河南是道教鼻祖老子的故乡，五斗米道的最早传教点之一，也是道教的重要传播区域，道教文化历史厚重，道教名人数目众多，道教名胜比比皆是，道教文化亮点至今熠熠生辉，为后人难忘。

道教第一宫太清宫

太清宫位于鹿邑县城东5公里太清宫镇的东北隅，是道家老子的诞生地和祭祀老子的祠庙。该宫建于东汉延熹八年（165），始名老子庙，唐武德三年（620），尊老子为始祖，起建殿宇“如帝者居”。现存太极殿、三圣母殿和娃娃殿、围墙和山门等。太清宫内原有历代碑刻百余通，现仅存30余，其中不乏《道德经注》碑、《先天太后之赞》碑、重修太清宫之碑等珍品。老子，楚国苦县(今河南鹿邑)人，道家学派的创始人，著有《道德经》五千言。东汉中后期道教创立，奉老子为教主，尊《道德经》为主要经典。老子如何成了道教鼻祖呢?首先，东汉时期神仙派要想建立一个能和佛、儒分庭抗礼的教派，需要寻找一个相当的人物作为教主，老子不逊于释迦、孔子，自然首当其冲。其二道教直接汲取了道家哲学中的思想，加以宗教性阐释的同时，还把神秘化了的元气说与“道”的思想相结合。其三老子虽然不讲鬼神，但《道德经》中长生久视的说法，正好为道教修炼的主要理论根据。《史记》说“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，又说老子西出函谷关“莫知其所终”，这些后来都成为了神仙家穿凿附会的好资料。

老子西行遗迹函谷关

函谷关位于灵宝市区北15公里的王垛村。西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，为我国最早的雄关要塞之一。上有望气台，传为纪念函谷关关令尹喜登高望远，见云蒸霞蔚，紫气浮关，太上老君皓首童颜骑青牛缓缓徐来的吉祥之气而建。“紫气东来”即源出于此。当地至今保留有“正月二十三，老君过函关，家家贴青牛，岁岁保平安”的古老风俗。还有太初宫，据说是当年老子著《道德经》处。如今正殿保留有唐、元、明、清建筑构件。殿脊和山墙檐边塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等造型，神态逼真，栩栩如生。殿顶飞梁纵横、椽檩参差，殿宇宽阔，中无撑柱。宫内存有元、清碑两通。函谷关上另有一石，形状特异，上下平滑，传老子著《道德经》于其上，百姓奉之为灵石。到此观光的游客都要伸手摸上一摸，以图吉利。

道教最早的传教点之一北邙山

北邙山位于洛阳城北4公里处，古时又名郏山、平蓬山、太平山。北邙山古木苍翠，环境优美，为道教天下七十二福地之第七十福地。邙山虽然不高，名气却不小，传为老子炼丹之所，丹成，老子骑青牛西出函谷关而去。此后汉代帛和、东汉张道陵等先后在此隐居修炼。东汉时期北邙山还被张道陵列入五斗米道的“二十四治”（传教点），因此这里是中国最早的传教点之一。如今邙山还存有上清宫、下清宫和吕祖庵三座道观。

上清宫是道教名观，相传为太上老君炼丹之所，始建于唐开元年间，青砖绿瓦，清静幽雅。下清宫位于上清宫南，青牛峪之腰，又名青牛观，传为老子骑青牛西去的始发地。初建于唐，现仅存后殿“混元道德洞”和山门，山门顶上镌有“古青牛观”四个正楷大字。吕祖阁又名吕祖庙，它是奉祀八仙之一吕洞宾的道观，始建于清代乾隆年间，数次重修，现存砖石结构的山门、琉璃瓦顶的卷棚、大殿、青瓦顶的后殿等建筑26间。

