《宫本武藏》是纯粹意义上的小说，而不是传记，虚构的成分很多。阿通右八都是虚构的。泽庵与武藏在存留的记录中其实并没有实际的交集。但是也由此可见作者构思编排上的鬼才，文中处处透露出日本的传统文化以及历史流变和时代兴替。 说实在的，我个人感觉《宫本武藏》的开头写的一般，到后面才渐入佳境。

吉川英治曾出过一本《随笔宫本武藏》，哈尔滨出版社出版的《宫本武藏》有附，还附了宫本武藏写的《五轮书》。书中就列举了吉川英治所搜集的史实，包括武藏的人生历程，重要事迹，画作，墨迹以及轶事。对于想了解历史存留下的武藏和历来日本对武藏的看法，理解如何写传记类的小说很有帮助。

个人认为《随笔宫本武藏》的文笔要优于《宫本武藏》，这是从一个探索者和膜拜者的角度来写的。其中，推理以及眼光都很独到，从细枝末节即能推导出武藏的性格以及所处的状况。尤其是武藏与吉冈门一站的事件，作者根据实际的地理情况推断武藏的心理和进攻的计策，绝对妙绝。

中国的武人传记很多，只是一直不入大众的法眼罢了。比如我们老师就像我们推荐过他师傅马振邦出的书，只是这类书文白参半，又太专业，普通人理解不了。即使是《逝去的武林》，普通人也只是看个热闹和稀奇罢了。毕竟真真正正的武人传记都是以传统中国思维写就的，少不了对气感和阴阳的描述，外行不是嗤之以鼻就是感觉味同嚼蜡，所以很难火起来被大众接受。

若单单从《宫本武藏》文学的角度来说， 以一个人的角度来写故事着实简单了些。中国这类与武术武侠相关的作品有很多。古文《说岳》，《隋唐》，《三国》，《水浒》等都可入选。白话的有古龙，老舍，金庸，徐皓峰，孙晓等写的皆可算。只是吉川英治写的干净些，有很浓的日本文化在里面。

中国武术的哲学思想的起源不可考，完备于明清。以三大内家拳形意，太极，八卦为最。虽互有相同，但各有特色。中国地大，全国各地都发展出自己的拳种；而且拳分内外，练法讲法各不相同，所以哲学思想很难统一。总的来说，中国地大物博，能够概括中国武术的特点的词，也只有博字吧。要想抽丝剥茧取出用来代表中国精神的武术，怕只有传承较为完备的太极，但它又被许多国人瞧不起，呵呵。

鉴于题主改了问题，单问剑道，入行太浅，实在答不出。改了几次，行文略乱。

完。