丰城是剑文化的故乡。从剑城、剑邑、剑江、剑池，到剑桥路、剑光中学、剑南街道、剑东村委会、剑西菜市场……丰城就是一座“无名不剑”、被剑文化深深浸润的城市。剑是这座城市的图腾，也是这座城市的骄傲。人们的一切，都与剑文化息息相关。据户籍部门统计，截止到2020年6月1日，丰城人姓名当中带“剑”字的有5070人，带“jian”的音有61658人，两者相加共有近7万人。相对丰城150万总人口，这个比例意味着每20个丰城人当中就有一位“剑侠”。而带“剑”字为笔名的丰城籍人士，更是比比皆是。由此可见，丰城人对剑文化的尊敬与崇拜，恐怕是中国特色文化中的一个独具魅力的现象。

丰城人为什么崇拜剑？剑又为什么会在丰城形成特殊的地域文化呢？这是因为丰城剑的传奇，完整演绎和诠释了剑从兵器到礼器，由礼器到神器的过程。

“剑为兵之祖”，作为武器，剑是一种工艺复杂、功能全面的利刃，是使用起来既讲究技术又讲究艺术的兵器。“观千剑而后知器”，剑侠、剑客都以重视剑自身品质而作为克敌制胜的前提，如遇名剑，如得知己，甚至可以将性命相托；作为礼器，人们赋予剑以人的品德，并以“加冠”和“佩剑”作为成人礼的重要仪式，从此人剑合一，不离不弃。逢高手可论剑，遇寇仇则亮剑；得知音可换剑，传弟子则授剑；战胜则舞剑举觞以壮豪情；战失利则交出佩剑以示认输。所以说，与其他兵器相比，剑是有灵魂的。而丰城剑又比其他的剑更升华一步，它从诞生起就注定了自己曲折而传奇的命运。传说中干将、莫邪得瓯越玄铁，历尽千辛万苦铸成“龙渊（后避李渊讳改为龙泉）”“太阿”双剑。横空出世的两把神剑，见证了此后越王勾践灭吴之战、楚国吞越之战、秦国统一六国之战，最后被秦始皇以“镇压楚地王气”的名义秘密埋藏在南方，直到西晋永平元年（291）被博物学家张华、天文学家雷焕发现于丰城。双剑出土不久，天下又逢大乱，张、雷物故，双剑失去知己，不愿被俗世所用，双双化龙而去。所以熟悉丰城剑典故的历代名人，或如李白那样爱慕丰城剑的品格，或如陆游那样叹息丰城剑的遭际，或如黄庭坚那样感慨丰城剑的离合，或如文天祥那样自拟丰城剑的豪迈，每一位诗人都不吝惜笔墨，来歌颂和赞美丰城剑，他们都把丰城双剑当作神剑，正如黄庭坚说的“忆昔两神兵，埋狱思武库”，李白说的“雌雄终不隔，神物会当逢”，在他们眼中，丰城剑已然神化。在爱国名将邓子龙《磨剑口占》诗中：“磨就青霜胆气雄，神光长射斗牛中。张华去后无消息，千百年来起卧龙”，我们又看到何等的英雄气概。

剑是丰城这座城市的标志，也是丰城人信仰的支撑。虽然那两把神剑已化龙而去，但它们却悄无声息地融入到丰城人的血液当中，成为一种精神。剑气龙光，倾注于身。每一位丰城人，都是“剑”的化身，从容地行走江湖。丰城人性格外向，为人豪爽，做事有担当，做人讲感情，该果断的时候硬气，该出手的时候霸气，该谦让的时候灵气，这几乎成为所有丰城人的共同性格。就像剑那样，既有切金断玉之刚，又有缠丝绕指之柔。活跃在台湾政坛的丰城籍人士雷倩，她的自传就叫《带剑江湖》，这恰恰不就是行走江湖，以重情重义著称的丰城人的最好代言吗？

在剑文化哺育成长起来的一代又一代丰城人，正继续谱写新的传奇。在丰城走出去的杰出人才中，就有1 位奥运冠军，7位院士，10多位将军，20多位国家级陶瓷艺术大师和工艺美术大师。仅2019年高考，就有11位丰城学子录取北大清华。