天下第一洞天王屋山

王屋山位于济源市，为我国道教名山，号称“天下第一洞天”。王屋山因“其山形若王者之屋”而得名，山上清溪环流，云雾缭绕，宫观庙宇点缀其间，历来为道家修行的绝佳之地。传说远古黄帝曾在此设坛祭天，并建上访院，拜广成子为师，最后得道成仙。以后每年的八月十五日，各路神仙、四方善士皆云集王屋山，这里的总仙宫便成为“五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所”。道教鼻祖太上老君李耳也曾在王屋山炼丹，现在天坛顶尚存“老子炼丹池”。其他还有广成子、浮丘公、《太平经》的作者于吉、南岳夫人魏华存、东晋名道葛洪等于此修道。唐代被玄宗皇帝尊为“全国道教首座”的道教宗师司马承祯，奉命在王屋山建庙而居，后来玉真公主拜司马承祯为师入王屋山修道。此后王屋山陆续建成紫微宫、阳台宫、清虚宫、总仙宫、十方院、灵都观等规模宏大的道教建筑，并成为全国道教活动的中心。

中原地区最大的庙宇中岳庙

中岳庙，位于嵩山太室山东麓的黄盖峰下，距登封市区1公里。嵩山历来为道教所尊崇，是三十六小洞天之六，东汉的张陵，北魏的韦文秀，唐代的司马承祯等纷纷修道于此，现存中岳庙、老君洞、奉天宫、峻极宫等名胜，中岳庙名气最大，它是中原地区最大的一处庙宇。始建于秦，其前身为太室祠，为祭祀中岳嵩山山神之地。中岳庙占地11万余平方米，庙内现存建筑400余间，金石铸器200余件，古柏300余株。庙内中岳嵩高灵庙碑是我国道教立碑之祖，碑文记述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，是研究道教历史的重要金石资料和古代书法艺术之珍品。庙中还珍藏有铸造于北宋治平元年(1064)的四大铁人像，为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好、铸造较佳的艺术精品，属道教文物。中岳庙现为全国重点文物保护单位。

道教名山亚武山

亚武山位于灵宝市豫灵镇南25公里的小秦岭山脉之中，是著名的道教名山。传说真武大帝在亚武山出家，后转至湖北武当山得道，亚武山由此得名。亚武山主峰海拔2156.9米，总面积1000平方公里，是河南海拔最高、面积最大的省级自然保护区和风景名胜区。传说真武大帝得道后，眷恋这里秀丽山色，每年都要回来避暑，所以这里每年6月都要举行庙会，周围数省的教众信徒蜂拥而来，人海如潮，山上山下大戏连台，盛会长达1个月。现存旅游景观有天一宫、避静宫、玉皇殿、南天门、玉锁关等20多处。

天一宫位于中峰，是亚武山最大的建筑群，大殿供奉真武大帝。该建筑坐南朝北，这一独特风格，据说是因为真武乃北方之神，由北方而来，所以庙门朝北。避静宫位于北峰，传为真武大帝当年修炼之所，该建筑上有插天绝壁，下临万丈深渊，要到此一游，必先登北峰顶端，凭铁链拽行至一石崖，贴绝壁直行50米方可到达，对于普通人绝非易事。

上清派的宗源地二仙庙

二仙庙位于沁阳市西北部的太行山南麓，是唐太宗李世民为报答二仙奶奶的救命之恩，仿唐朝大明宫而建，是道教上清派的宗源地。二仙奶奶即魏华存(252～334)，字贤安，晋代女道士，号“南岳夫人”，道教上清派开派祖师，所著《黄庭经》、《上清经》等书为道教重要经典，被道教界尊奉为“紫虚元君”。据说她曾在沁阳市二仙庙附近的阳洛山中隐居修炼42年，并在此撰写了传世之著《黄庭经》。现该庙三重五进，楼、台、厅、坊等建筑面积2万多平方米，总占地约11万平方米，气势恢宏，并有碑石二百余通，被古建筑专家誉为不可多得的古代园林景观。

唐代著名道学家成玄英

成玄英，字子实，陕州人（今河南陕县），生卒不详。唐初太宗李世民曾亲自将其召入京师，加号西华法师。高宗年间，流放郁州，期间注疏《老》、《庄》及撰述其他著作。成玄英开创了唐代道教吸收老庄哲学向义理化方向发展的端倪，并且为从道教哲学立场解释老庄作了尝试，在一定程度上影响了唐代道教发展的方向。

