作者按:
一座城市因为一些历史精英的活动而变得生动和浪漫,因为某些名人而彰显和扬名。历史名人用他们的思想、他们的创作和生活方式影响着一个地域、一座城市。
洛阳是一座从来就不缺少名人的城市,自夏代建都洛阳开始,在漫漫几千年的历史长廊中,洛阳曾出现过无数的杰出人物,他们或引领了历史的方向,或渲染了历史的色彩,或点缀了历史的天空,他们的爱恨悲欢都交织在这片河洛沃土之上。
我们以历史时期为线索,选取了洛阳在中国乃至世界历史上具有重大影响的一百位著名人物,他们有功高盖世的政治领袖,真知灼见的思想巨擘,有勇有谋的传奇英雄,妙笔生花的文坛泰斗,匠心独运的艺术大师,铸造科技辉煌的科学精英……时间跨度从商代到近代,描述了三千多年洛阳的历史进程。我们将他们人生旅途中与洛阳关系密切的部分加以展开叙述,或写他们在洛阳期间的生活、工作、奋斗历程,或写他们对洛阳的各种贡献,或写洛阳对他们思想、事业的发展所产生的重要影响,这些故事或波澜壮阔,或细语浅唱,或幽默风趣,或令人回味,读者了解这些人物,就基本掌握了洛阳历史的人物精华。
洛阳是一座文化名城。历史名人在此聚首并演绎其精彩人生,塑造了洛阳在世界城市之林的文化气质,彰显了洛阳这座城市的人文辉煌!今天推出与洛阳有关的100个历史名人系列之四十一:何晏
何 晏
何晏(?-249年),字平叔,南阳宛(今河南南阳)人。三国时期魏国玄学家,汉大将军何进之孙,少以才秀知名,好老、庄言。其父早逝,曹操纳其母尹氏为妾,何晏被收养,为曹操所宠爱,起居服饰都拟于魏太子曹丕,故为曹丕所憎,称其为“假子”。正始年间(240-248)曹爽秉政,何晏党附曹爽,因而累官侍中、吏部尚书,典选举,爵列侯,仗势专政,后因依附曹爽,为司马懿所杀,夷三族。何晏与王弼齐名,是魏晋玄学贵无派创始人。今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。
何晏在历史上的评价褒贬不一。在《世说新语》中何晏是个主要角色,在各章节中都有露脸。“夙慧”章里写道,何晏年方七岁,明慧若神,曹操收其为子。某日有人见何晏蹲在地上画了个方块,把自己圈在里头,就问他何故,何晏说:此乃何氏之庐也。潜台词就是我的地盘我做主,可以说很小的时候何晏就怀揣拥有私密空间的梦想。那时候少年何晏或已知寄人篱下的滋味不好受,他那个何氏方块在数学上可以叫做“独立人格”。曹操的智商就不用说了,听说此事后觉得何晏小小年纪如此不俗,于是尊其意,足其愿,礼送何晏至府外居住。
长大后的何晏不仅不俗,还开了风气之先。招朋饮酒开办文学沙龙,还率先服用五石散,算是中国历史上服食五石散第一人。苏轼说服食五石散开始于何晏,此话不假。因为他是大名士,当时的著名人物,时人才趋之若鹜,争相效仿。至于吃了这种药的效果,何晏自己说“不仅仅是治病,而且吃了以后觉得神清气爽”,看来服了五石散还有兴奋中枢神经的作用。而有关五石散的毒副作用,苏轼的考证是:“凡吃过这药的,背生痈疮并伴随呕血,等于服毒,当世之人不可能不知。”从魏晋时举国知识分子集体服毒现象之广泛,可窥这一时代颓废、变态之一斑。有史家将世人多服食五石散列为末世景象之一,是很有些道理的。
何晏之美在历史上也是有名的。轻裘缓带,不鞋而屐,简约云澹,超然绝俗,风流自赏,几追仙姿。这是魏晋名士留在历史天空中的背影,而这样的一种形象,与何晏大有关系。何晏长得十分俊秀,性格用现在的话说就是比较自恋,爱抹粉,走路的时候常常要回头欣赏自己的影子。男人抹粉,并不始于何晏,但何晏抹粉却最出名,有“傅粉何郎”之称。他也是位“服饰达人”,喜欢穿宽大飘逸、颜色鲜艳的女性服装逛街。他的这些举动在当时受到一些老夫子的指责,被称为“服妖”,但广大青少年却群起仿效,一时蔚然成风。魏晋人注重自身形体之美,成为中国历史上美男最多的时代,洛阳城内美男如云,这种风尚的开创者,大约就是何晏。每个人在某段时间,都会特别在意自己的相貌,每种文化大约也是如此。魏晋时期自我意识的觉醒,必然带来人们对自身形体之美的关注,“玉树临风”“玉山将崩”等赞美男性形体美的成语,都是在汉魏洛阳城创下的。魏晋人对男性的赞美,除关注风采姿态外,还延伸到人格和才情,如李泽厚先生所论,他们追求的,“是以美如自然景物的外观,体现出人内在的智慧和品格”“这种种夸张地对人物风貌的形容品评,要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格,正是当时这个阶级的审美理想和趣味”。
何晏的思想也极新锐。他喜欢老庄哲学,推崇《老子》《庄子》《周易》,也受到了佛教的一定影响,作道德论及诸文赋著述凡数十篇,当时这也是开风气之先的举动。统治思想界达四百年之久的汉代经学和礼法制度,已经僵化没落,失去魅力,士大夫们普遍感到厌倦,在这样的背景中,何晏的思想和学说大行其道。魏明帝曹叡去世后,曹爽和司马懿执掌大权,与曹爽关系很好的何晏成为吏部尚书,主管曹魏人事。这个时期,他发现了少年天才王弼,与王弼一起开创了魏晋玄学。
何晏的诗作仅存两首,钟嵘《诗品》将何晏诗列入中品。
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