是什么样的精神激励着丰城人勇于争先、奋发有为呢？

丰城剑精神的内核与本质是“重情重义”。犹如丰城剑不屑逞匹夫之勇，不图一时之快，而是见过“大世面”的一代名剑。“大就要有大的样子”，所以丰城人这种“情”和“义”不是简单意义上的私人感情和人际关系，而是上升到道德层面的“大情”和“大义”。从大的角度讲，这种“情义”有对国家的忠诚，有对理想的追求；有对正义的维护，有对岗位的敬业；从小的层面讲，这种“情义”有家人之间的骨肉亲情，夫妻之间的忠贞爱情，友朋之间的不渝友情，以及对家乡故土魂牵梦萦的真情。

纵观古往今来，丰城历史与现实当中的优秀代表人物，无一不是“重情重义”的丰城剑精神的生动体现，可谓源远流长、历久弥新。

广受中韩两国人民敬重的民族英雄邓子龙将军，他一生出生入死、身经百战；四十多年行伍生涯，报国赤诚从不懈怠。他戎马倥偬，经历福建抗倭、广东剿匪、江西捕寇、湘黔平叛、出境御缅、云南戍边，可谓无役不与。直到援朝抗倭、壮烈殉国，邓子龙将军用鲜血和生命，谱写了丰城男儿不计得失、宠辱两忘、尽忠报国、死而后已的热血史诗。直到现在，韩国南海郡的露梁津海战遗址公园，都有邓子龙将军纪念馆和雕像。

素有“南州高士”之称的徐孺子，早年求学上进，胸怀大志；在天下大乱之时急流勇退，隐居丰城槠山，读书自适。他品行高洁、眼光长远，躬耕自食，不骛虚名。恩师去世，他重情重义，不远千里前去祭拜；太守聘请，悬榻以待，他知无不言，言无不尽，最后全身而退，不慕荣利；飘然而返、全节以终，保持了一个隐士的高风亮节。

名列“元诗四大家”和“儒林四杰”之一的揭傒斯，身膺宋、金及本朝史总裁官，是当时著名的文学家、诗人、书法家，作为翰林学士的他身居高位，不忘初心，不论待人接物，还是治国理政，都谦虚谨慎，有始有终。他将平生所学，去践行修身、齐家、治国、平天下的伟大理想；他关爱民生，心系故土，当听到有为害丰城的“金课”弊政，毅然挺身而出，出谋划策，上下奔走，终于解困济厄，救家乡人民于水火之中，功名事业，丰城人民至今传颂。

活跃在五湖四海的丰城商帮，也是重情重义的创业群体。白马商帮尊奉“以义为利”的指导思想，他们头脑精明，诚实守信，既讲情义，又恪守底线。如杨学鎀家族延续6代长盛不衰，在当地和家乡的口碑无人能及。他们为发展当地经济、营造商业环境贡献力量，不遗余力，又热心回报家乡，但凡修桥铺路、赈济灾荒、捐修孔庙书院，积极投身各项社会公益事业，救助弱势群体，乐善好施、急公好义，使白马商人获得了“惠及穷黎”“义重指囷”的美名。

现在的丰城籍在外创业人士，继续秉承和发扬“重情重义”的优良传统，赢得了“性格豪爽像东北人，敢想敢干像湖南人，头脑精明像浙江人，吃苦耐劳像四川人”的美誉。他们发家致富不忘本，尊师重教献爱心。如徐良喜先生在家乡斥资数千万元建成“晓春学校”，救助大量农村失学儿童重返课堂；陈兰珠女士退休以后，捐献毕生积蓄400万元，在段潭中学内重修元代同文书院，使它成为乡贤堂、图书馆和阅览室。

还有众多感动丰城的“丰城好人”，他们或见义勇为，拯溺援危；或拾金不昧，完璧归赵；或乐善好施，诚信友爱，或孝养长辈，敦睦邻里。这些平凡而伟大的丰城人，同样是践行丰城剑“重情重义”的传统典范和时代楷模。

作为新时代的丰城人，应当自强不息、奋发向上，以剑文化为引领，其他特色文化为重要补充，牢固树立“剑文化是魂，水文化是灵，陶瓷文化是根，书院文化是基，商帮文化是体”的文化地标。如何传承与弘扬“重情重义”的丰城剑精神，如何重拾洪州窑文化的创新意识，如何发展书院文化崇文重教的优良传统，如何巩固商帮文化诚实守信的发展环境，如何保护利用水文化的良好自然生态等等，都是值得我们思考与交流的话题。

内容来源中国丰城APP，作者毛静。配图作者为卢明燎、甄晓飞、谢民等，在此一并致谢。