一代宗师司马承祯

司马承祯（647～735），字子微，法号道隐，温（今河南温县）人，唐代著名道士，茅山宗一代宗师。早年入嵩山学道，隐于天台山，唐开元十五年（727），玄宗李隆基命司马承桢于王屋山自选形胜，创建道院。他提倡“主静去欲”说，对理学家周敦颐“主静说”的形成有较大影响。著有《修真秘旨》、《上清天宫地府图经》、《道德论》等。阳台宫位于济源王屋山南麓，是开元年间司马承祯奉皇命所建，原名为阳台观，金代改观为宫，元明清屡经修葺，今存三清殿、玉皇阁皆为明代建筑。

内丹修炼法创始者陈抟

陈抟（？～989），亳州真源（今河南鹿邑）人，字图南，自号“扶摇子”，五代宋初著名道教学者。陈抟好研《周易》，手不释卷，曾作《无极图》，刻于华山石壁，又作有《先天图》。其宗教思想融儒、释、道三家之学说，启宋代三教合一之思潮，于宋代理学影响较大。据传理学开山大师周敦颐的《太极图说》就是由陈抟的《无极图》衍化而来。其《先天图》被邵雍演化为“象数”体系。陈抟的丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺应大道，以传统的道家学说为核心，吸收儒家、佛教的思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。

太一教的创始人萧抱珍

萧抱珍（？～1166），卫州（今河南卫辉）人，金初太一道创始人。得道之初在家立教传道，因传授“太一三元法箓之术”而名太一教。太一教主张以老子之学修身，以巫祝之术济人。入元，忽必烈追赠其为太一一悟传教真人，改其所居太一万寿观为太一广福万寿宫。所创太一道流播于金、元。

全真教圣地延庆观

位于开封城内西南隅，包公湖北，与北京白云观一样被视为道教全真教胜地。金大定年间，王重阳携弟子由山东返终南山，途经开封时病逝，后人建重阳观以为纪念。元初，全真教兴盛，其弟子邱处机派人主持重阳观教务，并大兴土木，历时30载，建成规模宏大的道教宫观，元帝赐名“大朝元万寿宫”。元末遭兵燹，明洪武六年（1373）重修殿宇，更名延庆观。现存玉皇阁部分。玉皇阁高13米，坐北朝南，采用仿木结构，均用砖堆砌，下阁上亭，上圆下方，造型奇特，是蒙古包与中原阁楼的巧妙结合，具有元代建筑风格。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。国家重点文物保护单位。

东华派创始人宁全真

宁全真（1101～1181），俗名立本，字道立，法名全真，河南开封人，南宋初东华派创始人。东华派是从灵宝、阁皂宗分衍出来的一个支派，灵宝派盛于南朝，唐以后衍变为阁皂宗，在两宋时虽与茅山、龙虎二宗并称“三山符箓”，但一直不如其他二宗兴盛。据说宁全真资禀纯异，敏于记忆，师从灵宝派田虚真、王古学道，肇开东华派，将灵宝发扬光大。绍兴（1131～1162）中，宁全真以斋醮祈祷有功，被赐号洞微高士，继进“赞化”二字。朝廷凡有醮祀，皆命其主持。孝宗朝（1163～1189）为人陷害，此后晦迹深遁，益勤修炼，追随者众多。

“北顶”五朵山

五朵山位于河南省南阳市镇平县二龙乡境内，因有五座山峰并峙而得名!五朵山风景区，是久负盛名的中原道教圣地，与"南顶"湖北武当山齐名，素有"北顶"之称、奇峰相峙，飞瀑高挂，怪石林立，泉流潺潺，春天杜鹃烂漫，夏日绿意盎然，秋季层林尽染，冬季银装素裹，山水如诗如画，兼具南秀北雄。

镇平五朵山主峰北顶仙境

唐贞观年间，著名道士吴筠在此创建吴筠观。明朝皇帝朱允文也曾到此避难。后为纪念朱允文而建的祖师庙雄踞海拔1665米的五朵山主峰圣朵之上，四周云雾茫茫，扑朔迷离，恍若仙境。景区内的"五朵晓烟"、"金顶日出"、"三潭夜月"、"鹰啸长空"、"群蝶戏瀑"、"仙女沐浴"、"拴马桩"、"藏兵洞"、"插剑石"、"青牛宫"等四十多个名胜景点，让人回味无穷，叹为观止。中原道教圣地-镇平五朵山，民间有"北顶"之称，与武当山的"南顶"遥相呼应。

