戴震墓，在手机百度地图上看了许多遍。戴震，徽州休宁人，是休宁隆阜人，隆阜戴氏是名门望族。现在行政区划调整，隆阜调整到黄山市屯溪区了，故去的戴震属于黄山市屯溪区人，农转非变城市人了。戴震出生于清雍正元年（1723年），殁于乾隆四十二年（1777年），满打满算55岁，寿命不长，也就比当时人的平均寿命高点。

戴震是个奇人，但科举之路颇为艰难。乾隆年间考上举人，此后，多次赴考都没考上进士。但是他比徽州的绝大多数进士有名，名气还很大，于是被朝廷选进去编写《四库全书》。由于工作成绩突出，挑选出来参加殿试，抓住机会，功成名就成为“赐同进士”。戴震除了不是考试型人才，是一不折不扣的通才。他对小学、经学、哲学、天文、数学、机械、历史、地理、医学、生物学都有研究，跨学科都跨乱了，很神，简直就是一个传说。而且在许多领域都卓有成效，后世称是“百科全书式”的学者。最著名的是哲学、考据学和“徽州朴学”。他被誉为哲学家、考据学大师和“徽州朴学”集大成者。《休宁人物》介绍说，戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，把中国的考证学推上了登峰造极的境界，其学生经学家王念孙、考据学大师王引之、文字训诂学家、经学家段玉裁，都是这一学风的传人，其思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。梁启超称之为中国近代科学界的先驱者。

这位宗师的墓一定要去拜谒一下，寄托一下情怀。在休宁海阳镇去鬲山不方便。后来是从黄山市区戴震公园坐20路公交车到闵口，从闵口步行4.3公里到戴震墓。路上少有行人，基本上是一人在山间穿行，来回8公里有余。墓地附近基本没有什么住户，女生不宜。戴震墓的确切位置是休宁县商山乡东北几山头。碰巧，在公交车上遇到商山乡已经退休的党委书记，彼此询问后，得知我是外地人，专程去拜谒戴震墓，他告诉我有一段泥泞路，他在任时去过一次。我说知道的。他又告诉我说，黄山市不准引进工业，为了保护生态环境。我明白了他的潜台词：在任期间对戴震墓没有很好修缮是有原因的。当地确实是经济落后地区，能保护好就已经不错了。我到墓地，正好有一批工人在维修戴震墓，戴震老先生地下有知，定会欣慰的。

戴震墓虽然是一座安徽省第一批省保墓，墓地石刻也没有了。我们去拜谒戴震墓，因为这是徽州绕不开的人物，历史地位太高了。就像后来的徽州人胡适，是绕不开的。

戴震，徽派朴学或曰皖派经学、皖派汉学的集大成者，清代四库全书馆首席经学大师，中国思想史上具有重大影响的一代宗师。他是从清代徽州学术圣地不疏园走出去的学者，他的学生汪灼曾说：“先生名成于征聘；而学之成，源于两馆余家。”戴震，前后两次来到不疏园。第一次是来“不疏园”拜江永为师，是乾隆十七年（1752），当时他三十岁，在学术界斩露头角。这次戴震在“不疏园”三年，与汪梧凤等“江门七子”一边当学生，师从江永研习经学；同时给汪梧凤两个儿子汪煇、汪灼施以启蒙教育。乾隆二十六年，戴震第二次来馆“不疏园”，与师友汪肇龙同教汪煇、汪灼研习举子业。这次坐馆时间有一年左右。即戴震一生的学术生涯，有两个重要时期：首先是进入了以歙县西溪不疏园为中心的徽州学术核心圈，然后是进入以京师为中心的全国学术核心圈。他从徽州不疏园江门首席大弟子到成为四库全书馆首席经学大师，进而登上清代学术全盛期正统派盟主宝座。

龚自珍父亲龚丽正题碑,嘉庆十八年立碑

戴震是江门七子中最早拜江永为师的大弟子。乾隆七年壬戌（1742）戴震20岁，同邑人程恂从京官退休回家，定居隆阜，程恂对礼经有深入研究。他一见戴震，非常推崇，就将戴震推荐给自己的好友婺源徽派经学大师江慎修，即江永。戴震拜江永为师一事，段玉裁在《戴东原先生年谱》中记载：“婺源江慎修先生永，治经数十年，精于三《礼》及步算、钟律、声韵、地名沿革，博综淹贯，岿然大师。先生一见倾心，取平日所学就正焉。”

戴震和老师江永之间的传承，郑虎文也有记载。郑虎文，乾隆七年进士，任翰林院庶吉士，曾主持紫阳书院。他在《明经汪肇龙家传》中记载：“传江氏之学者，首称休宁东原戴氏震，歙松麓汪氏肇龙及郑氏用牧，程氏易田，汪氏在湘，方氏希原，金氏蕊中六七君，皆知名。” 他又在《明经松溪先生汪君行状》中写道：“汪氏精《三礼》，而戴于诸经，所得独多，为江门大弟子。”凌廷堪在《戴东原先生事略状》中说：“时婺原江君永，精礼经及推步、钟律、音声、文字之学，先生偕其县人郑牧、歙人汪肇龙、方矩、汪梧凤、金榜事师之，而先生独能得其全。”

