就知道,天下最终不可能尊刘备为帝,对刘备的“兴复汉室”并不感兴趣.刘备死后,形势发生改变,蜀国元气大伤,已经没能力在和任何一方抗衡,诸葛亮深知回天无力,但又不愿承认,为了把自己说的“鞠躬尽瘁,死而后已”落到实处,为自己留个好名声,他六出祁山.北上伐魏六次,劳民伤财把本来就奄奄一息的蜀国一步步推上了灭亡之路.

从这几方面讲,诸葛亮的形象恐怕并不是很多人所讲的那么高大,但是不管怎么说,我还是认为诸葛亮是中国历史上最伟大的人物之一.

诸葛亮的评价2

千古第一“魅力男”——诸葛亮，为什么作为古人诸葛亮在今天仍拥有这么多粉丝，诸葛亮与其他历史人物相比，魅力究竟何在?我以为诸葛亮已成了历史上的独一无二。也许正因如此，死了一千八百年，又被《三国演义》写得“多智而近妖乎”，而且受《三国演义》的影响，周瑜总是年少英俊，诸葛亮总是一把胡子，却很少人在意：周瑜比诸葛亮还大了六岁。。一、仪表。陈寿说，诸葛亮身长八尺。汉尺一尺合23公分，诸葛亮有184公分高，身材伟岸。三国时，大家并不那么高，《三国志》里，连太史慈七尺七寸约合177公分，都要提一句，诸葛亮在当时，“身长八尺，容貌甚伟”，高而且帅，兼且“少有逸群之才，英霸之器”。周瑜的相貌之好，天下皆知，然而史书上也不过“瑜长壮有姿貌”。仅论描述，还未必胜过诸葛亮。据《太平御览》卷七百零二《服用部·扇》引晋·裴启《语林》记载，诸葛亮和司马懿在渭河边上对垒，开仗之前，诸葛亮坐着不加装饰的车子，戴着葛布做的头巾，拿着白羽扇，指挥三军将士，军人们都随着他的指挥前进或停止。再往后，南朝梁·殷芸《小说》卷六的记载相同，诸葛亮和司马懿出兵作战，将要开仗了，司马懿穿着军服进行指挥，司马懿派人偷偷的观察诸葛亮，发现诸葛亮坐着不加装饰的车，戴着葛布做的头巾，拿着白羽扇，指挥三军将士，军人们都随着他的指挥前进或停止。司马懿知道后，感叹道：“诸葛亮可以说是名士啊。”到了北宋，又由于说书行业的兴盛，那把羽扇也渐渐被称为了诸葛羽扇，那方巾也被叫做了诸葛巾，"羽扇纶巾"用来形容诸葛亮。

诸葛亮的评价3

谋略：作为三国时代政治家、军事家的诸葛亮，以其谋略和战功久享称颂。陈寿在《三国志》里，说诸葛亮可以和管仲、萧何、子产、召公这些前代神话宰相相提并论。诸葛亮给刘备布置了隆中对，让刘备第一次试图拥有自己的领地，诸葛亮的战略思想体现出独特的个性。这种个性就是韬勇抗威、不畏强敌、力占先机的进取精神。在赤壁之战前，在曹操绝对优势和刘备方处在绝对劣势的情况下，诸葛亮居然敢只身一人过江东，说服孙权连刘抗曹，奠定了三国鼎立的基础。后来又协助刘备掌握了荆州，控制了西川和汉中，三分天下。到此为止，他的计划很成功。刘备从当一个县级干部的秘书，一直推到了三分天下的君王位置。对此，钱穆曾评论: 有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。这是何等的雄壮!当然，三国时，许多人都做了类似的战略规划。比如，鲁肃、甘宁和周瑜，但他们的构思，始终是构思;而诸葛亮的隆中对，在整整十二年后，完全实现了——公元219年，刘备平了汉中，与曹操孙权三分天下;关羽从荆州北伐，打得曹操意欲迁都…季汉官员(四川人) 杨戏在 诸葛亮死后,写了一篇 季汉辅臣赞 这样评价诸葛亮 " 忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。"刘备评价诸葛亮：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事”。认为他比曹魏皇帝厉害十倍。刘禅评价诸葛亮：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱;爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒。孙权更是在蜀吴两国的正式盟书中直书“诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地”。而且还对诸葛亮之侄诸葛恪称赞孔明“丞相受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过”，毫无半点身为盟国君主的矜持。