中原道教圣地--镇平县五朵山，古名依帝山、岐棘山、骑立山、北顶，以山有五座主峰并峙;得名五朵山。位于镇平县西北部，属伏牛山余脉，地处北纬33°22′，东经112°20′北、东两面邻南召县，西接内乡县，绵亘于二龙、四山、老庄、高丘、石佛寺等五个乡境内。包括红云寺、养马寨、鸡冠山、鹰爪山、将军山、青山寨等58座低山，尖顶山、摩云朵、园山、五泉山、陡牯朵、牡丹朵等29个山峰，纱帽山、蚕头山等土丘，大关岈、凉粉岈、花沟岈3个山口，老虎洞、水廉洞等8个山洞，九窖沟、东马沟、王三见沟、长岭沟等36条山峪，上红岩、冬青树、狼沟凹等16个地片。总面积34l平方公里。主峰镇平北顶海拔1665米。为华西里期造山运动形成。岩石有花岗岩、石灰岩、大理石、长钾石、麻乞石等。山高谷深，气温偏低，平均气温在11.5℃-13.3℃之间，年降水量在900mm左右。矿藏有铜、蛭石、石墨、金刚沙及稀有金属金、铀、钼等，除铀、钼等外，其他均已开采。林木有松、杉、栎、柿、栗、油桐等针阔叶混合林，覆盖率15.4%。产中药材240多种，是县境内产药材种类最多的地方，以豹骨、牛黄、全虫、金石槲、天麻、南星、杜仲较名贵，特别是麦饭石更神奇，日本称"药石之王"，台湾省称"长寿石"。山水自白云寺奔流而下，自顶至麓，依次形成大潭、二潭、三潭三个瀑布，尤以"三潭夜月"蔚为奇观，山上有青牛宫、灵官殿、祖师庙等古迹。镇平五朵山风景区属北亚热带大陆性季风气候，光照充足，雨量充沛，温暖湿润，四季分明。景区内林木蓊郁，凉爽宜人，森林、植被覆盖率达到90%以上，其中有猕猴桃、山药、茱萸、刺梨、山脊、猴头、山漆、苍术等木本、草本植物110科、850种，麝香、金钗等名贵药材300多种，豹、鹿、野猪、野羊、松鼠、刺猥、狼、獾、山兔等各类动物600多种，是游人亲近自然，进行生态旅游的绝好去处。 景区内林茂水秀，怪石嶙峋，又是道教胜地，文化底蕴深厚，兼有自然人文之景，并蓄北雄南秀之美，明清以来，朝"北顶"成为中原和江汉地区的重要典祀活动，被誉为"北顶神仙地，中原小华山"

北顶祖师庙，始建于唐初，系著名道士吴筠创建，称"吴筠观"。据传是道教北方之神真武大帝修炼的地方。民间传说，明朝靖难之变，建文帝朱允文曾到此避难。传说在靖难之变的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为"北极镇天真武玄天上帝"，并大规模地修建五朵山的宫观庙堂。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。进入玄武门，映入眼帘的是一座高6米，深5米，建筑面积70平方米，可容纳香客100余人的双层斗拱歇山式大殿，殿眉上方，悬挂着"北顶祖师庙"七个镏金大字，门联为"心似白云常自在，意如流水任东西"，令人回味，发人深思。进入殿中央，彩塑身高2米、体宽1米祖师神像一尊，左供玉皇大帝、右供财神，座座雕塑细致入微，栩栩如生。殿内陆面用青砖铺设，砖面布满了凸凹不平的坑痕，这是顶礼祭拜者双膝跪地，年久日深磨下的，千百年来，北顶祖师庙是中原信众上香朝拜的道教圣地，在中国道教文化中享有重要地位，近年来，随着道教文化的对外传播交流，各界宗教界人士和信众慕名前来，拜蔼祖师。据传，农历三月三是真武大帝的生日，因此，每年三月三这一天，数以万计的香客，沐浴更衣，自四面八方而来，上香许愿，蔚为壮观。