戴震的学生汪灼《四先生合传》中记载了戴震在不疏园的读书研究情况：“学宗汉郑君康成，六经、秦汉之书无不读，随读研究，析疑义，明制度，岂非考之约而览之博与？先生与东方日俱起，所读之书，五色灿然，终朝握管，考核礼经，为古文辞，不作一行草字。夜则起视星斗，占人事得失。所著《勾股割圜记》，集《天官书》、梅氏、利玛窦之大成，尤精《水经》、律吕、音韵。……与先严同学不疏园，南东异室处，偶读书有得，未尝不来先严处，分榻坐，抵掌谈道，欢声达墙外。”第二次到不疏园，他与肇龙梧凤三人，“久处昕夕无他语，语必经义；义疑则辨，辨则力持不相下，则辨益疾。”

戴震学术成就盖世，可据说开口很晚，到10岁才能说话，丝毫不影响他的天赋发挥。他一入私塾，就表现出超乎常人的奇才。读书每日背数千言仍不肯休息；过目成诵，记忆惊人；特别是思考能力非常强，有著名的“戴震之问”。当时老师教授《大学章句》，他问老师说：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此先儒朱子所注云尔。”又问：“朱子何时？”曰“南宋。”又问：“孔子、曾子何时人？”曰“东周。”又问“周去宋几何时？”曰：“几二千年。”又问：“然则朱子何以知其然？”据《清史稿》记载，“永为之骇叹”。这位老师就是江永。梁启超对层层推进的戴震之问，这样评价：“此一段故事，非惟可以说明戴氏学术之出发点，实可以代表清学派时代精神之全部。盖无论何人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故；常从众人所不注意处觅得间隙，既得问，则层层推进，直到尽头处；苟终无足以起其信者，虽圣哲父师之言不信也。此种研究精神，实近代科学所赖以成立。而震以童年具此本能，其能为一代学派完成建设之业固宜。”

旅游，喜欢寻访名人踪迹。2018年底去了商山乡拜谒戴震墓；到了2019年，专程来戴震故里寻访戴震遗迹。在隆阜正街118号，这里是戴震生前居住的地方。我们找到了原黄山市文物保护单位戴震纪念馆，现已经列入安徽省第八批文物保护单位。民国十三年，纪念戴震诞生200周年时，戴氏族人戴绳武等，在摇碧楼旧址创办“戴氏私立东原图书馆”，又称“东原先生藏书楼”。民国二十七年即1938年，图书馆活动中止，原因不明。图书馆文物图书得到戴氏后裔和程管侯的保护。解放后，1956年，戴氏后人将图书和文物全部捐献给政府。其中2632册比较珍贵的戴氏遗书调安徽省图书馆收藏。1959年，在“东原先生藏书楼”筹建纪念馆，1960年元旦正式对外开放。“文化大革命”中纪念馆关闭。1982年经安徽省、徽州市两级政府再次拨款重修，命名为“戴震纪念馆”，张恺帆题写馆名。馆内辟有瞻仰堂、藏书楼、阅览室、休息厅等，藏书10189册，其中有古籍9000余册，戴震著作163册，以及戴震著作手稿、墨迹和乾隆皇帝谕旨等。此外，还收藏有著名专家学者方荣欣、楚图南、周谷城、端木蕻良、王力、赖少其等为纪念馆题写的诗词、楹联、书画等珍贵墨迹。2003年，纪念馆迁至屯溪老街立新巷1号。因为不开放，我们在摇碧楼旧址“周游”了一番。

1934年，黄炎培先生考察戴震纪念馆时，题写了“戴东原先生读书处”石刻。据方利山先生在《隆阜戴震及其故居》 一文中介绍说，戴震故居建筑“道光年间毁于火，仅存院墙、院墙石库门、一口家庭生活汲水用井。还有一个六角旗杆石墩，据说是戴震中举后族里为之在“三甲祠堂”竖旗的遗物。院内所长相传戴震手植的板栗书和桂花树，缺少保护在十几年前枯毁。故居院墙上原嵌有黄炎培先生1934年考察时所书“戴东原先生读书处”石刻和戴氏族裔所题“高山仰止”石刻，1969年大水毁失。”

历代学术大咖对戴东原有很高的评价：

王昶《戴东原先生墓志铭》：“东原之学苞罗旁蒐于汉魏唐宋诸家，靡不统宗会元而归于自得；名物象数，靡不穷源知变而归于理道。本朝之治经者众矣，要其先之以古训，折之以群言，究极乎天地人之故，端以东原为首。”

蔡元培《中国伦理学史》：“阳明以后，惟戴东原，咨嗟于宋学流弊生心害政，而发挥孟子之说以纠之，不愧为一思想家。”

胡适在《戴东原的哲学》中说：“从这八百年来，中国思想史上出了三个极重要的人物，一个是朱子，一个是王阳明，一个是戴东原。戴震建立起清朝学术全盛时代的哲学，可说是宋明理学的根本革命，也可以说是新理学的建设——哲学的中兴。”

钱穆在《中国近三百年学术史》：“东原、实斋乃乾、嘉最高两大师。乾嘉学术一趋训诂考订，以古书为消遣神明之林囿矣。于此而趋风气，趁时局，则治汉学者必以诋宋学为门面，而戴东原为其魁杰。”

冯友兰说，“清代汉学大师首推东原，东原师婺源江慎修永。”

……

戴震纪念馆后面就是滔滔不绝的横江，远处是雨后如黛的青山。隆阜老街上一切的人和事都如横江水一般一去不复返了，停留在人间的唯有戴震不朽的思想和学术成果。