中国民俗文化论文资料

东莞市非物质文化遗产资源（共51项）

东群

一、民间美术

（一）茶山公仔

茶山公仔早在明朝初期已有制作，民国初期广为盛行。珠三角一带生了男孩的家庭，都会在次年元宵节前"开灯"。结灯之夜，族中理事请来八音，奏着乐曲，将这些"公仔"分送尚未生育的妇女，祝其早降麟儿。外县群众也前来购买。抗战后，元气大伤。

茶山公仔的生产过程包括练泥、印模、上彩。

1、练泥。从河涌中采回黏土，去掉上面一层和有砂质的部分，放在空旷处，自然风干堆沤。练泥时，要用木制大槌奋力敲打，直到有一定的韧性。

2、印模。有多少品种的泥公仔，就要有多少个木模。把泥块捏进木模具里要准确，双手拇指要把泥块压实，不留空隙。泥块倒出，装上竹脚，成了胚形，待其阴干。

3、上彩。上彩可由妇女、儿童动笔。但面部、盔甲、衣饰等重要部分，一定要专业人士动手。精品的要用鸡蛋清作敷料，才会光艳夺目。

茶山公仔取材于粤剧、历史、神话人物，包括"桃园结义"、"三英战吕"、"夜战马超"、"牛郎织女"、"四兄弟"（刘备、关公、张飞、赵云）等，琳琅满目。

茶山公仔极品可为真人塑像，立体配套，精工彩绘，真丝绸衣，用玻璃罩罩住；二级品亦是精工彩绘，但不穿真衣；三级品则是一般彩绘，可配套或不配套；四级品是一般彩绘，平放的配套像，每套四个，俗称"四兄弟"；五级品较小，单个不配套，平放，有"天妃送子"、"状元及第"、"醒狮迎春"、"福禄寿"。

开灯人家要买多套"四兄弟"回去，除了家中、祠堂要摆，还要送给亲朋好友,取其开枝发叶，团结友爱之意。因此，每年农历十二月中旬，就会有人前来采购。

茶山公仔，属泥塑工艺品。改革开放后，悄然兴起，但老艺人已无一存在，质量不高。随着岁月的流逝，因其利润低微，效益低下，八九十年代走向衰落。近几年，镇委、镇政府正寻求从根本上保护茶山公仔的有效途径。

（二）七夕贡案（望牛墩道滘石排塘尾村）

"拜七姐"是岭南著名传统风俗。莞城及水乡各镇村多以"七姐妹"结拜形式"拜七姐"。建国前莞城以横巷梓、同德街为盛。乡村多以"轮猪"方式筹集资金，每年七夕，大摆贡案。这种活动曾在文革时期中断。

文革后，道滘、望牛墩等镇逐渐恢复该活动。2004年望牛墩镇政府举办七夕风情活动，大摆七夕贡案。传承者已从少女成了五六十岁家庭主妇。她们放下家庭事务，全力精心制作大批精灵小巧的手工艺品，引动全镇的群众热情。2006年6月10日,望牛墩贡案应邀参加"广东省首届文化遗产保护成果展",用开心果壳制腊梅，白米砌成菊花，洋蒜衣作莲花，以鸡蛋壳制灯，以及手绣的一寸花鞋等等，赢得领导、嘉宾和群众的高度赞赏。广东省博物馆已将其征集为民俗文物收藏。

二、民间音乐

（一）过洋乐（白话地区）

过洋乐是东莞丧曲，演奏时却雄壮响亮，并不悲哀低沉。对此，明东莞诗人陈靖吉有"昔人咏俗诗曰：箫鼓不知哀乐事，衣冠难辩吉凶人。"过洋乐是宋末时期，日本人送李用遗体回乡的古乐曲。

东莞人李用著有《论语解》，皇帝曾下诏授为校书郎。李用不受所封而归。理宗皇帝手书"竹隐精舍"匾额赐给他。南宋德祐二年(1276)，元兵入据广东，李用使其女婿熊飞起兵勤王。因众寡悬殊，熊飞战死于韶州。是年十一月，李用只身东渡日本，讲授中国的诗书，日