镇平五朵山 日出北顶

五朵山究竟是哪五个山峰对峙，主峰北顶有一块残碑之所谓五朵皆在4.5公里之内。据以为准，考证如下:一、圣朵也称北顶，即祖师庙所在的峰，为五朵山的主峰，海拔1665米，今称五朵山。二、禅庵朵，在圣朵北0.5公里处，海拔1418米。三、摩云朵，也称迎风朵，在圣朵南l公里处，海拔1620米，以云雾缭绕其巅峰而得名，今称五朵。四、娇女朵，也名犟山、降山，在圣朵3公里处，其他四朵皆朝圣朵，惟此朵不朝，有不即不离的娇女之态。五、哑女朵，在圣朵西南1.5公里处。海拔1588米，今称压弓朵。

金天兴元年(1232)，"思烈承制，授宣差总领黄掴三合五朵山一带行元帅府事，兼行六部尚书"。武仙嫉妒黄掴三合权力太重，将黄掴三合调离镇平五朵山去守泌阳，黄掴三合怒，投奔元军，使反戈诡计，诓武仙下山，偷袭方城元军，造成金、元两军在潦河上游寨坡血战(寨坡，今名老寨坡，在定南针东南3公里处)，武仙惨败逃奔圣朵寨。到民国时，老寨坡还是白骨累累，土人于地下获钲，系军用响器，获印，文日"都统之印"。同年，金枢密副使伊刺蒲阿，率步兵十三万，骑兵二万，由邓出发，次五朵山下，走正南沟，经大关岈，历大幔，取鸦路，通汝洛，赴京师。元军以三千人尾追，且行且战，元军分部兵力轮回休战，以逸待劳，终于以少胜多，歼灭金兵(见《金史·武仙传移刺蒲阿传》)。看来，镇平五朵山自古为兵家重视之地。

镇平五朵山现已开放金顶、祖师庙和三潭瀑布群三大游览区，150多处景点，主要景观有金顶、天梯、瀑布、祖师庙、祖师洞、迎客松等。金顶四周摩壁万仞，站立其上俯瞰四周的钟鼓楼峰、大峰和奇峰怪石、茫茫林海等，如临仙境，四千余级的石阶路势则宛如登天云梯。大潭，二潭，三潭瀑布群位三潭村内飞瀑流泉，瀑潭相连，水流潺潺，碧潭幽幽，石崖石壁、造型岩体、突兀巨石、悬天一线和山涧溪谷、飞瀑渊潭、茂林修竹、烂漫山花、珍禽异兽等特色鲜明的自然景观十分秀美。主景点暴瀑落差近百余米，九转十折，"轰隆"而下，声若雷鸣，镇平五朵山北顶祖始庙为明永乐年间(1403-1425)所建，鼎盛于明、清两代。世传明朝第二代皇帝建文帝朱允炆在"靖难之变"中下野后辗转到五朵山建庙修道!吴筠被民称"祖师爷"，在五朵山建庙隐居!钦封"真武大帝"。自此其山成为"北顶"，又称"祖师顶"、"金顶"，与南顶武当山遥相辉映。明清以来，中原及湖、广、闽、浙一带的不少善男信女，不远千里，长途跋涉，来朝拜祖始，朝"北顶"成为中原和江汉地区的一项重要典祀活动，镇平五朵山庙宇走向鼎盛时期，民间素有南顶武当，北顶五朵之称。

镇平五朵山祖师洞

镇平五朵山北顶游览区，位于南阳市镇平县二龙境内，区内既有郁郁葱葱的生态林地，又有跌宕奔流的瀑潭溪涧，还积淀了深厚的道教文化和离奇的民间传说，真武祖师抛袱台发奋明志，木鱼石斩妖除怪，为民造福，静心潭修心明性等传奇故事号称幽秘，被游客誉为"青山秀水藏古事，奇绝幽秘三潭瀑布，为赵河源头。

位于南召县四棵树乡西部，风清景幽，山水秀美，历来为道家修炼之所。唐贞观年间肇建庙宇，初为祈雨之地。宋代称骑立山龙堂，元代称嘉显侯庙，明代称祖师庙。世传明朝第二代皇帝建文帝朱允炆下野后，辗转避至五朵山庙出家，民称“祖师爷”，并得此地天宝观道人张三丰相助，弘扬道场，声名大振。自此，五朵山始称“北顶”，又称“祖师顶”、“金顶”。后来允炆与张三丰南下武当山建庙，武当山又被称作“南顶”。两地香火旺盛，遥相辉映，后来发展成为中原和江汉地区的一项重要典祀活动。