诸葛亮的评价4

在季汉国内，无论是后主刘禅，还是蒋琬、费祎、董允、姜维等诸重臣到各大小臣僚，可说无一人不是孔明粉丝;“丞相”这个词在季汉便是孔明的专属称呼，论政者言必称之，代表着和“先帝”刘备等同的最高政治正确。诸葛亮死后，季国的军士和百姓都异常悲痛，纷纷在路边祭奠他。各地多上书请立诸葛亮庙，但朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。当然，有许多人说，这是刘禅对诸葛亮怀恨在心，其实禁止给诸葛亮立庙，这其实是后世不读史者，夸张讹传。秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。有功大臣只能配享帝王的太庙，这是国家制度，从无例外。无论开国之萧何、张良;开疆之卫青、霍去病;中兴之邓禹、吴汉，都不可能被单独立庙。刘禅最后肯为诸葛亮开此先例，亦算难得不易。帝王破例给臣子官方立庙，千年以来就出了刘禅对诸葛亮这么一回。北宋时还专门有人批判刘禅这样是为君臣私情而破坏礼制，大大不对。可笑到了后世，居然有人反过来，竟以为这是刘禅怀恨诸葛亮的表现。蜀汉灭亡之后，蜀中百姓便在成都为诸葛亮修建了武侯祠，不但要建，而且还建了多座，还偏偏要把纪念诸葛亮的祠庙建在成都刘备墓葬的旁边。明朝初年，朱元璋第十一子朱椿被封为蜀王，就藩成都。到了成都之后，朱椿发现诸葛亮的武侯祠与刘备的昭烈帝庙在城中并立，而且祭祀诸葛亮的百姓明显要比刘备的多。这让重视君臣等级名分的朱椿非常不高兴，决定要整顿一下。他为刘备整修陵庙时，提出武侯祠逼近“惠陵”，于祀制不合，并以“君臣宜一体”为理由，把成都武候祠拆了，把诸葛亮请进昭烈庙，置于殿东，关羽、张飞置于殿西。但历史总是不以个人的意志为转移，朱椿等人改造了武侯祠，他们虽然满意了，四川人民却不满意。长期以来，虽然大门上仍然高悬着的是“汉昭烈庙”金字横匾，人们却习惯把这座君臣合祀庙笼统称之为“武侯祠”。对此，民国时代曾有人专门写过一首诗来咏叹这件事，诗曰：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠;由来名位输功烈，丞相功高百代思。武侯祠自魏晋以来，历代名人留下墨迹甚多。唐朝李商隐、宋朝陆游、明代薛宣、清代王士祯等，都曾来此赋诗题字。目前保留下来的碑石有60多通，匾30多方，联20余幅。

诸葛亮的评价5

作为孔明的宿敌之孙，诸葛亮是司马炎一生心念地偶像，便是这个让自己祖父畏之如虎的敌国劲敌。某种意义上，司马懿的子孙征服了天下，却又在精神上敬服于诸葛孔明。有一年，三国时期蜀汉大臣樊建来到洛阳，被司马炎任命为给事中。樊建是诸葛亮的部下，曾经跟随诸葛亮北伐，很熟悉他的治国策略。樊建毫不犹豫地告诉司马炎：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”司马炎感叹说：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎。”意思是说，我如果得到诸葛亮的辅佐，还像今天这样辛苦吗?樊建当着司马炎的面表扬老上司，司马炎竟然不生气，还跟着说“真厉害”，由此足见司马家对诸葛亮的态度。诸葛亮之孙诸葛京，因其祖父之名，授东宫舍人，累官至江州刺史高位。终晋一朝，琅琊诸葛氏皆是士林敬重的高门大姓，代代簪缨。再者，司马炎之后的晋朝同样秉承了开国君主的态度。东晋一朝每当幼主即位，托孤权臣，无不说「如诸葛武侯、王丞相(王导)故事」，将孔明更置于东晋政权的实际奠基人王导之前。东晋还特意追封孔明为武兴王，亦是史上首次追封孔明王爵。王羲之也评价诸葛亮之才是真正的命世大才，以天下为心者，处世面面俱到。

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